يتناول ملخص هذا الفصل شهادتين: جلال الله وقوته في الخليقة (مزمور 19: 1-6) وهدفه الإلهي المعلن في كلمته (مزمور 19: 7-11). ويؤكد أن هاتين الشهادتين، العلم الحقيقي والحقيقة الكتابية، لا تتعارضان. ويسلط النص الضوء أيضًا على عبادة الله بصفته الخالق والفادي، مستمدًا أوجه الشبه من سفر الرؤيا.
في هذا المزمور التاسع عشر، روح الله يحتفل بأمرين، ويلفت انتباهنا إلى شهادتين. أولاً، في الآيات 1 تيموثاوس 6:0 لدينا الشهادة على جلال الله وقوته في الخليقة. ثم من الآيات 7 إلى 11 لدينا شهادة كلمة الله التي تعرض القصد والمشورة الإلهية، وتُعرّف فكر الله فيما يتعلق بالإنسان. في الآيات 12 إلى 14 لدينا تلك الممارسة الروحية التي ينبغي أن تنتج عن تفكير متأنٍ في هاتين الشهادتين.
لا يوجد أي تعارض على الإطلاق بين شهادة الطبيعة وشهادة كلمة الله. لقد حاول الناس غالبًا وضع الطبيعة والكتاب المقدس في تعارض أحدهما مع الآخر؛ وأصروا على أن الكتاب المقدس ليس علميًا وأن العلم ليس كتابيًا. لكن الحقيقة العلمية والحقيقة الكتابية لا تتناقضان أبدًا. فالنظريات العلمية، هذه الفرضيات العلمية التي لم تثبت قط، غالبًا ما تتعارض مع الوحي الذي أعطاه الله في كلمته، والعلم الحقيقي غالبًا ما يتعارض مع تفسيرات معينة أعطاها الناس لأجزاء من الكتاب المقدس. لكن العلم الحقيقي لا يتعارض أبدًا مع فهم صحيح أو تفسير دقيق للكتاب المقدس، لأن العلم هو ببساطة عرض منظم لحقائق الكون الطبيعي، بينما الكتاب المقدس هو عرض منظم لفكر الله فيما يتعلق بالفداء.
في الفصلين الرابع والخامس من سفر الرؤيا تجد تباينًا أو مقارنة رائعة جدًا. في الإصحاح الرابع، الآية الثالثة، تنظر إلى السماء وهناك ترى جالسًا على العرش لا يمكن تمييز صفاته بوضوح. إنه يسكن في نور ساطع لدرجة أن يوحنا نفسه لم يستطع أن يميز صفاته. يقول:
“الجالس [على العرش] كان في المنظر شبه حجر اليشب والعقيق الأحمر.”
هذا مثير للاهتمام لأن اليشب والعقيق الأحمر كانا من الحجارة التي كانت على صدرة رئيس الكهنة قديمًا. كانا الحجرين الأول والأخير المذكورين. كانت هناك اثنا عشر حجرًا على الصدرة مرتبة في أربعة صفوف، كل صف ثلاثة أحجار، وعلى تلك الأحجار الاثني عشر كانت منقوشة أسماء أسباط إسرائيل، ولكل اسم من هذه الأسماء معنى محدد. الشيء اللافت للنظر هو أنه على حجر اليشب كان منقوشًا اسم "رأوبين" ورأوبين يعني: "هوذا ابن". وعلى العقيق الأحمر كان منقوشًا اسم "بنيامين" وبنيامين يعني "ابن يميني". يقول يوحنا، وكأنه يقول: لم أستطع أن أراه بوضوح، فالمجد كان ساطعًا جدًا. لم أستطع تمييز ملامحه، لكنني رأيت أنه كان مثل حجر اليشب والعقيق الأحمر. ثم يُرى الأربعة والعشرون شيخًا يسقطون على وجوههم أمامه الجالس على العرش، وقد عبدوه، كما قيل لنا، هو الذي صنع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها. لقد عبدوا ابن الله بصفته خالق الكون المادي.
عندما تصل إلى الأصحاح الخامس، تصبح الأمور أوضح، ويوحنا الذي اعتاد على ذلك المجد الباهر يقول الآن،
“رأيتُ، وإذا في وسط العرش... حملٌ كأنه مذبوح” (الآية 6)،
أو كما تعبر ترجمة ويموث الجميلة عنه،
"رأيتُ حملاً بدا وكأنه كان قد قُدِّمَ ذبيحةً مرةً."
