فصل 18: الفصل الثامن عشر ترنيمة داود للشكر على الخلاص

صخر الدهور، انشق لي، دعني أختبئ فيك،

وأدركنا معنى كلمات الشاعر حينها ربما كما لم يحدث من قبل قط. أعتقد أن داود كان يفكر في شيء كهذا.

الرب صخرتي.

ثم إذا فكرت في حصن عظيم في الأعلى وبرج عالٍ فوق ذلك، تحصل على الصورة الكاملة. الفكرة، بالطبع، هي أنه مهما كانت ظروفي، ومهما كان الخطر الذي يهدد، فإن الرب هو الكافي الكلي. إذا وضعت ثقتك فيه، فلن تخاف بعد الآن أبدًا. إنه لأمر عظيم أن تكون قادرًا على القول،

سأثق، ولن أخاف.

(إشعياء 12:2). عندما نصاب بالرعب الشديد بسبب الظروف، وعندما نكتئب بشدة بسبب الأوضاع، فإن ذلك يدل على أننا لا نثق في الله حقًا. عندما كان ربنا المبارك هنا على الأرض، لم يزعج روحه شيء أبدًا حتى تلك الساعة الرهيبة التي كان يواجه فيها مسألة الخطية نيابة عنا، وما كان ليصبح قدوس الله لو لم يزعجه ذلك بعمق. لكن كل العار الذي ألقاه الناس عليه، وكل الألم الذي كان عليه أن يتحمله، وتخلي خاصته عنه، والتشويهات التي انتشرت، لم يزعجه أي من هذه الأمور لأنه كان يستريح في مشيئة الآب، وإذا أردت أنا وأنت أن نكون منتصرين في ساعات التجربة والامتحان، فنحن بحاجة إلى أن نستريح في الله، وأن نجد ملجأنا في الصخرة، الحصن، البرج العالي.

وهكذا يقول المرنم،

سأدعو الرب، الذي هو مستحق التسبيح: فأخلص من أعدائي.

ثم يخبرنا عن تجربة مريرة جداً مر بها. مع داود كان الأمر هكذا، فقد اقترب من الموت. قال في إحدى المناسبات،

ليس بيني وبين الموت إلا خطوة

(1 صموئيل 20:3)، لأنه شعر وكأن، من الناحية البشرية، كل أمل قد تبدد وكان عليه أن يواجه أهوال الموت. كان شابًا عندما مر بتلك الآلام. كان عمره ثلاثين عامًا فقط عندما توج ملكًا في حبرون. وهكذا يصف الحالة الذهنية الرهيبة وهو يواجه الموت، ولم يرَ مخرجًا حتى دعا الله، ثم يصور بلغة حية كيف حرك الله السماء كلها، كما لو كانت، لإنقاذ ابنه المتألم. اقترب داود من الموت، والله أنقذه؛ أما ربنا المبارك يسوع المسيح فقد نزل إلى الموت، وكان موتًا تحت الدينونة الإلهية، الدينونة المستحقة للخطية، وهذا ما جعله فظيعًا بشكل لا يوصف بالنسبة له، لكنه نزل إلى الموت بثقة مطلقة بأن الله، أباه، سيقيمه منه. أعتقد أننا قد نرى في هذا المزمور شيئًا من قوة قيامته، التي نقرأ عنها في رسالة أفسس، الأصحاح الأول، الآية 19، حيث يصلي الرسول لكي يعرف القديسون

ما هي عظمة قوته الفائقة نحونا نحن المؤمنين، حسب عمل قوته الجبارة، التي عملها في المسيح، حين أقامه من الأموات، وأجلسه عن يمينه في السماويات.

كان عملاً جبارًا من القوة عندما أقام الله المسيح من الأموات ثم أجلسه عن يمينه،

فوق كل رياسة وسلطان وقوة وسيادة.

هذه أسماء مختلفة لجماعات من الملائكة، بعضها صالح وبعضها شرير.

وكل اسم يُسمى، ليس فقط في هذا الدهر، بل أيضًا في الآتي.

ثم انظر إلى فيلبي 2:0. بعد أن نقرأ عن إذلال المسيح، وعن الأعماق التي نزل إليها، نقرأ في الآية 9،

لذلك رفعه الله أيضًا رفعة عظيمة، وأعطاه اسمًا فوق كل اسم، لكي تنحني باسم يسوع كل ركبة، ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان بأن يسوع المسيح هو الرب، لمجد الله الآب.

