تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
ارتقِ بخدمتك الشخصية إلى المستوى التالي من خلال مساعدة ستادي لايت في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا للانضمام إلى الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات أيرونسايد»المزامير
تفاسير الكتاب المقدس المزامير ٣ ===========================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
المزامير مزمور 2المزاميرالمزاميرالمزامير مزمور 4
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
صندوق أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
المزامير الثمانية الأولى تشكل ثمانية متصلة اتصالاً وثيقًا. لقد نظرنا بالفعل إلى المزمورين الأول والثاني، لكننا الآن نريد ربطهما بالمزامير الستة التي تليهما. في هذه الثمانية، يُقدم لنا ربنا يسوع المسيح بصفته الإنسان الثاني، الإنسان الكامل الوحيد الذي وطئ هذه الأرض على الإطلاق. هو، كما رأينا بالفعل، الإنسان المبارك في المزمور الأول، ويبرز في تباين صارخ مع الإنسان الأول، ومع كل من يرتبط بالإنسان الأول، آدم، بالولادة الطبيعية، ومع الأشرار. ثم في المزمور الثاني، رأينا هذا الإنسان الثاني يُقدم من الله كملك ليملك في صهيون، وقد يظن المرء، وهو يعلم مدى انزعاج الناس الشديد بسبب الجرائم والشرور والصعوبات التي كان عليهم مواجهتها في جميع الأمم، أنهم كانوا سيفتحون قلوبهم بسرور للملك الحقيقي عندما جاء. ولكن بدلاً من ذلك، نجدهم يقولون: "لا نريد لهذا أن يملك علينا" (لوقا 19:14)، وهكذا رُفض الملك، ومع رفض الملك، تم وضع الملكوت جانبًا. يتخيل بعض الناس أن ملكوت الله سارٍ الآن في هذا العالم، ونسمع الكثير في العديد من الأوساط عن "بناء الملكوت"، ومسؤوليتنا في بناء الملكوت؛ لكن الحقيقة هي أن الملكوت كما هو مذكور في الكتاب المقدس لم يُقم بعد في هذا العالم. لقد قُدم للناس عندما كان الرب يسوع المسيح هنا، عندما قال: "ملكوت الله في وسطكم" (لوقا 17:21)، ليس بالضبط، ربما، كما تُرجم في نسختنا، "ملكوت الله في داخلكم". كان يقول حقًا للناس الذين كانوا يتطلعون إلى مجيء الملكوت: "إنه بالفعل في وسطكم"؛ أي أن الملك هنا. كان تلاميذه مجتمعين حوله، وشكلوا حاشيته. يخبرهم أنه لأنهم تبعوه، في التجديد، أي في تجديد كل شيء، سيجلسون على عروش يدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر. كانوا منفذي ملكوته. وبينما كان يقف مع هذه المجموعة من الرسل، كان يمكنه أن يقول: "أنتم تبحثون عن الملكوت؟ هل تفكرون فيه كشيء لم يأت بعد؟ إنه هنا لأن الملك هنا، وها هم رعاياه المخلصون." ولكن في قاعة حكم بيلاطس، صرخوا: "ليس لنا ملك إلا قيصر"، وهكذا رفضوا ملك الله الممسوح. ماذا حدث؟ ذهب إلى الصليب، وسوّى مسألة الخطية، وهو الآن كالنبيل المذكور في لوقا 19 الذي ذهب إلى أرض بعيدة ليأخذ لنفسه ملكوتًا ويعود، وفي غيابه، نحن لا نبني الملكوت، بل روح الله يستخدم أولئك الذين يحبون الرب يسوع، أولئك الذين يسعون لخدمته، ليدعو من بين الأمم ومن إسرائيل شعبًا لاسمه. هؤلاء الناس، عندما يخلصون، عندما يثقون بالرب يسوع، يتكونون بمعمودية الروح القدس، الكنيسة، جسد المسيح؛ وعندما يعود المسيح ليملك، سيملك شعبه معه. في هذه الأثناء، ملكوته قائم في قلوبنا. أي أننا نحن الذين نثق به، نحن الذين نحبه، نعترف به كالملك الشرعي الوحيد على الرغم من رفض العالم له؛ وهكذا بهذا المعنى نتحدث عن الملكوت في شكله السري، المخفي في قلوب محبيه. خلال كل فترة الانتظار الحالية هذه، قبل أن يعود الملك ويستولي على الكون بأسره بحيث تصبح ممالك العالم بالفعل ملكوت ربنا ومسيحه، يجب على شعبه أن يعاني، وأن يعرف معنى أن يساء فهمهم من العالم، وأن يتحملوا الاضطهاد والتجارب والصعوبات. رأسهم مرفوض، الملك الحقيقي مرفوض، وهكذا قديسوه مرفوضون معه. أحيانًا نغني:
ربنا الآن مرفوض ويتبرأ منه العالم،
من قبل الكثيرين الذين لا يزالون مهملين، ومن قبل القلة المتوجة،
ولكن قريبًا سيأتي بمجده، الساعة تقترب،
فإن يوم التتويج قادم عما قريب.
