يحلل هذا الفصل مزمور 30، ويحدده كمزمور للخلاص الاختباري حيث يسبح داود الله على نعمته المنقذة. كُتب لتكريس بيته، يتأمل داود في أمانة الله في رفعه من الشدائد وحفظ حياته ليجعله ملكًا. يؤكد المزمور أنه بينما يدوم الألم و"البكاء قد يدوم لليلة،" فإن رضى الله يجلب الحياة و"الفرح يأتي في الصباح."
المزامير الخمسة التالية من هذا القسم الخاص، من 30 إلى 34، هي مزامير خلاص. كلها تعرض لنا، بطرقها المختلفة، الخلاص التجريبي، المعرفة الشخصية التي تأتي لمن يثقون بالرب لنعمته المخلصة. في مزمور 30:0، داود يسبح الله على هذا الخلاص. لاحظ أنه مكتوب في الأعلى: "مزمور وترنيمة في تدشين بيت داود". هذا يوحي، إذا كان صحيحًا، ومن المحتمل أنه كذلك، لأن تلك العناوين تنتمي حقًا إلى النصوص العبرية. يشير ذلك إلى أنه عندما بنى داود بيتًا ليسكن فيه، قام بتدشين البيت، وفي تلك المناسبة كتب هذا المزمور، وتم ترنيمه. وبينما كان يتطلع إلى الوراء عبر السنين، تذكر كيف اعتنى الله به بشكل رائع؛ فكر فيما كان عليه ذات مرة، صبي راعي مجهول، ثم في الانتصارات العظيمة التي منحه إياها الله وسط الاضطهاد، والطريقة الرائعة التي اعتنى بها الرب به وحفظ حياته، ثم جعله ملكًا في إسرائيل ومنحه هذا البيت الهادئ. في كل ذلك، يرى داود دليلًا تلو الآخر على نعمة الله ورحمته العجيبة، وهكذا يرفع صوته في تسبيح.
أعظمك يا رب؛ لأنك رفعتني، وجعلت أعدائي يشمتون بي.
نحب أن نغني عن ذلك اليوم—
رفعني.
داود كان ذات مرة في وحل الطين، لكن الله رفعه بالنعمة.
يا ربّي وإلهي، صرختُ إليك فشفيتني. يا ربّ، أخرجتَ نفسي من القبر: أحييتني لكي لا أنزل إلى الهاوية.
يفيض قلبه، فيدعو إخوته لينضموا إليه في الشكر.
رنموا للرب، يا قديسيه، واشكروا عند ذكر قدسه.
ثم يتذكر تلك الأيام التي كان فيها مضطربًا جدًا، عندما كان يُطارد كالحجل على الجبل، عندما كان أعداؤه يسعون لقتله ليل نهار، عندما طُرد من أماكن سكن البشر واضطر للعيش في الأوكار والكهوف، عندما بكى ونحب في ليالٍ كثيرة وهو يفكر في عداوة الملك شاول وأدرك أن من أحبهم قد انقلبوا عليه. الآن كل ذلك أصبح من الماضي، وقد صنع الله أمورًا رائعة، وهو يقول،
غضبه يدوم لبرهة؛ في رضاه حياة: البكاء قد يدوم لليل، ولكن الفرح يأتي في الصباح.
ألا يذكرك ذلك بالمقطع في الإصحاح الرابع من الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس حيث نقرأ،
فإن كل شيء هو لأجلكم، لكي تفيض النعمة الغزيرة بواسطة شكر الكثيرين لمجد الله. لذلك لا نكل، بل وإن كان إنساننا الخارجي يفنى، فالإنسان الداخلي يتجدد يوماً فيوماً. لأن ضيقتنا الخفيفة، التي هي لوقت يسير، تُعدّ لنا مجداً أثقل جداً وأبدياً يفوق كل قياس (الآيات 15-17).
ماذا قال داود؟
غضبه لا يدوم إلا لحظة؛ وفي نعمته حياة: قد يدوم البكاء لليلة، ولكن الفرح يأتي في الصباح.
أتساءل ما إذا كنت تقول،
يبدو أن هذه كانت فترة طويلة بالنسبة لي. لقد عانيت من الألم والحزن وخيبة الأمل والضيق، وقد صليت بشأن ذلك لكن لا يبدو أنني أحصل على أي إجابة، وقد استمر واستمر واستمر. إذا تحدثنا عن فترة، فقد عشت عمراً كاملاً من ذلك.