كانت علامات الموت لا تزال على الحمل، ويقول يوحنا إن "الأربعة والعشرين شيخًا سجدوا أمام الحمل" وعبدوا الحمل وصرخوا،
"أنت أهل... لأنك ذُبحت، وقد افتديتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة؛ وجعلتنا لإلهنا مملكة كهنة" (الآيات 9، 10، 12).
في الإصحاح الرابع لديك الحمل يُعبد كخالق، وفي الإصحاح الخامس يُعبد كمُخلِّص. وقد أحسن الشاعر القول،
"كان عظيماً أن يخلق عالماً من العدم، >كان أعظم أن يخلص."
عندما ندرس كتاب الخليقة، عندما ننظر إلى السماء ونتأمل الأرض، نجد في كل مكان أدلة على القدرة الإلهية والعظمة والحكمة. لا أستطيع أن أفهم كيف يشكك العقلاء في حقيقة الله أو شخصيته عندما ينظرون إلى هذه الخليقة الرائعة. لو لم يكن هناك عقل وراء هذا الكون، لكانت الشموس والأنظمة النجمية قد اصطدمت ببعضها البعض منذ زمن بعيد وانهار الكون؛ لكن الذي خلق الكون هو "حَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ" (عبرانيين 1:3). كم يؤكد المرنم بشكل لافت وجود الله وحماقة التشكيك في تلك الحقيقة، عندما يقول،
"الذي غرس الأذن أفلا يسمع؟ والذي صور العين أفلا يبصر؟" (المزامير 94:9).
هل يمكنك أن تتخيل أي شخص لديه القدرة على بناء جسم بشري، أن يوجد جسدًا بشريًا ويمنحه الحياة، أن يبني أذنًا ويجعل من الممكن لتلك الأذن أن تستقبل أصوات العالم الخارجي، ومع ذلك، فإن هذا الكائن لا يعرف شيئًا عن السمع بنفسه؟ هل يمكنك أن تتخيل أي شخص لديه حكمة كافية لخلق عين، تلك النافذة الرائعة للروح، ومع ذلك، لا يستطيع أن يرى بنفسه؟ إن مجرد حقيقة أن لدينا مثل هذه الملكات الرائعة هو الدليل على أنه يجب أن يكون هناك إله شخصي وراء هذا الكون.
السماوات تعلن مجد الله؛ والفلك تُظهر صنعة يديه.
ما المقصود بـ "السماوات"؟ ليس مجرد السماء بل كل تلك الأعداد الهائلة من الأجرام المضيئة، النجوم، الشموس، الأقمار، الأنظمة الشمسية، الواحدة تلو الأخرى تمتد إلى ما لا نهاية. لا توجد حدود للفضاء. هذا أمر يستحيل التفكير فيه على الإطلاق؛ مهما حاولت جاهدًا، لا يمكنك التفكير في فضاء محدود. على الفور يقول عقلك: "أتساءل ماذا يوجد على الجانب الآخر؟" هذا الفضاء اللامحدود مكتظ بالأكوان، وكثير منها أكبر بملايين المرات من كوننا. وكل هذه، السماوات المرصعة بالنجوم، تعلن مجد الله-
“تترنم إلى الأبد وهي تتلألأ >الْيَدُ الَّتِي خَلَقَتْنَا إِلهِيَّةٌ.’”
يقول الإصحاح الأول من سفر التكوين: "في البدء خلق الله السماوات والأرض." غريبٌ ما يقوله الرجال من أمور حمقاء. مؤخرًا فقط، واجهت نفس العبارة الحمقاء القديمة بأن الإصحاح الأول من سفر التكوين لا يمكن أن يكون موثوقًا لأنه يتحدث عن نمو النباتات على الأرض في اليوم الثالث بينما لم تُخلق الشمس إلا في اليوم الرابع، ولا يمكن أن توجد نباتات بدون ضوء الشمس؛ ولذلك فمن السخف التفكير في نمو الأشجار قبل خلق الشمس. أقر بأن ذلك سخيف، لكن السخافة موجودة في ذهن المتشكك، وليس في كلمة الله. تخبرنا كلمة الله أن الشمس خُلقت قبل أن تبدأ الأيام. "في البدء خلق الله السماوات" - وهذا يشمل الشمس - "والأرض" - وهذان المصطلحان يشملان جميع الأجرام التي تدور في الفضاء. ولكن عندما نصل إلى اليوم الرابع، نقرأ أن الرب الإله صنع الشمس "لتضيء على الأرض." لا يقول إنه خلق الشمس حينئذٍ، ولكن حتى ذلك الوقت لم تكن أشعة الشمس قد تركزت على الأرض كما هي الآن. لا يوجد تناقض: التناقض موجود فقط في ذهن غير المؤمن. الله، في البدء، "خلق السماوات والأرض" و"السماوات تحدث بمجد الله." هل لاحظت كيف تُستخدم الأجرام المختلفة في السماوات كصور لربنا يسوع المسيح وعمله الفدائي؟ على سبيل المثال، يُدعى "شمس البر." ويُدعى "كوكب الصبح المنير،" ومن ناحية أخرى، فإن الذين يتبعونه ويفعلون مشيئته سيضيئون "كالكواكب إلى أبد الآبدين." يُستخدم القمر كصورة لشعب الله، والشيء الرائع في القمر هو أنه لا يملك نورًا في ذاته، كل نوره هو مجد منعكس. نحن، شعب الله، لا نملك شيئًا في ذواتنا، نحن ظلام في ذواتنا ولكن عندما نُجلب لمعرفة شمس البر، فإننا نعكس نوره. يستخدم الله هذه الأجرام السماوية كصور لعمله الفدائي.