على جميع الكائنات المخلوقة أن تدرك قوة وجلال الله الذي أقام المسيح من الأموات وأجلسه عن يمينه.

ثم انتقل إلى رسالة كولوسي، الأصحاح الثاني، الآيتين 13 و 14، حيث نقرأ عن موته على الصليب،

وأنتم إذ كنتم أمواتًا في خطاياكم وغلف جسدكم، أحياكم معه، مسامحًا لكم جميع زلاتكم؛ محا صك الفرائض الذي كان ضدنا، وكان مناقضًا لنا، وقد أزاله من الطريق، مسمرًا إياه على صليبه.

وفي الآية 15 نقرأ،

وَإِذْ جَرَّدَ الرِّيَاسَاتِ وَالسَّلاَطِينَ أَشْهَرَهُمْ جِهَارًا، ظَافِرًا بِهِمْ فِيهِ.

هذه هي رئاسات شريرة وسلطات شريرة، جحافل ملائكة أشرار، ملائكة ساقطون-

إذ جرد الرئاسات والسلطات، أشهرهم علانية، منتصراً عليهم فيه.

انظر كيف يصور داود هذا بوضوح. تذكر أن كلمة "داود" تعني "الحبيب"، وهو هنا يمثل المسيح، حبيب الله، نازلاً إلى أحزان الموت. الآية 4،

أحاطت بي أحزان الموت، وسيول الأشرار أفزعتني. أحاطت بي أحزان الهاوية [أي: شيول، العالم غير المنظور]: فخاخ الموت اعترضتني. في ضيقي دعوت الرب، وصرخت إلى إلهي.

تأمل في الرب المبارك وهو معلق على الصليب ويرى أمامه الهاوية الرهيبة التي يجب أن يذهب إليها البشر الذين يرفضون نعمته، وفي لطفه ومحبته اللامتناهية للخطاة ينزل هو بنفسه إلى تلك الهاوية.

السماوات تكتسي بظلال الليل بينما يسوع يحارب الشياطين.

وهناك على الصليب يواجه الموت بكل فظاعته كتعبير عن دينونة الله ضد الخطية، لكنه يسلم روحه للآب.

يا أبتاه، في يديك أستودع روحي

(لوقا 23:46).

سمع صوتي من هيكله، وجاءت صرختي أمامه، حتى إلى أذنيه.

بالتأكيد لم تجد أبدًا في الكتاب المقدس وصفًا أكثر روعة لعمل الله بقوة كلية القدرة لإقامة المسيح من الأموات مما تجده في هذه الآيات.

ثم ارتجت الأرض وارتعشت؛ وكذلك اهتزت أسس الجبال وتزعزعت، لأنه غضب.

نقرأ في العهد الجديد أنه كان هناك زلزال عظيم

وانفتحت القبور.

(متى 27:52).

صعد دخان من منخريه، ونار من فمه أكلت: جمر اشتعل منها.

استمع إلى هذا،

أحنى السماوات أيضًا، ونزل: وكان الظلام تحت قدميه.

هو الله نازل بقوة ليقيم ابنه من الأموات.

ركب على كروب وطار: بل طار على أجنحة الريح. جعل الظلمة ستره؛ مظلته حوله كانت مياهًا داكنة وغيومًا كثيفة من السماوات. من البهاء الذي أمامه عبرت غيومه الكثيفة، برد وحجارة نار. والرّب أرعد في السماوات، والعلي أعطى صوته؛ برد وحجارة نار. بل أرسل سهامه وبدّدهم؛ وأطلق بروقًا وأزعجهم.

مَن تشتتوا؟ لو كنتَ هناك في ذلك اليوم عندما كان المسيح المبارك من الله راقداً في القبر، لرأيتَ أولئك الجنود يحرسون، وبعيداً في الأفق لرأيتَ مجموعات تلاميذه الخائفة تتساءل عما سيحدث بعد ذلك؛ ولكن لو كانت عيناك قد انفتحت، لربما رأيتَ جيوشاً من الأرواح الشريرة، الرئاسات والسلطات، الشيطان، رئيس سلطان الهواء، كل تلك الجيوش من الأرواح الشريرة تحوم حول ذلك القبر قائلةً: "يجب ألا يخرج أبداً. لقد أمسكنا به الآن حيث نريده." كانت تلك ساعة انتصار الشيطان، ولكن انظر ماذا حدث.

