فصل 22: الفصل 22 صرخة ألم وترنيمة تسبيح

عند منتصف النهار، حُجبت الشمس عن السماء: انتشر الظلام على المشهد كله، ظلام كثيف لدرجة أن المرء لا يستطيع رؤية الآخر – وكان ذلك صورة، رمزًا للظلام الأعمق الذي لفّ روح ابن الله. الآن بدأ الله يتعامل معه بخصوص خطايانا. تذكر، لم تكن الآلام الجسدية ليسوع هي التي أزالت الخطية؛ بل ما تحمله في أعماق كيانه.

يقول إشعياء، "متى تجعل نفسه ذبيحة إثم" (إشعياء 53:10).

ما قاساه من أيدي البشر لم يستطع أن يكفّر عن الخطية، لكن ما قاساه من يد الله خلال تلك الساعات الثلاث من الظلمة حسم مسألة الخطية. كل ما تستحقه خطايانا وقع على ابن الله القدوس، وكان صامتًا تمامًا، كحمل صامت أمام جازيه، حتى عندما كانت الساعات الثلاث توشك على الانتهاء، بدا وكأن قلبه العظيم انفجر من شدة الألم؛ ثم جاءت الصرخة التي يبدأ بها هذا المزمور: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" هل تعرف الإجابة على هذا السؤال؟ حسنًا، أنا الإجابة عليه وكذلك أنت. لماذا تُرك؟ لكي لا أُترك أنا. لكي لا تُترك أنت. كان ذلك لأنه كان يحمل خطايانا، ويأخذ مكاننا، لأنه جُعل خطية لأجلنا.

استمع إلى صرخته الآن، وافهم، هذه هي أفكار قلبه. إنه يتطلع إلى الله في تلك الساعات المظلمة، ويقول: "لماذا أنت بعيد جداً عن معونتي، وعن كلام زفيري؟ يا إلهي، في النهار أصرخ فلا تستجيب؛ وفي الليل لا أسكت." لكن لا توجد شكوى، إنه يقبل كل ذلك من الله ويقول: "لكنك قدوس، أيها الساكن تسبيحات إسرائيل." وبسبب قداسة الله لم يستطع التدخل لإنقاذ ابنه. عندما كان يأخذ مكان الخاطئ، كان لا بد أن تقع عليه الدينونة.

استمع إليه مرة أخرى وهو يخاطب الله، استرجع تاريخ الشعب المختار كله وقال: "آباؤنا اتكلوا عليك: اتكلوا فنجيتهم. صرخوا إليك فنجوا: عليك اتكلوا فلم يخزوا. أما أنا فدودة لا إنسان؛ عار عند البشر ومحتقر من الشعب." هنا هو، القدوس، على النقيض من كل إنسان صالح في كل العصور الماضية. لم يُعرف قط أن الله تخلى عن رجل بار. هناك هو على ذلك الصليب، البار المطلق، يموت، متروكًا من الله. آه، يقول، لقد نزلت إلى مستوى أدنى مما وصل إليه أي إنسان من قبل، "أنا دودة، لا إنسان." الكلمة التي استخدمها للدودة هي كلمة "تولا"، وتولا الشرق هي دودة صغيرة تشبه الكوشينيل في المكسيك التي تتغذى على نوع معين من الصبار. يضرب الناس هذه النباتات حتى تسقط الكوشينيل في وعاء ثم يسحقون تلك الحشرات الصغيرة ويكون الدم هو تلك الصبغة القرمزية اللامعة التي تصنع تلك الملابس المكسيكية الزاهية. في فلسطين وسوريا يستخدمون التولا بنفس الطريقة وتصنع صبغة القرمزي الجميلة والدائمة للشرق. كانت باهظة الثمن ولا يرتديها إلا العظماء والأغنياء والنبلاء. يُشار إليها مرارًا وتكرارًا في الكتاب المقدس. يُقال إن سليمان ألبس عذارى إسرائيل القرمزي. وكان بيلشاصر سيلبس دانيال القرمزي. وتلك الكلمة "قرمزي" تعني حرفيًا "بهاء الدودة". "سيلبسون بهاء الدودة." الآن يقول الرب يسوع المسيح: "أنا دودة؛ أنا التولا،" وكان عليه أن يُسحق في الموت لكي نُلبس أنا وأنت المجد. ثياب خلاصنا المجيدة هي الثياب التي تم الحصول عليها نتيجة موته ومعاناته. يا له من أمر شرير أن نرفض ثوب الخلاص، أن نفكر في ازدراءه والابتعاد عنه بينما اضطر المسيح أن يمر بكل هذا القدر من أجل إعداده لنا.

تخيل وقاحة الرجل الذي دخل وليمة العرس دون أن يكون لديه ثوب زفاف، بينما كان الملك قد وفّر له واحدًا. لقد ازدرى كرم الملك.

عندما صاح الملك، "يَا صَدِيقُ، كَيْفَ دَخَلْتَ إِلَى هُنَا وَلَيْسَ عَلَيْكَ لِبَاسُ الْعُرْسِ؟" (متى 22:12) فخرس.

إن كنت غير مخلّص، فماذا ستقول عندما تقف أمام الله في يوم الدينونة ويقول هو: "يا صديقي، ماذا تفعل هنا بدون ثوب الخلاص الذي اشتُري لك بموت ابني؟ لماذا ليس لديك ثوب الخلاص ذاك؟ لماذا لست مرتديًا رداء البر ذاك؟" ماذا يمكنك أن تقول عندما عُرض عليك بكل حرية، بينما كان بإمكانك الحصول عليه؟ أعتقد أن أبشع فكرة ستخطر على بال نفس ضائعة في هاوية الشقاء هي هذه: "يسوع مات؛ ومع ذلك أنا في الجحيم. لقد مات ليشتري لي الخلاص، وأنا الأحمق رفضته وأنا ضائع إلى الأبد." هل يمكنك أن تتخيل شيئًا أسوأ من ذلك؟

فكروا في نعمة ربنا يسوع، الذي "مع أنه كان غنياً، صار فقيراً من أجلكم، لكي تصيروا أنتم أغنياء بفقره" (2 كورنثوس 8:9).

أصبح الدودة القرمزية، سُحِقَ في الموت لكي نُكسى بالمجد.

وبينما هو معلق على الصليب، يسمع تمتمة الحشد في الظلام، ويقول: "كل الذين يرونني يستهزئون بي: يمدون الشفاه، يهزون الرأس قائلين: اتكل على الرب لينجيه، فلينجه ما دام قد سر به. لكنك أنت الذي أخرجتني من الرحم: أنت جعلتني أرجو عندما كنت على ثديي أمي. عليك ألقيت من الرحم؛ أنت إلهي من بطن أمي." هل ترون ما ينطوي عليه هذا السفر العجيب؟ حتى عندما جاء ذلك الطفل الصغير إلى العالم، كان لديه وعي كامل بعلاقته بالآب. لكنه كان إلهًا وإنسانًا في شخص واحد. والآن يصرخ: "لا تبتعد عني؛ فالضيق قريب، لأنه لا معين." ثم يرى قادة إسرائيل مجتمعين ضده ويقول: "ثيران كثيرة أحاطت بي: ثيران باشان القوية اكتنفتني. فغروا أفواههم عليّ، كأسد مفترس وزائر." انظروا إلى ثيران باشان. كانت حيوانات طاهرة يمكن أن تقدم ذبائح، وتستخدم هنا لترمز إلى القادة العظماء والأقوياء في إسرائيل الذين كان ينبغي أن يكونوا أصدقاءه، لكنهم هناك مصطفون ضده.

والآن لاحظ وصفه وهو معلق على الصليب: "أنا انسكبت كالماء، وانفصلت كل عظامي." بينما هو معلق هناك على الصليب، يبدو وكأن كل مفصل سيتفكك. "قلبي مثل الشمع؛ قد ذاب في وسط أحشائي. قوتي يبست كشقفة." فكر في عطشه وهو معلق هناك طوال صباح ذلك اليوم الربيعي الحار. يصرخ: "لساني التصق بحنكي؛ وإلى تراب الموت وضعتني." ثم ينظر إلى الأمم من حوله المنضمين إلى اليهود، ويقول: "لأن كلابًا أحاطت بي." الكلاب هم الأمم النجسة. "جماعة الأشرار أحاطت بي: ثقبوا يديّ ورجليّ." يا له من وصف مثالي! وقد كُتب قبل ألف عام من موت يسوع، وقد تم كل ذلك وهو معلق على ذلك الصليب من أجلك ومن أجلي.

هو الذي كان طاهرًا جدًا، هو الذي كان قدوسًا تمامًا، هو الذي لم يكن في ذهنه قط فكر شرير أو نجس، علق هناك أمام ذلك الحشد المجتمع شبه عارٍ، وقد أُخجل أمامهم جميعًا، ويقول: "أُحصي كل عظامي: هم ينظرون إليّ ويحدقون فيّ." عند أقدام الصليب، الجنود القساة، الصلبون، غير المبالين، اقتسموا ثيابه. "يقسمون ثيابي بينهم، وعلى ردائي يلقون قرعة." يقامرون على ثيابه بينما ابن الله معلق عاريًا على الصليب، وقد أُخجل من أجل الخطاة.

لكنه ينظر إلى الآب، بينما يأتي الشيطان الآن ضده، "لا تبتعد عني يا رب: يا قوتي، أسرع لنجدتي. أنقذ نفسي من السيف؛ يا وحيدتي" (وحيدتي)-إنه يتحدث هنا عن نفسه-"من قوة الكلب"-كلب الهاوية هو الشيطان. "أنقذني من فم الأسد." إنه أسد الجحيم، الشيطان ينتظر ويقول: "الآن في لحظة سأمتلك روحه؛ سأجعله حيث أريده، ولن يخرج من الموت مرة أخرى أبدًا." "أنقذني من فم الأسد." ثم في اللحظة التالية ينتهي كل الألم؛ يزول الظلام.

في العهد الجديد نسمعه يقول: «يا أبتاه، في يديك أستودع روحي» (لوقا 23:46).

"لقد سمعتني من قرون وحيد القرن." لا يوجد شيء اسمه وحيد القرن. لقد وضع مترجمونا تلك الكلمة لأنهم لم يفهموا المعنى الدقيق، لكن كل عالم عبري يعرف الآن أنه الأرخص، وهو ثور بري بقرون متفرعة ضخمة، حادة كالإبر تقريبًا في أطرافها. اعتاد الجلادون أن يمسكوا بالضحايا المساكين البائسين المحكوم عليهم، ويربطوهم من أقدامهم وأكتافهم على تلك القرون الحادة، ثم يطلقون الثور البري في الصحراء ليركض حتى يموت الرجل. هذه هي الصورة المستخدمة هنا. كان الصلب أشبه بوضع المرء على قرون الثور البري. "لقد سمعتني من قرون وحيد القرن."

انتهى الألم الآن، يختفي الظلام. يسلم روحه للآب، ثم ننتقل إلى الآية التالية، والذي كان وحيدًا لم يعد وحيدًا. الذي حمل الصليب وحده لديه صحبة الآن. من هم رفقاؤه؟ أولئك الذين يدينون بكل شيء للأبد للعمل الذي قام به على ذلك الصليب. هذا هو يسوع في القيامة الآن. "سأعلن اسمك لإخوتي: في وسط الجماعة سأسبحك." في رسالة العبرانيين تُرجمت، "في وسط الكنيسة سأرتل لك تسبيحًا." هنا الرب المبارك الذي أُقيم من الموت والآن يأخذ مكانه في وسط جماعة المفديين ويقود قلوبهم في التسبيح. هنا رئيس المرنمين.