“السَّمَاوَاتُ تُذِيعُ مَجْدَ اللهِ؛ وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ.”
ماذا يقصد بـ "الجلد"؟ يتضمن هذا اعتراضًا آخر أواجهه غالبًا، حتى في الكتب، ويدهشني أن أفكر كم يمكن أن يكون بعض الرجال، الحكماء في جوانب أخرى، حمقى. يُديم بعض كبار المراجع هذا الشيء الغبي نفسه، وهو أن الشعب العبري اعتقد، وأن كتابهم المقدس علّم، أنه فوق الأرض مباشرة كان هناك جلد صلب، وأن الشمس والقمر والنجوم كانت مثبتة في ذلك الجلد الصلب. يقولون إننا نعلم الآن، بالطبع، أن هذا ليس صحيحًا، ولذلك يجب علينا أن نتجاهل سفر التكوين. يا لها من حماقة، يا له من عرض صارخ للجهل! عندما ننتقل إلى الفصل الأول من سفر التكوين، نقرأ أن الرب الإله خلق الطيور "لتطير فوق الأرض على وجه جلد السماء" (الآية 20). في نوع من القبة البلورية؟ لا؛ الجلد هو الغلاف الجوي المحيط بالأرض. إذا تغيرت نسبة الأكسجين والنيتروجين، سينفجر الكون بأكمله. لقد علّق الله هذا الغلاف الجوي حول الأرض وبنسب صحيحة، الكثير من الأكسجين والكثير من النيتروجين، ولذلك نحن قادرون على التنفس، على الوجود، وإذا حدث أي تغيير ملحوظ لمتنا جميعًا. وهكذا "الجلد يُظهر عمل يديه." يقول الجلد، هناك إله، هناك عقل وراء الكون. يدخل الكيميائي إلى مختبره ويأخذ قدرًا معينًا من الأكسجين وقدرًا معينًا من النيتروجين، يمزجهما معًا وينتج غازات معينة. قرأت عن أستاذ كيمياء في سان خوسيه، كاليفورنيا، كان قبل بضع سنوات، يقوم ببعض الأعمال في المختبر وكان الطلاب يخلطون مركبات معينة، لكنهم أخرجوا الأشياء عن نسبتها قليلاً وانفجرت، وانهار الجانب بأكمله من المدرسة الثانوية. لكان ذلك يحدث لنا طوال الوقت لو لم يكن لدينا إله ذو حكمة مطلقة يتحكم في الكون.
“يَوْمٌ لِيَوْمٍ يُذِيعُ كَلاَمًا، وَلَيْلٌ لِلَّيْلِ يُبْدِي عِلْمًا.”
في النهار، بينما نرى الشمس تعبر السماوات، من منا لا يرى أنه لا بد أن يكون هناك عقل وراء هذا الكون يوجه تلك الشمس ويتحكم في حركاتها؟ وعندما يأتي الليل وتنظر إلى السماء المرصعة بالنجوم، كيف يمكنك ألا تصدق أن هناك إلهاً خلق كل هذه الأشياء؟ وهذا هو شهادة الله للوثنيين، الذين ليس لديهم أي شاهد آخر سوى ضميرهم، وللرجال الذين ليس لديهم الكتاب المقدس.