بل أرسل سهامه فبددهم؛ وأطلق بروقًا فأزعجهم. حينئذ ظهرت قنوات المياه، وانكشفت أساسات الأرض بزجرك يا رب، عند نفخة نسمة أنفك. أرسل من العلى، أخذني، انتشلني من مياه كثيرة. نجاني من عدوي القوي، ومن مبغضيّ: لأنهم كانوا أقوى مني. تصدوا لي في يوم بلائي: لكن الرب كان سندي.

ألا ترون أن داود كان يصور تجاربه قبل موته، بينما هذه صورة لربنا المبارك بعد موته، حين أقامته القدرة الكلية من الأموات؟

انتشلني من مياه كثيرة

-مياه موت كثيرة. أُقيم بقوة لا متناهية، والآن بصفته القائم من الأموات يبدأ بالكلام. الآية 19،

أخرجني أيضاً إلى رحب: نجّاني، لأنه سرّ بي.

ماذا كان بوسع الله أن يفعل أيضًا عندما كان ابنه المبارك قد حسم قضية الخطية، عندما لبّى كل مطلب كان للبر الإلهي على البشر المذنبين، ماذا كان بوسع الله أن يفعل سوى أن يعبر عن بهجته بابنه بإقامته من الأموات؟

الرب كافأني حسب بري؛ حسب نقاوة يدي جازاني. لأني حفظت طرق الرب، ولم أرتد شرًا عن إلهي. لأن جميع أحكامه كانت أمامي، وشرائعه لم أبعدها عني. وكنت مستقيمًا أمامه أيضًا، وحفظت نفسي من إثمي.

لم يستطع داود أن يدخل في كل هذا بالكامل. داود، حتى في تلك الأيام التي كان يهرب فيها من شاول، غالبًا ما فشل. كم تصرف بغدر في بلاط الفلسطينيين، وكيف فقد أعصابه بسبب المعاملة السيئة التي تلقاها من نابال ولم يمنعه من الانتقام الشديد إلا شفاعة أبيجائيل. لكن الواحد الذي كان هو رمزًا له كان الواحد الذي بلا خطيئة والذي استطاع أن يقول،

الرب كافأني حسب برّي.

بالطبع، فيما يتعلق بإلحاق أي أذى بالملك شاول، كان داود يستطيع أن يقول:

الرب كافأني حسب بري؛ حسب نقاوة يدي جازاني. لأني حفظت طرق الرب، ولم أبتعد بشر عن إلهي.

ولكن الرب يسوع المسيح هو الذي يأتي أمامنا هنا كالبار المطلق، الذي رفعه الله إلى يمينه بعد أن سوّى مسألة الخطية.

والآن يعرض مبادئ الحكومة الإلهية في الآيات من 24 إلى 30.

لذلك كافأني الرب حسب بري، حسب طهارة يديّ أمام عينيه. مع الرحيم تكون رحيماً؛ مع الكامل تكون كاملاً؛ مع الطاهر تكون طاهراً؛ ومع المنحرف تكون منحرفاً.

هذه مبادئ قد نتأملها بعمق. هل تشعر أحيانًا وكأن الله لا يعاملك تمامًا كما تستحق؟ قد لا تقول ذلك صراحةً، لكن ألم تشعر بذلك؟ لقد سمعت أناسًا يقولون: "لا أفهم لماذا سمح الله لهذا أو ذاك أن يحدث لي. أنا لا أدرك أنني ارتكبت أي خطأ." أو قد يقول البعض: "لا أفهم لماذا يعاملني الناس بهذه الطريقة." هذا ما تقوله الكلمة،

مع الرحيم تكون رحيمًا.

قال يسوع،

طوبى للرحماء: فإنهم يرحمون

(مَتَّى ٥:٧). هل تعلم لماذا يبدو الله قاسياً جداً على بعضنا؟ ذلك لأننا نحن قاسون جداً على الآخرين. نحن نحكم بشدة بالغة؛ وننتقد الآخرين كثيراً. كقاعدة عامة، الأشخاص الأكثر حساسية للنقد هم الأكثر استعداداً لانتقاد الآخرين. الله يلاحظ كيف نعامل الآخرين، وهو يعاملنا بالمثل وفقاً لذلك.

مع الرجل المستقيم تُظهر نفسك مستقيمًا.

