يفسر هذا الفصل المزمور 21 كنبوءة لفرح الرب القائم بقوة الله وخلاصه، مؤكداً رغبته في إدخال المؤمنين إلى المجد من خلال تضحيته. يصف الله الآب وهو يكلله بالذهب ويمنحه حياة أبدية من خلال القيامة، مقارناً ذلك بمعاناته الأرضية. يختتم المقطع بتفصيل ملكه المستقبلي، حيث سيخضع الأعداء ويؤسس مملكة صالحة، جالباً الانتقام لمن يرفضونه والراحة لأتباعه.
"الملك يفرح بقوتك يا رب؛ وبخلاصك كم يعظم فرحه."
في مزامير أخرى رأينا الرب المبارك يسير في هذه الأرض في خضوع متواضع للآب. والآن نراه، القائم من الأموات، مستعدًا ليأخذ سلطانه العظيم ويملك كما يشاء في وقت الله المعين، مبتهجًا بالخلاص الذي جاء عندما أقامه الله من الأموات.
ويقول المرتل: "لقد أعطيته شهوة قلبه، ولم تمنع طلب شفتيه." ما كانت شهوة قلب الرب يسوع؟ ما الذي أخذه إلى ذلك الصليب، وما الذي حمله عبر الجثسيمانيّة، وما الذي سنده في ساعات الظلام تلك؟ يخبرنا الرسول بولس. يقول:
"الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب، مستهينًا بالخزي" (العبرانيين 12:2).
ما كانت تلك الفرحة؟ كانت فرحة وجودك ووجودي معه في المجد. يا له من أمر مدهش - كانت رغبة قلبه أن نكون معه في السماء! هذا ما يعنيه إشعياء عندما يصف عذاب الصليب الرهيب ثم يقول،
"مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ" (إشعياء 53:11).
الكلمة "مخاض" تشير فقط إلى نوع واحد من المعاناة، وهو آلام الولادة. وهكذا يقول إشعياء: إن عذابه الرهيب على الصليب كان الوسيلة لمنحنا الحياة، ولجلب الخلاص لنا.
“سيرى من تعب نفسه، وسيشبع.”
"لقد أعطيته مراد قلبه." هو الآن عن يمين الله في المجد، وسيكون هناك ملايين عبر الأبدية يدينون بكل شيء لدمه الثمين. سيكون ذلك تحقيقًا لمراد قلبه. المرنم يرى بالأحرى الملكوت على الأرض، لكن يمكننا أن نفكر في كليهما.
"تسبقه ببركات الخير: تضع على رأسه تاجًا من ذهب خالص."
نحن نُرنم "توجوه"، لكن الحقيقة هي أننا لن نتوجه. بالطبع المقصود هو أننا سنشارك في تتويجه، لكن الله الآب هو الذي يتوجه. توّجه البشر مرة واحدة. وضعوا عليه ثمر الأرض الملعونة. قال الله للأرض، عندما أخطأ آدم،
“شوكًا وحسكًا تُنبِتُ لك” (تكوين 3:18)
ووضعوا إكليلًا من الشوك على رأس مخلصي. لكن الله مزّق إكليل الشوك، ونقرأ،
"أنتَ وضعتَ إكليلًا من ذهب نقي على رأسه. سألك حياةً، فوهبتها له، بل طول أيام إلى أبد الآبدين."
كان ذاهبًا إلى الموت لكنه اعتمد على الله الآب ليقيمه وليعطيه «طول الأيام إلى أبد الآبدين»، وهكذا تكون لنا بركة القيامة لكل من يثق به.
مجده عظيم بخلاصك: كرامة وجلالاً وضعتَ عليه. لأنك جعلته مباركاً إلى الأبد: أفرحته جداً بوجهك. لأن الملك يتوكل على الرب، وبرحمة العلي لن يتزعزع.