“لا نطق ولا لغة؛ لا يُسمع صوتهم”
لاحظ كيف ينبغي أن تُقرأ. يقول هنا في النسخة المعتمدة: "لا قول ولا لغة، حيث لا يُسمع صوتهم،" لكن كلمة "حيث" مكتوبة بخط مائل. ما يقوله حقًا هو، إذا أردت أن تسمع صوت الله، إذا أردت براهين على حقيقة الله، فانظر إلى السماء في وضح النهار وشاهد الغيوم والشمس والعواصف وهي تتجمع، استمع إلى صوت الرعد، ثم عندما يأتي الليل انظر إلى النجوم، تلك الكوكبات المتنوعة، وفكر كيف يتحرك كل شيء بشكل رائع بدقة رياضية متناهية. ستسمع صوت الله، ومع ذلك لا يوجد كلام، لا يُسمع صوتهم. لكن لا يسعك، إذا كنت متفكرًا، إلا أن تدرك أنه لا بد أن يكون هناك عقل إلهي وراء الكون. وهذه الشهادة تصل إلى جميع الناس في كل مكان.
في كل الأرض خرج صوتهم وإلى أقصى المسكونة كلماتهم. جعل للشمس مسكنا فيها. وهي مثل عريس خارج من حجلته. يبتهج مثل جبار للعدو في الطريق.
أليس هذا، في نهاية المطاف، صورة لربنا يسوع المسيح؟ هو شمس البر الذي سيكشف عنه تدريجيًا كعريس خاصته، عندما يخرج بقوة ومجد ليبارك الكون كله، عندما تشرق شمس البر هذه "وبشفاء في أجنحتها" (ملاخي 4:2).
"مَخْرَجُهُ مِنْ أَقْصَى السَّمَاوَاتِ، وَمَدَارُهُ إِلَى أَقَاصِيهَا. وَلاَ شَيْءَ يَخْتَفِي مِنْ حَرِّهِ."
هذه هي شهادة الطبيعة إذن، وكل إنسان مسؤول عن الانتباه لتلك الشهادة. لا يمكن لرجل أمين أن ينظر إلى السماء دون إدراك أنه لا بد من وجود الله ودون إدراك أن هذا الله هو إله نظام، إله بر. وما هو البر؟ إنه ببساطة النظام، وهذا الكون يُدار بطريقة منظمة، ولذلك فإن شهادة السماوات كافية لإدانة الإنسان بحاجته إلى التوبة، وإلى أن يكون على صواب مع إله الكون. لكن الله أضاف إلى ذلك المزيد، لقد أعطانا كلمته، ومن الآيات 7 إلى 11 لدينا شهادة الناموس.
ناموس الرب كامل، يرد النفس.
ستلاحظون أن شهادة الشريعة تُعطى في سلسلة من ثلاث ثنائيات، ثلاث آيات، وفي كل واحدة من هذه، يُذكر أمران لكي نتأملها. الآية 7،
“شريعة الرب كاملة، ترد النفس: شهادة الرب أمينة، تُحكّم البسطاء.”
بهذا المصطلح "الناموس" لا يُقصد بالطبع مجرد الوصايا العشر. نحن نعتبرها ناموس الله، لكن بالناموس يُقصد كل إعلان فكر الله ومشيئته في كلمته. بهذا المعنى، الكلمة بأكملها هي ناموس الله، وهذا الناموس كامل. هذا يتفق مع إعلان العهد الجديد.
"كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم، وللتوبيخ، وللتقويم، وللتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، متأهباً لكل عمل صالح" (2 تيموثاوس 3: 16-17).
الله قد أعطى إعلانًا كاملاً في كلمته، وما هو الأثر إذا أُخذ به؟ "رد النفس"، أي تحويل النفس إلى الله. كلمة الله، إذا استُقبلت في القلب، وإذا صُدّقت، ترد النفس إلى الله. ثم لاحظ النصف الثاني من هذا المقطع،
“شهادة الرب ثابتة، تُصَيِّرُ البسطاء حكماء.”
كلمة "شهادة" تغطي الكتاب المقدس كله مرة أخرى. هل تريد الحكمة التي لها قيمة حقيقية؟ ادرس كتابك المقدس. كيف يحدث أن رجال العالم الذين هم حكماء في أمور أخرى جاهلون جدًا بالأمور الروحية؟ ذلك لأنهم يتجاهلون شهادة الكلمة.
"شهادة الرب ثابتة، تُصَيِّرُ البُسَطَاءَ حكماء."