بعبارة أخرى، سيتكفل الله بالرجل المستقيم.

مع النقي تُظهر ذاتك نقياً؛ ومع الملتوي

-أي، ذوي الإرادة الذاتية- سيبدو الله وكأنه يظهر إرادته الذاتية. أي، سيلحق العقاب بذوي الإرادة الذاتية.

فإنك تخلص المساكين؛ ولكنك تحط العيون المتكبرة.

إذا أردت نعمة الله، فيجب أن أتأكد أنني أتخذ مكانًا متواضعًا أمامه. طالما أبرر نفسي، لا يستطيع الله إلا أن يدينني، ولكن عندما أدين نفسي، يكون الله هناك ليبررني.

لأنك أنت تضيء سراجي: الرب إلهي ينير ظلمتي.

مهما كان الظلام المحيط، يمكن للإيمان أن يتطلع إليه وأن يعتمد عليه ليمنح النور اللازم.

لأنني بك اقتحمت جيشًا، وبإلهي تسوّرت سورًا.

يتخيل نفسه فحسب كرجل واحد أمامه حشد كبير من الأعداء، لكنه يثبت قلبه على الله، وبثقة كاملة فيه يندفع خلالهم. أو يرى سورًا عظيمًا حوله، وهم يحاصرونه، فيقول،

بإلهي قفزتُ فوق سور.

الإيمان يعتمد فقط على الله كالمنقذ. تتذكر ما قاله الله لإسرائيل،

إن سرتم معي وأطعتم كلمتي، يطارد أحدكم ألفًا، ويطرد اثنان منكم عشرة آلاف.

وهكذا لا ينبغي لنا أبدًا أن نخاف من العدو طالما أننا نسير حقًا في شركة مع الله.

ثم لدينا تلك الكلمة الجميلة،

أما الله، فطريقه كاملة: كلمة الرب ممتحنة: هو ترس لجميع المتوكلين عليه.

أليس من الجيد لو زرعنا هذا بقوة في نفوسنا - أن الله لا يخطئ أبدًا؟ أحيانًا، قد راودتك فكرة أنه ارتكب بعض الأخطاء فيما يخصك؛ شعرت بذلك في أعماق قلبك، لكن الإيمان يستطيع أن يقف مع داود ويقول،

أما الله، فطريقه كامل.

لا يوجد أي خطأ. قد لا أفهم سبب الكثير من التجارب التي يسمح لي الله أن أمر بها، لكنني سأفهمها بمرور الوقت.

عندما أقف مع المسيح في العلى، ناظرًا إلى مسيرة الحياة، حينئذٍ، يا ربي الحبيب، سأعرف تمامًا، ليس قبل ذلك، كم أنا مدين.

وسأدرك أن جميع طرق الله معي كانت في محبة كاملة وبر.

والآن في الآيات التي تليها مباشرةً لديكم مرة أخرى تعبيرًا عن الإيمان، للمسيح في أيام تواضعه.

فمن هو الله سوى الرب؟ أو من هو صخرة سوى إلهنا؟ هو الله الذي يمنطقني بالقوة، ويجعل طريقي كاملاً.

ماذا قال من قبل؟

أما الله، فطريقه كامل

ولكن إذا أسير في شركة مع الله،

الله هو الذي يجعل طريقي كاملاً.

يجعل قدمي كأقدام الأيائل [أي أقدام الغزلان] ويثبتني على مرتفعاتي.

هذه الأيائل بالذات وُجدت على الجبال. كانت ثابتة الخطى جدًا وتقفز من جرف إلى جرف. يقول داود،

يجعل قدمي كأقدام الأيائل، ويُقيمني على مرتفعاتي.

إنه لأمر عظيم أن يكون لدينا الإيمان الذي يمكننا من التغلب على الصعوبات والارتقاء فوق أخطاء الأرض.

ثم عندما يتعين علينا مواجهة العدو،

يُعَلِّمُ يَدَيَّ الْقِتَالَ، فَتُحْنَى بِذِرَاعَيَّ قَوْسُ النُّحَاسِ. وَقَدْ أَعْطَيْتَنِي أَيْضًا تُرْسَ خَلاصِكَ، وَيَمِينُكَ عَضَّدَتْنِي.