آه نعم، ولكن إن كنت تعرف الرب يسوع المسيح، عندما تنتهي هذه الحياة، فماذا بعد؟ حينئذ الأبدية معه! سيبدو وكأنه مجرد لحظة. أخبرتني أمي أنه عندما كان أبي العزيز يحتضر، كان يتألم بشدة، وانحنى عليه صديق له وقال: "يوحنا، أنت تتألم بشدة، أليس كذلك؟"
"آه،" قال، "أنا أتألم أكثر مما ظننت أنه ممكن لأي شخص أن يتحمله ويعيش، لكن رؤية واحدة لوجهه المبارك ستعوضني عن كل ذلك."
وهكذا، فمهما دُعينا لتحمله هنا، ومهما دُعينا لمعاناته هنا، فإنه للحظة واحدة فقط، نسبيًا.
قد يدوم البكاء لليلة، لكن الفرح يأتي في الصباح.
لأن الصباح سيكون عندما يعود يسوع. هو يقول،
أنا نجم الصبح المنير،
ومجيئه يبشر بالصباح، وعندئذٍ لا مزيد من المعاناة، لا مزيد من الألم، لا مزيد من الحزن. وبالعودة إلى مزمورنا، نجد أن داود يذكّر نفسه بثقته في الأيام الأولى. يقول،
في رخائي قلتُ، لن أتزعزع أبدًا.
هل سبق لك أن قلت ذلك قبل أن يبدأ الكساد؟ كنت تدخر مبلغًا لا بأس به؛ كان لديك بعض الأسهم والسندات وعمل مربح، وقلت: "يا إلهي، أموري على ما يرام؛ لا يوجد خطر الآن من عدم تأمين مستقبلي في الشيخوخة." ثم فجأة زال كل شيء. لكن الله لم يزل. الله باقٍ كما هو، ويسوع المسيح هو
هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد (عبرانيين 13: 8)
داود، مثل أيوب، قال في رخائه،
لن أتزعزع أبدًا،
ثم جاءت المشاكل بشكل غير متوقع ومن مصدر مدهش للغاية. آخر شخص في العالم كان يتوقع أن تأتي منه المشاكل هو الملك شاول، ومع ذلك تحول إلى عدوه، مدفوعًا بذلك الشغف المخيف، الغيرة، وهي إحدى أبغض المشاعر في الطبيعة البشرية. لكن الرب تكفل بالأمر، وداود الآن يستطيع أن يقول،
الرب بنعمتك جعلتَ جبلي راسخًا: حجبتَ وجهك فاضطربتُ.
كانت هناك أوقات حاول فيها الصلاة لكنه لم يستطع أن يرى ولم يستطع أن يدرك حضور الله. لقد شعرت بذلك، أليس كذلك؟ أحيانًا يحجب الله وجهه مؤقتًا. يقول رذرفورد،
لكن الزهور تحتاج ظلام الليل البارد، ضوء القمر والندى. وهكذا المسيح ممن أحبه، كثيرًا ما كان ينسحب حضوره.
الرب يعلم أنه أحيانًا يكون من الجيد لنا أن نمر بهذه الأوقات المظلمة، هذه الأوقات الصعبة. عندما يبدو لنا أنه بعيد، هو يريد أن يعلمنا أن نثق به في الظلام كما في النور.
صرخت إليك يا رب؛ وإلى الرب تضرعت.
الآن تفهم صلاته، لأنه يشعر وكأن عدوه سيدمره.
ما الفائدة في دمي إذا نزلتُ إلى الحفرة؟ هل يسبحك التراب؟ هل يخبر بحقك؟
أي جسدي الميت،
هل يعلن حقك؟ اسمع يا رب، وارحمني: يا رب، كن معيني.
هذه هي الطريقة التي صلى بها، ولكن استمع الآن إلى الطريقة التي يسبح بها،
حوّلتَ لي نوحي إلى رقصٍ: نزعتَ مسحي، وشددتني بالفرح؛ لكي يرتل لك مجدي ولا يصمت. يا رب إلهي، سأشكرك إلى الأبد.
هل تلاحظ ماذا يدعو داود لسانه؟ "مجدَه." هل لاحظت قط ماذا يدعوه يعقوب؟ انظر إلى يعقوب 3:8. يوجد هنا تناقض لافت للنظر إلى حد ما.
اللسان لا يستطيع إنسان أن يروضه؛ إنه شر لا يُضبط.
هل لديك لسان كهذا؟ هذا هو اللسان غير المنضبط، ولكن عندما يتحكم فيه الله نفسه، يمكن لداود أن يسميه "مجده".
لكي يرنم مجدي تسبيحًا لك.
وكأنني أقول، أنا سعيد جدًا لأن لدي لسانًا يمكنني استخدامه لأمجدك. لو استخدمنا اللسان لهذا الغرض طوال الوقت، كم سيكون الأمر مختلفًا.