إذا درست كتابك المقدس بالاعتماد على الروح القدس، ستجد أنه سيمنحك استنارة ومعرفة وحكمة لا يمكن لجميع كتابات البشر أن تمنحك إياها أبدًا.
لقد رويت في مكان آخر كيف، منذ سنوات عندما كنت ضابطًا شابًا في جيش الخلاص، عدت إلى المنزل في إجازة قصيرة إلى جنوب كاليفورنيا، حيث كان لأهلي مزرعة زيتون. وجدت هناك واعظًا أيرلنديًا، رجلًا فقيرًا يحتضر بسبب السل، وكان قد بلغ مرحلة متقدمة جدًا بحيث لم يعد تغيير المناخ ينفعه. كان قد طلب السماح له بالعيش في خيمة صغيرة بعيدًا عن المنزل وبين أشجار الزيتون. هناك كان لديه سريره وطاولته وكرسيه، وعندما كان قادرًا على الجلوس، كان يجلس هناك متأملًا كلمة الله ويكتب بعض الرسائل. عندما عدت إلى المنزل قالت أمي: "أريدك أن تذهب إلى هناك وترى جيمس فريزر." ذهبت، فحياني بلطف شديد وقال: "حسنًا يا شاب، أنت تحاول ربح النفوس،" ثم استمر في إعطائي كلمة تشجيع ثم قال: "اجلس ودعني أخبرك ببعض الأمور التي كان أبي يقولها لي.
يا له من أمور بدأ يعطيني إياها من كلمة الله بينما كنت أجلس هناك ربما لساعتين. ثم قلت: "يجب ألا تتكلم أكثر، ستُرهَق."
قال، "خذ هذه الأشياء ومررها للآخرين."
قلت، "ولكن كيف يمكنني أن أتعلم هذه الأمور بنفسي؟" هل يمكنك أن تخبرني عن بعض الكتب التي يمكنني قراءتها والتي ستشرح كل هذه الأمور؟"
"يا بني العزيز،" قال، "لقد تعلمت هذه الأمور راكعًا على أرضية طينية لكوخ صغير مسقوف بالقش في شمال أيرلندا، وكتابي المقدس مفتوحًا على الكرسي أمامي. الذي كتب الكتاب المقدس جاء يومًا بعد يوم وشرحها لي، ويمكنك أن تتعلم أكثر في بضعة أسابيع راكعًا، مع الله، على كلمته مما يمكنك أن تتعلمه في جميع المدارس طوال حياتك."
لقد دهشت وشكرت الله طوال حياتي منذ ذلك الحين على ذلك الرجل الأيرلندي الصغير، جيمس فريزر. طوال السنين، اعتززت بالدرس الذي علمني إياه. إذا أردت الحكمة التي تأتي من فوق، إذا أردت معرفة حقيقية، ادرس كتابك المقدس بنفسك، بالاعتماد على الروح القدس من الله. لا تعتمد فقط على ما يمكن أن يقدمه لك الآخرون. أخشى أن هناك العديد من المسيحيين الذين نادراً ما يفتحون كتبهم المقدسة إلا عندما يأتون إلى الاجتماع. لو تمكنا فقط من تعلم قضاء الوقت مع الكتاب، لوجدنا حكمة الله تتجلى هناك.
لاحظ البيت الثاني في الآية 8،
“فرائض الرب مستقيمة، مفرحة القلب: وصية الرب طاهرة، منيرة العينين.”
إن مصطلح "الشرائع" يعني، بالطبع، المسارات التي يرسمها الله لكم، والإرشادات حول كيفية سيركم. يخاف الناس أحيانًا من شرائع الله، ولكن عندما تسيرون فيها، فبدلاً من أن تجدوا خيبة أمل، يمتلئ قلبكم بالفرح.
وصايا الرب مستقيمة، تفرح القلب: أمر الرب طاهر، ينير العينين.
ما أبعد عمل الله عن تخيلات البشر. «خطة الله البسيطة غير المعقدة»، واضحة جدًا، جلية جدًا، تنير العيون! لقد عرفت رجالًا كانوا أمِّيّين تمامًا، ومع ذلك، فمن خلال دراسة هذا الكتاب، ولأنهم تعلموا في مدرسة الله وكلمته، كانوا أكثر حكمة بكثير من كثيرين ممن يحملون الكثير من الشهادات في نهاية أسمائهم.
ثم تأمل البيتين الأخيرين في الآية 9،
"مخافة الرب طاهرة، دائمة إلى الأبد."