والآن، أليس هذا روح المسيح يتكلم من خلال داود،

ولطفك جعلني عظيماً؟

من غير يسوع يستطيع أن يقول ذلك بكل ملئها؟ وهو يقول لنا،

احملوا نيري عليكم، وتعلّموا مني؛ لأني وديع ومتواضع القلب: فتجدوا راحة لنفوسكم.

(متى 11:29). كم نفتقد ذلك عندما نصبح وقورين وصارمين وقساة في تعاملاتنا مع الناس. لقد انتصر الرب يسوع بالوداعة.

لطفك جعلني عظيماً.

التقطت ذات مرة كتابًا قديمًا في كندا، كان تاريخًا للعالم، كُتب في القرن السادس عشر، وطُبع بنوع إنجليزي قديم. كنت أتصفحه، وعندما وصلت إلى بداية العصر المسيحي، رأيت هذه الكلمات:

في هذه الأيام وُلد ذلك السيد الفاضل، يسوع المسيح، في بيت لحم اليهودية.

قلت لنفسي، «يا إلهي، لم أسمع عنه يتحدثون هكذا من قبل.» لقد صدمت للحظة، ثم في اللحظة التالية فكرت، ولكن أي مصطلح أفضل يمكن أن يصفه؟

ذلك السيد الفاضل؟

رجل نبيل؟ ماذا تقصد بهذا المصطلح؟ الفكرة التي لدى بعض الناس عن الرجل النبيل هي أنه رجل لا يعمل لكسب رزقه. لكن الرجل النبيل هو رجل لطيف، رجل يراعي مشاعر الآخرين. إذا أردت أن تُعرف كرجل نبيل، يجب أن تتعلم مراعاة مشاعر الآخرين. عندما كنت صبياً، كانت أمي تقول لي إن الأدب هو فعل أو قول ألطف شيء بألطف طريقة. هذا ما فعله يسوع.

لطفك جعلني عظيماً.

لقد وسعت خطواتي تحتي، فلم تزل قدماي. لاحقت أعدائي وأدركتهم، ولم أرجع حتى أفنيتهم.

يتحدث داود هنا عن انتصاره، وبدلاً من أن يهرب من أعدائه، هم يهربون منه. الأعداء الروحيون يهربون الآن من الرب يسوع.

جرحتهم فلم يستطيعوا القيام: سقطوا تحت قدمي. لأنك شددتني بالقوة للحرب: وأخضعتَ لي الذين قاموا عليّ.

ثم انظر إلى الآية 43 حيث لدينا صورة نبوية لربنا المبارك كرأس للخليقة الجديدة ورأس على كل العالم عندما يملك بقوة.

لقد نجيتني من خصومات الشعب؛ وجعلتني رأساً للأمم.

لا تظنوا أن كلمة "وثني" تعني دائمًا عبدة الأوثان. كلمتنا كانت في الأصل تعني رجالًا عاشوا في الأماكن البرية على النقيض من المدن. بعبارة أخرى،

لقد جعلتني رأس الأمم،

وفي يوم من الأيام سيتجلى كذلك.

شعب لم أعرفه يخدمني.

جاء إلى خاصته، وخاصته لم يقبلوه

(يوحنا 1:11).

حالما يسمعون عني، يطيعونني: الغرباء يخضعون لي. الغرباء يتلاشون، ويخافون من معاقلهم. الرب حيّ؛ ومبارك صخرتي؛ وليتعالى إله خلاصي.

في الآيات الختامية، يعود إلى ما بدأ به. يضرب مرة أخرى، كما لو كان، على وتر الثقة المطلقة في الرب.

الله هو الذي ينتقم لي، ويُخضِع الشعوب تحتي. هو ينجيني من أعدائي: نعم، أنت ترفعني فوق الذين يقومون عليّ: قد نجيتني من الرجل العنيف. لذلك سأحمدك، يا رب، بين الأمم، وأسبح لاسمك. خلاصًا عظيمًا يهب لملكه؛ ويرحم مسيحه، لداود، ولنسله إلى الأبد.

نحن نعرف من هو ملكه. كان داود ظلاً باهتاً للملك الحقيقي.

ويُظهر رحمة لمسيحه [مسيحه، المحبوب] داود، ولنسله إلى الأبد.

وُعدَ داود بأن نسله سيملك إلى الأبد. السبيل الوحيد لتحقيق ذلك هو من خلال ابن داود الذي انتصر على الموت، ولن يموت ثانيةً أبدًا، وقد تحقق ذلك في ربنا يسوع المسيح.