حتى ذلك اليوم لا يمكننا أن نتوقع أن يعترف بنا العالم الذي طرد مخلصنا؛ لا يمكننا أن نتوقع أن نشعر بالراحة في هذا المشهد حيث لم يكن له بيت. ولكن عندما يعود، سيطهر العالم بدينونة بارة، وحينئذٍ سنسود معه.
الذين يعرفون حق العهد الجديد منا يعلمون أنه عندما يأتي، فإن أول ما سيفعله هو أن يدعو شعبه المفديين من هذا المشهد ليلاقوه في الهواء. ثم ماذا؟ هل سيكون ذلك نهاية تعاملاته مع البشر هنا؟ لا؛ فالله لا يترك نفسه أبدًا بلا شهود؛ على الرغم من أنه سيأتي وقت لن يبقى فيه مسيحي واحد في العالم. الأمر الجلل هو أنه قد يحدث الليلة. هذا لا ينبغي أن يزعجنا. لا ينبغي أن يثير قلق العروس أن تعلم أن العريس قد يأتي لأجلها في أي وقت، إذا كانت تحبه حقًا. عريسنا المبارك الذي نحبه قد يأتي في أي لحظة، ولن يبقى مسيحي واحد في العالم. ولكن هل سيكون ذلك نهاية لرحمة الله للبشرية؟ لا؛ لأننا نتعلم من الكتاب المقدس أن "العمى قد أصاب إسرائيل جزئيًا، إلى أن يدخل ملء الأمم" (رومية 11:25). حينئذ سيعود الله إلى شعب إسرائيل ويجذب قلوب الإسرائيليين الصادقين للبحث في أسفارهم المقدسة؛ ونتيجة لذلك، سينبثق النور على نفوسهم، وهكذا سرعان ما سيوجد في هذا العالم شعب بقية من إسرائيل ينتظرون، ليس مجيء المخلص في الهواء، لأن ذلك سيكون قد حدث بالفعل، بل مجيء الملك إلى الأرض مع جميع قديسيه السماويين الذين اختطفوا لملاقاته، ليؤسس مملكته ويملك في جبل صهيون، كما هو مبين في المزمور الثاني. وعندما يملك، فإنه سيملك ليس فقط على أمة إسرائيل بل أيضًا على كل الأرض؛ وبالنظر إلى ذلك، فإنه يتخذ لقبًا أوسع بكثير من "ملك في صهيون". إنه يدعو نفسه "ابن الإنسان". نقرأ: "ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه" إلخ (متى 25:31). سيتملك العالم، وعند ظهوره سيعرفه كثيرون على أنه المخلص والملك الحقيقي وسينحنون طاعة له. أما الذين يرفضون الولاء فسيقطعون في الدينونة. والذين ينحنون عند قدميه سيدخلون، ليس إلى السماء، بل إلى الملكوت الذي سيقام هنا على الأرض.
خلال الفترة الفاصلة بين رفع القديسين إلى السماء والعودة مع الرب عندما يرجع ليملك، سيتعين على شعب إسرائيل الذين رجعوا إليه أن يعانوا اضطهادًا يكاد يكون غير معقول. سيكون زمان ضيقة يعقوب أو، كما يسميها الرب يسوع، الضيقة العظيمة، زمان الضيق "الذي لم يكن مثله منذ بدء العالم إلى هذا الوقت، لا، ولن يكون أبدًا." في الواقع يقول: "ولو لم تُقَصَّر تلك الأيام، لما خلص جسد." ولكننا نقرأ بعد ذلك: "وفورًا بعد ضيقة تلك الأيام... سيرون ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم" (متى 24: 21-22؛ متى 24: 29-30متى 24: 29-30).
في المزامير 1:0 تجد الرجل الثاني؛ في المزامير 2:0، الملك المرفوض؛ ثم في المزامير 3:0 إلى 7 تجد معاناة شعب الله وثقتهم في الفترة الفاصلة حتى يعود المخلص مرة أخرى. عندما تصل إلى المزامير 8:0 تجد مجد ابن الإنسان وهو يتسلم الملكوت ويحكم الكون بأسره بالبر: الملك في المزامير 2:0، ابن الإنسان في المزامير 8:0، وهكذا يمكنك أن ترى كيف أن هذه سلسلة متصلة وكل شيء فيها بترتيب مثالي.
دعونا ننظر الآن إلى المزمور الثالث. من المثير للاهتمام ملاحظة العنوان، "مزمور لداود، عندما هرب من أبشالوم ابنه". داود، الملك الحقيقي، رُفض وأبشالوم، المغتصب، كان يحكم؛ وهذه هي حالة الأمور الآن. ربنا يسوع، الملك الحقيقي، مرفوض ومغتصب على العرش؛ لذلك يمكننا أن نتوقع المعاناة والحزن. تجربة داود تصور بطريقة رائعة جدًا ما سيمر به شعب الله خلال يوم رفض الرب. واسمحوا لي أن أقول إنه في كل هذه المزامير، من 3 إلى 7، لدينا عرض بطريقة خاصة للآلام التي ستتحملها بقية إسرائيل في أيام الضيقة العظيمة. لكنها تنطبق أيضًا على شعب الله في أي وقت أثناء انتظار عودة الملك المرفوض.