ليس خوفًا بمعنى الخوف من الله، بل خوفًا بمعنى الوقوف في رهبة أمام قداسته اللانهائية. عندما تقرأ الكلمة وتُجلب بوعي إلى حضرته، يغمر هذا الشعور بالرهبة روحك وتقول: لا أريد أن أحزن إلهًا كهذا؛ أريد أن أسير في طاعته، والنتيجة هي تطهير حياتك. الأشياء التي تكتسبها من العالم المحيط بك تُطهر من حياتك. النصف الآخر من هذا الشطر،
أحكام الرب [وهي ليست حكمًا بمعنى حكم الإدانة، بل هي قرارات الرب] هي حق وبارة معًا.
لا تصدق أي شيء آخر أبدًا. سيحاول الشيطان أن يجعلك تعتقد أن قرارات الرب غالبًا ما تكون صعبة وقاسية وستتعارض مع مصالحك الفضلى، لكن
أحكام الرب [قراراته] حقٌ وعادلة كلها. هي أشهى من الذهب، بل من الذهب الخالص الكثير: وأحلى أيضًا من العسل والشهد.
تبدأ في الابتهاج بهذه الكلمة وستقول لنفسك، لم أجد شيئًا ثمينًا لروحي مثل هذا قط. قال إرميا،
“وُجِدَتْ كَلِمَاتُكَ فَأَكَلْتُهَا، وَكَانَتْ كَلِمَتُكَ لِي لِلْفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي” (إرميا 15:16).
تتذكر ما قاله أيوب،
"لقد فضّلتُ كلام فمه أكثر من قوتي الضروري" (أيوب 23:12).
وهنا يضيف داود شهادته ويقول: حقك هو
“أشهى من الذهب، بل من كثير من الذهب الإبريز، وأحلى من العسل وقطر الشهد.”
"وأيضًا بها يُنذَر عبدك."
ادرس كلمة الله ليس فقط لبهجتك وبنيانك الخاص، بل أيضًا لكي تُحفظ من الأمور المخالفة لفكر الله. كتب جون بنيان في مقدمة إنجيله،
“هذا الكتاب سيحفظك من الخطيئة، أو الخطيئة ستبعدك عن هذا الكتاب.”
إذا كنت تتأمل في كلمة الله يومًا بعد يوم، فستبعدك عن الخطيئة. أما إذا كنت مهملًا وبارد القلب وبعيدًا عن شركة الله، فالخطيئة ستبعدك عن الكتاب.
“وَبِهَا أَيْضًا يُحَذَّرُ عَبْدُكَ، وَفِي حِفْظِهَا ثَوَابٌ عَظِيمٌ.”
الوفاء بكلمته حتى النهاية.
من الآيات 12 إلى 14، لدينا رياضة النفس التي تنتج عن التأمل في كلمة الله. يسأل كاتب المزمور،
"من يدرك أخطاءه؟"
لن يكون لدي طريقة لاختبار نفسي لولا الكلمة.
نقني من الخطايا الخفية.
أشياء في حياتي، يمكن لكل واحد منا أن يقول، لا يعرف عنها أحد شيئًا. الله وحده يعلم. الآن، يا رب، طبق كلمتك وطهرني من هذه الأمور الخفية، من الخطايا الخفية. ويضيف،
“احفظ عبدك أيضًا من الخطايا المتجاسرة.”
ما هي الخطايا المتكبرة؟ إنه يميز هنا بين الخطايا المتكبرة وخطايا الجهل. بموجب الشريعة، لم تكن هناك ذبائح للخطايا المتكبرة-
"الرجل الذي يتجاسر،...يموت" (سفر التثنية 17: 12).
كانت الذبائح لخطايا الجهل.
احفظ عبدك من الخطايا المتعجرفة.
أي، الخطايا المتعمدة، انتهاكات مباشرة للإرادة المعلنة لله.
“فلا يتسلطوا عليّ: حينئذ أكون كاملاً، وأتبرأ من ذنب عظيم” - من انتهاك مشيئة الله المعلنة.
الآن تأتي الصلاة الختامية، وكم هي مناسبة تمامًا لشفاه كل خادم للمسيح، بل لكل مؤمن، ولكن لكل واحد على وجه الخصوص يسعى بأي طريقة لخدمة الله علنًا.
"لتكن أقوال فمي وفكر قلبي مرضية أمامك يا رب صخرتي وفاديّ."
وإذا كان كلام فمي وتأمل قلبي مقبولين لدى الرب، فيجب أن يكونا وفقًا للكلمة. فعندما يخدم المرء الكلمة، يكون مقبولاً لدى الله.