“انضموا إلى التسبيح الذي يقوده هو، الآن ارفعوا أصواتكم لله، كل درب سلكناه هو انتصار لنعمته.”

سيقود التسبيح إلى الأبد. سيقود قلوبنا في التسبيح لله لكل الأبدية.

ثم روح المسيح، متحدثًا من خلال المرنم، يتوجه إلى إسرائيل قائلاً: "يا خائفي الرب سبحوه. يا جميع نسل يعقوب مجدوه. واخشوه يا جميع نسل إسرائيل. لأنه لم يحتقر ولم يكره ضيقة المتضايق." إنها صيغة المفرد هناك. فبينما اضطر الله كقاضٍ أن يحجب وجهه، إلا أن الله كالآب لم يتخلَّ عن يسوع قط. لم يكن أحب إلى قلب الآب منه في الوقت الذي لم يستطع فيه القاضي التدخل.

لنفترض حالة كهذه: شاب يحبه والده كثيرًا يرتكب جريمة شنيعة ويُقدم إلى المحكمة، وعندما يدخل قاعة المحكمة، يجد والده يجلس على مقعد القاضي. تُقدم الأدلة، ويُثبت ذنب الشاب، وعلى ذلك القاضي أن يصدر الحكم عليه.

يقول الابن، "يا أبي، يا أبي، أنت بالتأكيد لن تفعل ذلك بي!"

“يا شاب، في هذه الغرفة أنا أتعامل معك، ليس كأبيك بل كقاضيك.”

ومع ذلك، قد يكون قلب أبيه ينفطر على المحنة التي يجد ابنه نفسه فيها. وهكذا، كان على الله كديان أن يتعامل مع ابنه بشأن خطايانا في اللحظة ذاتها التي كان فيها الله كأب يتوق إلى يسوع، ويا له من فرح استقبله به عندما خرج منتصراً من القبر! وهكذا يقول: "لك تسبيحي في الجماعة العظيمة. أوفي بنذوري قدام خائفيه. يأكل الودعاء ويشبعون." وبسبب المأدبة العظيمة التي بسطها الحب، قد يشبع أولئك المتواضعون بما يكفي ليأتوا كخطاة معترفين. "يسبح الرب طالبوه. تحيا قلوبكم إلى الأبد." وانظر إلى المدى الواسع لفوائد عمله: "تذكر وترجع إلى الرب كل أقاصي الأرض، وتسجد قدامك كل قبائل الأمم." هذا لم يتم بعد، ولكنه سيتم عندما يأتي الرب بقوة ومجد عظيم. "لأن للرب الملك، وهو المتسلط على الأمم. يأكل ويسجد كل سمين في الأرض. يحني أمامه كل من ينحدر إلى التراب، حتى من لم يحفظ نفسه حية." هذه هي ترجمة الدكتور يونغ اللافتة. العالم كله ينحني أمام ذلك الرجل المبارك الذي لم يحفظ نفسه حية بل ذهب إلى الموت من أجلنا.

ولكن في غضون ذلك، بينما ننتظر يوم الملك الكامل، «ذرية تخدمه؛ تُحسب للرب جيلاً. يأتون، ويعلنون بره لشعب سيولد، أن الأمر قد تم.»

“قد تم، نعم حقًا، تم كل حرف. أيها الخاطئ، هذا كل ما تحتاجه، قل لي، أليس كذلك؟”

إنه الراعي الصالح الآن. هل وثقت بالراعي الصالح؟ حسنًا، أين هو الآن؟ لم يعد على الصليب بعد الآن. لقد أقامه الله من الأموات وأخذه إلى أسمى المجد، وهو هناك كالراعي العظيم يرشد شعبه في العالم، ويسد حاجتهم.