انظر كيف يتجلى ناسوت ربنا مرة أخرى. جاء إلى هذا المشهد كإنسان؛ ذهب إلى الصليب كإنسان؛ كإنسان أسلم روحه للآب،
“يا أبتاه، في يديك أستودع روحي” (لوقا 23:46)؛
كإنسان نزل إلى الموت، لكن الآن أقامه الله الآب من الأموات، وقد خرج في مجد القيامة في حياة لا يمكن أن تُدمَّر مرة أخرى، لا يمكن أن تنتهي أبدًا، حياة إلى الأبد وإلى أبد الآبدين. والآن حتى ذلك اليوم السعيد عندما يسلم الملكوت للآب، هو لا يزال الخاضع، لا يزال يخدم الآب بينما يسعى ليجلب الناس إلى نفسه ويهيئ الطريق لملكوته المجيد القادم. عندما يخضع كل شيء لله أخيرًا، سيسلم الملكوت للآب.
في الآيات 8 إلى نهاية هذا المزمور نجد المسيح يحكم وتأثير ذلك الحكم على الإنسان هنا على الأرض. عندما ينزل بقوة ومجد ليأخذ الملكوت، سوف يستأصل، كما قيل لنا، كل ما يسيء، وهكذا نقرأ،
يدُكَ ستجدُ جميعَ أعدائك: يمينُكَ ستجدُ الذين يبغضونك.
كم هو محزن أن نفكر أنه بعد كل الحب والنعمة اللامحدودين اللذين أظهرهما الله للعالم من خلال الرب يسوع المسيح، لا يزال هناك أعداد لا تحصى من الناس الذين يكرهونه، والذين لا يرغبون في التصالح معه. وعندما يأتي مرة أخرى بقوة ومجد، سوف يبيد الأشرار من الأرض، لكي تُقام مملكة البر في هذا المشهد بالذات.
“تَجْعَلُهُمْ كَفُرْنٍ نَارِيٍّ فِي وَقْتِ غَضَبِكَ: الرَّبُّ يَبْتَلِعُهُمْ فِي غَضَبِهِ، وَالنَّارُ تَأْكُلُهُمْ.”
الآن لننتقل إلى مقطع من العهد الجديد يتناول هذا الأمر نفسه تمامًا. الرسالة الثانية إلى تسالونيكي، الأصحاح الأول، الآيات 6-10،
“إِذْ هُوَ عَدْلٌ عِنْدَ اللهِ أَنْ يُجَازِيَ الَّذِينَ يُضَايِقُونَكُمْ ضِيقًا، وَإِيَّاكُمْ أَيُّهَا الْمُتَضَايِقُونَ رَاحَةً.”
عندما يجازي الله أعداءه بالضيق، سيعطي راحة لخاصته.
ولكم أيها المتضايقون راحة معنا، عند استعلان الرب يسوع من السماء مع ملائكة قوته، في نار لهيب، منتقمًا من الذين لا يعرفون الله، والذين لا يطيعون إنجيل ربنا يسوع المسيح: الذين سيععاقبون بهلاك أبدي من وجه الرب، ومن مجد قوته، متى جاء ليتمجد في قديسيه، وليتعجب منه في جميع المؤمنين (لأن شهادتنا عندكم صدقت) في ذلك اليوم.
هذا هو اليوم الذي سيُدشَّن فيه الملكوت، ويبدأ بانتقام الرب من أعدائه.
في الإصحاح الثالث من نبوة ملاخي نقرأ عن جماعة في الأيام الأخيرة الذين أمور الله غالية عليهم؛ وعندما تمر إسرائيل بزمن ضيقة يعقوب ستجتمع هذه الجماعة الصغيرة لتبحث كلمته وتنتظره، وهو يقول عنهم، في الآية 17،
“ويكونون لي، قال رب الجنود، في اليوم الذي أنا صانع فيه خاصتي، وأشفق عليهم إشفاق الرجل على ابنه الذي يخدمه.”
أنقذهم ممّاذا؟ من الدينونة التي ستأتي على الناس.
“حينئذٍ ترجعون، وتميّزون بين البار والشرير، بين من يخدم الله ومن لا يخدمه” (الآية 18).
والآن في الإصحاح الرابع نقرأ،
"فها هوذا يأتي اليوم المتقد كالتنور، وجميع المتكبرين وكل فاعلي الشر يكونون قشًا، ويحرقهم اليوم الآتي، قال رب الجنود، فلا يبقي لهم أصلاً ولا فرعًا."
يا له من دمار كامل يحل بجميع الأشرار في ذلك اليوم، يوم قدرة الرب. ولكن الآن، انظروا البركات التي تنتظر الأبرار. إنه يتحدث عن أناس سيعيشون حينئذٍ على هذه الأرض.
"أما أنتم الذين تتقون اسمي [وهو يتحدث إلى رجال من إسرائيل] فستشرق عليكم شمس البر بالشفاء في أجنحتها؛ وتخرجون وتنمون كعجول الحظيرة. وتدوسون الأشرار؛ لأنهم سيكونون رمادًا تحت أخمص أقدامكم في اليوم الذي أفعل فيه هذا، يقول رب الجنود."
كثيرًا ما جاءني بعض هؤلاء الماديين وأشاروا إلى آية كهذه وقالوا،
"تخبرنا أن الكتاب المقدس يعلّم العقاب الأبدي الواعي للذين يرفضون الرب يسوع المسيح."
وأقول،
"نعم، على الرغم من فظاعته، أجده في كتابي، ولا أجرؤ على تعليم الناس أي شيء آخر."
«ولكن انظروا»، يقولون، «في هذا المقطع يقول إنه في يوم الدينونة سيبيد الربُّ جذرًا وفرعًا وسيصيرون رمادًا. حسنًا، إذن، لن يبقى شيء.»
لكنه لا يتحدث هنا عن يوم الدينونة الأخير، العرش الأبيض العظيم؛ إنه يتحدث عن دينونة ستحدث على هذه الأرض عندما يعود المسيح الملك ليملك، وسيهلك الأشرار على الأرض ببريق حضوره، حارقاً الأصل والفرع، أي الأب والابن، وسينجو الأبرار ليدخلوا الملك الألفي وكل ما سيبقى هو الرماد. هذا يتعلق بالجسد فقط. لا يمكنك حرق نفس أو روح لتصبح رماداً.
افترض أنك كنت هناك في اليوم التالي لتدمير سدوم وعمورة، عندما نزلت النار وأحرقت تلك المدن. افترض أن إبراهيم نزل إلى هناك، لكان قد مشى في شوارع سدوم وعمورة، ولكانت أجساد الأشرار رمادًا تحت قدميه. هذا لا علاقة له بأرواحهم. إنه دينونة هنا على هذه الأرض. انظر إلى أولئك الناس الذين ماتوا منذ زمن بعيد. هل "أُبيدوا"؟ ماذا يقول يسوع؟ يقول، متحدثًا عن المدن التي أُجريت فيها معظم أعماله الجبارة،
"أقول لكم، سيكون أهون لصور وصيدا في يوم الدينونة منكم."
"فَإِنَّ الأَعْمَالَ الْجَبَّارَةَ الَّتِي أُجْرِيَتْ فِيكُمْ، لَوْ أُجْرِيَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَا، لَتَابُوا مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ" (متى 11:22؛ متى 11:21متى 11:21).
كانوا رمادًا تحت أقدام الأبرار، لكنهم سيقومون في يوم الدينونة. أرواحهم ونفوسهم لم تكن رمادًا وحتى أجسادهم ستقوم من الأموات، وسيقفون في يوم الدينونة. وهكذا فإن هذه الدينونة هي التي تحدث على الأرض عندما يُعلن الرب يسوع.
“في نار ملتهبة، منتقمًا من الذين لا يعرفون الله.”
“تجعلهم كفرن نار في وقت غضبك: الرب يبتلعهم في سخطه، والنار تأكلهم. ثمرهم تدمره من الأرض، ونسلهم من بين بني البشر.”
يُمحى نسل الأشرار لكي يسود البر لألف سنة رائعة.
لأنهم قصدوا الشر ضدك: دبروا مكيدة شريرة، التي لا يقدرون على إتمامها. لذلك ستجعلهم يولون الأدبار، حين تعد سهامك على أوتارك في وجوههم.
يُمثَّل الرب هنا وهو قادم من السماء بجيش عظيم، وكأنه رامي سهام يضع سهمه في القوس، وأعداؤه يفرون أمامه عندما ينزل ليتعامل معهم بالدينونة.
يختتم المزمور بتسبيح،
“لترتفع، يا رب، بقوتك الذاتية؛ فنرنم ونسبح قوتك.”
يا له من يوم سيكون عندما لا يُسمح للشر بعد الآن أن تكون له الغلبة.