دعونا نقرأ جزءًا من المزامير 3:0، "يا رب، ما أكثر مضايقيّ! كثيرون قاموا عليّ. كثيرون يقولون لنفسي: لا خلاص له بإلهه." قد نُعنون هذا المزمور بـ "الله الكافي وحده." هنا نجد ابن الله في ضيق حقيقي لأن الأعداء يحيطون به من كل جانب، يسخرون منه ويهددونه ويقولون له: "لا معونة لك؛ أنت تثق بإله لم تره عيناك قط؛ لا يستطيع أن يفعل لك شيئًا؛ لا معونة لك في الله." العالم يقول ذلك الآن، لكن شعب الله يستطيع أن يرفع عينيه ويقول: "أما أنت يا رب فترس لي، مجدي ورافع رأسي." مهما كانت الأيام مظلمة، ومهما اشتد غضب الأعداء من حولنا، ومهما كانت خبث الشيطان فظيعًا، فإن الله نفسه هو ترسنا، وهو الذي يرفع رؤوسنا. لذلك يستطيع قديس من الله أن يقول: "بصوتي صرخت إلى الرب، فأجابني من جبل قدسه." ومع ذلك، لا يعني ذلك أنه قد نجا من الضيق. كان داود يهرب من أبشالوم، وكان يتجول في البرية بينما كان أعداؤه يبحثون عنه؛ ومع ذلك يخبرنا في هذا المزمور كيف تمكن من تسليم قضيته لله. إنه لأمر عظيم أن تكون قادرًا على فعل ذلك، أن تقول: لم تعد المسألة الآن تتعلق بقدرتي على الوقوف ضد العدو؛ وليست مسألة قدرتي على تحمل هذا الضيق، أو قدرتي على التغلب على أعدائي؛ بل أنا أضع الأمر برمته في يدي الله وهو يقف بيني وبين العدو.
لاحظ الثقة الكاملة المعبر عنها في الآيات التالية: "أنا اضطجعت ونمت؛ استيقظت؛ لأن الرب عضدني." هل تظن أنك كنت تستطيع فعل ذلك؟ ها هو داود يهرب من أبشالوم، لا يدري في أي لحظة سيأتي الجيش من فوق التل؛ لكن الليل قد حل، وقد سلم نفسه لله، وهكذا يلف رداءه حوله ويضطجع وينام! إنه آمن، لأنه سلم كل شيء لله. "أنا اضطجعت ونمت"، وعندما يأتي الصباح، يقول: "استيقظت؛ لأن الرب عضدني." بعبارة أخرى، لقد نمت نوماً هنيئاً جداً بينما جميع الأعداء يسعون لتدميري. لا يمكن أن يكون ذلك ممكناً إلا عندما تسلم كل شيء لله. يقول داود: "يا رب، أنت تعلم كل شيء عن أبشالوم؛ أنت تعلم كل شيء عن أعدائي. إنهم مصممون على تدميري. أنت تعلم كم هو ناكر للجميل ابني أبشالوم. يا رب، أنت تعتني بي." وفي الصباح لو سأله أحدهم: "كيف نمت؟" لكان قد قال: "لقد نمت نوماً جيداً واستيقظت؛ لأن الرب عضدني." وهكذا، قوياً في الإيمان يقول: "لا أخاف من ربوات الناس الذين اصطفوا ضدي من كل جانب." لماذا؟ لأنه، في النهاية، المعركة ليست معركته؛ إنها معركة الله. فيلتفت إلى الرب ويقول: "قم يا رب؛ خلصني يا إلهي"؛ ثم يصرخ بإيمان، رغم أن عينيه لم تريا ذلك بعد: "لأنك ضربت جميع أعدائي على الفك؛ كسرت أسنان الأشرار." لا يمكنك أن تعض كثيراً إذا كانت أسنانك مكسورة. كانوا مثل الكثير من كلاب الصيد التي تنبح خلف داود، لكنه يراهم بأسنان مكسورة، وهذا قبل وقت طويل من خوض المعركة. عندما جاء جيش أبشالوم في النهاية ضد يوآب وجيش داود، وهُزموا، لم يكن ذلك أكثر واقعية لداود مما كان عليه عندما سلم الأمر لله في البرية. يا له من أمر رائع أن تكون قادراً على الاستراحة في الله هكذا والاعتماد على محبته وقوته اللامتناهية. "للرب الخلاص: على شعبك بركتك."
المزامير مزمور 2المزاميرمزالمزامير مز ٤
هوامش: