التقويم الليتورجي
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
تعهدت StudyLight.org بالمساعدة في بناء كنائس في أوغندا. ساعدونا في الوفاء بهذا التعهد وادعموا القساوسة في قلب أفريقيا.انقر هنا للانضمام إلى هذا الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»الأمثال
تفسيرات الكتاب المقدس الأمثال 8 =============================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
أمثال برو 7الأمثال بروسفر الأمثال الإصحاح ٩
ابحث عن…
أدخل الاستعلام أدناه:
صندوق أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
الأمثال ٨:٠
هذا التأمل في طرق الحكمة هو راحة مرحب بها من الحماقة والخطيئة الموصوفتين في الفصل السابق. هذا صحيح بشكل خاص عندما تميز العين الممسوحة تلك الحكمة على أنها الكلمة غير المخلوقة، الرب يسوع المسيح، حكمة الله! على الرغم من استخدام صيغة المؤنث في كل مكان، فمن الواضح أن يسوع هو الذي أمامنا في الجزء الأخير من الفصل.
٨: ١-٧
لا تنتظر الحكمة أن يبحث عنها الرجال. إنها تسعى لجذب البسطاء من دروب الضلال إلى معبد المعرفة والفهم. بقلب متلهف، تقف في السوق، وفي دروب المتعة، وفي محاكم القضاء، وفي مدارس التعلم. في كل مكان وحيثما وُجد الرجال، هي هناك- صرختها وتوسلاتها تعلو فوق كل صخب الحياة. (انظر 1:20-23.)
الحكمة المتجسدة توجد في ربنا يسوع المسيح، الكلمة الحية. وبالمثل، توجد تعاليم الحكمة في الكلمة المكتوبة. الحكمة والمعرفة الحقيقية والدائمة الوحيدة محتواة في هذا المجلد الثمين الذي "تكلم به أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (بطرس الثانية 1:21). فقط الأمور الحقيقية والصحيحة مدونة هناك. حتى عندما يتم وصف خطايا الرجال والنساء بدقة بكل فظاعتها، فذلك لكي نتعلم منها.
قد يعترض الإنسان؛ قد يسخر عدم الإيمان؛ قد يرفض العلم الزائف؛ لكن الذي لا يكذب قد أعلن: "الكتاب المقدس لا يمكن أن يُنقض" (يوحنا 10:35). إنه لشخص تعيس من ينصرف عن هذه الحكمة الكاملة إلى تقلبات العقل البشري!
8:8-9
هذه الآيات هي جواب الإيمان للناقد الذي يتشدق بالتناقضات والأخطاء في كلمة الله الموحى بها. التواضع وحده يجب أن يوحي بأن الخطأ قد يكون في القارئ - لا في الكلمة. لكن غرور الإنسان وكبرياءه لن يقبلا مثل هذا الاستنتاج. ومع ذلك، سرعان ما سيثبت أنه صحيح؛ لأنه "لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة [أصغر حرف أو علامة تشكيل] من الناموس حتى يتم الكل" (متى ٥: ١٨). ما أسرع ما تتلاشى الصعوبات عندما يُمارس الإيمان! الاعتراضات التي تبدو مستحيلة التغلب عليها تُزال في لحظة عندما يشرق نور السماء في النفس وعلى الأسفار المقدسة. يسوع فتح الأسفار المقدسة وأفهم الاثنين اللذين سار معهما إلى عمواس. تتلاشى الصعوبات كالضباب أمام أشعة الشمس عندما يستنير الفهم بالكلمة. "كلها واضحة للفاهم" (أمثال ٨: ٩)، لأن "سر الرب للذين يتقونه" (مزامير ٢٥: ١٤).
٨:١٠-١١
يُعثر على كنز لا يُضاهى في الأسفار المقدسة، التي تُهاجَم بلا هوادة من قبل نقاد متغطرسين وغير روحيين. لا يمكن لأفضل كتابات أفضل الرجال أن تُقارن بالأسفار المقدسة، لأنها نَفَس الله ذاته. في أيوب 28:0 لدينا رواية بحث البطرك عن الحكمة. لا يمكن لكل المعادن الثمينة والجواهر على الأرض أن تعادلها، "لأن ثمن الحكمة يفوق الياقوت" (أيوب 28:18). يجدها أيوب عندما يتحول عن كل شيء على الأرض أو تحتها إلى الله نفسه.
٨:١٢-١٣
كما ذُكر سابقًا، تُعتبر الحكمة جزءًا أساسيًا من الألوهية. إنها جوهر صفات الله - تلك الصفات التي تجلت بالكمال في المسيح. الشر والكبرياء والحماقة كلها بغيضة له، هو الذي هو نور ولا يمكنه أن يحتمل الظلام.
٨:١٤-١٦
هذه الآيات لا تشير إلى أن الحكام يتصرفون دائمًا وفقًا للحكمة، بل إنه لا يحكم أحد على الإطلاق إلا بتعيين من الله. "العلي يحكم في مملكة البشر، ويعطيها لمن يشاء" (دانيال 4:17). هذا يمنح رجل الإيمان راحة كاملة في خضم جميع المشاهد السياسية المتغيرة على الأرض. يمكنه أن يخضع لأي شكل من أشكال الحكومة أو أي شخصية حاكم أعلى لأن "السلطات القائمة هي من ترتيب الله" (رومية 13:1).
8:17-21
تُسَرّ الحكمة بمكافأة الذين يطلبونها مبكرًا في الحياة، كما في حالة سليمان. من المهم أن نضع في الاعتبار أن المقصود هنا هو الحكمة - وليس الله بحد ذاته. الله أيضًا "مكافئ للذين يطلبونه باجتهاد" (عبرانيين 11:6). لكن سيكون من الخطأ أن نحد محبته فقط على الذين يبادلون تلك المحبة. تشير الآية 17 إلى المحبة الفاعلة للحكمة.
في الآيات 18-21 نرى الكنوز التي تمنحها الحكمة لمن يحبها. العطايا الممنوحة ثمينة بشكل لا يوصف وتفوق كل تقدير بشري. تمنحها بسخاء للباحث الدؤوب الذي تعلم أن يحبها لذاتها. وبدونها ستضل الأقدام في دروب الحماقة.
٨:٢٢-٣١
من هذه النقطة فصاعدًا، تفقد العين الممسوحة رؤية كل شيء آخر وتتثبت على المسيح؛ لأنه هو الذي يُقدَّم الآن لتأمل نفوسنا. نرى المسيح كالكلمة غير المخلوقة، ومع ذلك الابن المولود بالولادة الأزلية – ألقاب مُسلَّم بأنها متناقضة، ولكنها في النهاية كتابية بوضوح.
اقترح البعض أن مصطلح "المولود الوحيد" يشير إلى فترة، مهما كانت بعيدة، لم يكن الابن موجودًا فيها. إنجيل يوحنا يدحض هذا بوضوح، لأن «هذا كان في البدء مع الله» (يوحنا 1:2). لقد وُلد، ليس بمعنى بدء الحياة، بل بكونه من طبيعة وجوهر واحد مع الآب. لم تكن هناك لحظة قط في الأزل الماضي لم يكن فيها مع الآب. الرسول نفسه يصرح بأن هذا السر مستحيل الشرح.
الروح يعيدنا إلى ما وراء بداية سفر التكوين 1:1، إلى تلك البداية الموصوفة في يوحنا 1:1. الكلمة الذي لم يكن له بداية كان حكمة الله منذ الأزل. الأمثال 8:22 هو مشهد شركة - يهوه اقتناه. "الكلمة كان عند الله، والكلمة كان الله." كانت الحكمة مسرة يهوه منذ الأزل.
"لا يعرف الابن إلا الآب" (متى 11:27). ولهذا يستطيع القلب التقي أن يستريح ويعبد، حيث يسعى المتشكك عبثًا وراء تفسيرات عقلانية لسر يفوق الفهم البشري.
هذه الصورة عن الخلق تُشير إلى وحدة الطبيعة الإلهية. "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد" (يوحنا 3:16). أفكار الله أسمى من أفكارنا. أفضل لغاتنا البشرية هي وسيلة ضعيفة للتعبير عن مثل هذه الحقائق العجيبة. المسيح هو الابن أزليًا، ومع ذلك هو المولود حقًا.
يُنسب الخلق إلى الابن في مواضع أخرى: "بدونه لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1:3). "فإن به خلق الكل، وله... وبه يقوم الكل" (كولوسي 1:16-17). هو أسمى من كل الخليقة لأن الآب به أوجد كل شيء. كان بهجة أبيه كل يوم، شارك في إظهار تلك القوة، مبتهجًا دائمًا في حضرته (أمثال 8:30). إنها نعمة عجيبة أن كانت مسراته مع بني البشر الساقطين. كان حب قلبه موجهًا نحو أولئك الذين لم يستحقوه (31). يتحدث عن بني آدم الساقطين - الخطاة الضالين والمذنبين.
قبل أن يبني الله الجبال،
أو أقام التلال المثمرة؛
قبل أن يملأ الينابيع،
التي تغذي السواقي الجارية؛
فيك، من الأزل،
العجيب أنا هو
ملذات وُجدت لا تفنى أبدًا،
والحكمة اسمك.
عندما، كخيمة للسكن فيها،
بسط السماوات،
ولُفَّ حول التورم
من طوفان المحيط العظيم،
هو صنع بوزن ومقياس؛
وكنتَ معه حينئذٍ:
أنتَ مسرّة الآب،
و لك، بنو البشر.
وهل تُسرّ؟
مع مخلوقات مثلنا،
من، عندما رأيناك، استخففنا بك
وسمرتك على شجرة؟
أعجوبة لا تُسبر!
وسر إلهي!
الصوت الذي يتكلم في الرعد
يقول: "أيها الخاطئ، أنا لك."
(كوبر)
8:32-36
الطلب الملح لهذه الآيات يستند إلى إعلان الحكمة عن حبها للبشر. أولئك الذين يرفضون الإرشاد ويزدرون الفهم يدوسون على المحبة الإلهية ويقسون القلب ضد النعمة الإلهية.
لقد أُعطينا حوافز قوية للاستماع إلى صوت الحكمة. وهي تشمل البركة والحياة ومحبة الرب ورضاه. أما من يرفض الاستماع فيخطئ ضد نفسه ويحكم على نفسه بالهلاك.
الحواشي: