يقدم هذا الفصل مزمور 41، ويربطه بالسفر الأول من المزامير والموضوع الشامل لعمل المسيح الفدائي على الصليب. يفسر هذا الفصل "الفقير" في مزمور 41:1 على أنه يشير إلى يسوع في حالته الضعيفة أثناء الصلب، وهو مفهوم يمثله أيضًا هروب داود من أبشالوم. ثم يطبق المؤلف هذا المبدأ على المؤمنين، مؤكداً أن إظهار الرحمة وخدمة المحتاجين أمر بالغ الأهمية لنيل بركات الله واستجابة الصلوات، كما يؤكد ذلك يوحنا الأولى 3.
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد
لقد لاحظنا بالفعل أن سفر المزامير مقسم إلى خمسة أسفار منفصلة. نأتي الآن للنظر في الأخير من هذه المجموعة المعينة. لقد لاحظنا أن السفر الأول من المزامير مرتبط ارتباطًا وثيقًا جدًا بالسفر الأول من الأسفار الخمسة. إنه يتعلق بالله بصفته الخالق والمعضد لكل الأشياء، وبصفته محرر شعبه، وبصفته الذي أخذنا في محبته الاختيارية، وبعد أن جعلنا خاصته يتعهد بأن يحملنا قدمًا رغم كل الظروف حتى نرى وجهه أخيرًا في البر. وكل شيء يعتمد على عمل الصليب. وكما في سفر التكوين لدينا رمز تلو رمز يوضح عمل الصليب، كذلك في هذا الجزء الأول من المزامير لدينا مزمور تلو الآخر يؤكد حقيقة أن كل بركة للزمان والأبدية تأتي إلينا من خلال العمل الذي قام به ربنا يسوع المسيح عندما أخذ مكاننا في الدينونة وصار خطية لأجلنا على الخشبة. وقد ظهر ذلك بوضوح شديد في المزمور ٢٢: ٠ حيث سمعنا صرخته المتألمة: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" رأينا ذلك أيضًا في المزمور الأربعين حيث نظرنا إلى الرب يسوع كذبيحة محرقة، مقدمًا نفسه بلا عيب لله، ومات ليمجد الله في المشهد الذي أهين فيه بشدة بسبب خطيئة الإنسان، وفي تمجيد الله، عمل على خلاصنا. سمعنا صوت الرب نفسه يتكلم في ذلك المزمور الأربعين ولاحظنا صرخته في الآية الختامية: "أنا مسكين ومحتاج؛ لكن الرب يهتم بي: أنت عوني ومنقذي؛ لا تتأخر يا إلهي." الذي نطق بهذه الكلمات بالروح كان حقًا الله المبارك فوق الكل إلى الأبد، الذي صار إنسانًا لكي يموت لأجلنا. نقرأ في كورنثوس الثانية ٨: ٩: "فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه مع كونه غنيًا، فقد افتقر من أجلكم، لكي تصيروا أنتم أغنياء بفقره."
لقد لاحظنا في جميع أنحاء هذا الكتاب أن الآية الأخيرة من أحد المزامير غالبًا ما توحي بالفكرة الأولى للمزمور الذي يليه. وهكذا ننتقل فورًا إلى الآيات الأولى من المزمور الحادي والأربعين ونقرأ: "طوبى لمن يتفهم المسكين: الرب ينجيه في وقت الضيق." عندما ندرك أن المسكين هنا هو ربنا يسوع المسيح نفسه، يمكننا أن نرى القوة الحقيقية لهذه الكلمات. ليس الأمر أنه هو الفقير المدقع؛ بل هو مسكين بمعنى أنه ضعيف وعاجز، وهذا ما اختار ربنا أن يصيره على الصليب. "صلب بالضعف" (2 كورنثوس 13: 4)، نقرأ. وقد تُترجم هذه الآية: "طوبى لمن يفكر في الضعيف،" ذاك الذي مع أنه كان له كل قوة وكل قدرة، إلا أنه اختار أن يُسلَّم إلى أيدي الخطاة، رافضًا أن يمارس قدرته الإلهية المطلقة لينقذ نفسه، بل "سِيقَ كَشَاةٍ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا، فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ" (إشعياء 53: 7). يمكننا أن نرى كيف كان داود يرمز إليه.
يشير المزمور إلى أنه ربما كتبه داود عندما هرب من أبشالوم ابنه، عندما انقلب ابنه عليه وتبع الجزء الأكبر من جيش إسرائيل أبشالوم. غادر داود مدينة صهيون وعبر وادي قدرون، وصعد جبل الزيتون باكيًا، ونزل إلى الوادي على الجانب الآخر، وهرب في النهاية عبر الأردن. عندما انقلب ابنه عليه، كان هو بالفعل المسكين، الضعيف. تتذكر قصة برزلاي الذي سمع عن حاجة داود وضيقته وجاء بكل أنواع الفاكهة والمؤن، ويمكن للمرء أن يتخيل داود وهو يتلقى هذه الأشياء بقلب شاكر ويجلس ليكتب هذا المزمور: "طوبى للذي يراعي المسكين؛ في يوم الشر ينجيه الرب." وبالطبع يصل المبدأ إلينا. هل تريد البركة لنفسك؟ إذن كن متفهمًا ومراعيًا للآخرين المحتاجين. هل تعلم لماذا بعض المسيحيين، عندما يقعون في ضيق ومتاعب، يصرخون إلى الله ولا يبدو أنهم يحصلون على أي إجابة؟ السبب غالبًا هو هذا: عندما كانوا مزدهرين وصرخ إليهم الآخرون في حاجتهم وضيقهم، لم يعطوهم؛ لم يراعوا المسكين، لم يخدموهم، والرب يقول، كما لو كان، الآن يمكنك أن تتذوق من نفس الكأس. لم تكن مهتمًا بالآخرين في أيام ازدهارك؛ كنت تفكر في راحتك الخاصة؛ كنت تعلم أن الفقراء والمحتاجين كانوا حولك، وتوسلوا إليك عبثًا للحصول على المساعدة. فلا تتفاجأ الآن إذا رفضتك. هذا بالضبط ما يشير إليه روح الله في رسالة يوحنا الأولى عند الحديث عن إجابات الصلاة. لم يعد الرب أبدًا بالإجابة على صلاة من لا يسلك في محبة واهتمام واضحين بالآخرين. انظر إلى 1 يوحنا 3: 16-22: "بهذا قد عرفنا محبة الله [بهذا نعرف المحبة، الترجمة المنقحة]، لأنه وضع نفسه لأجلنا، فنحن ينبغي لنا أن نضع أنفسنا لأجل الإخوة. وأما من كان له معيشة العالم، ونظر أخاه محتاجًا، وأغلق أحشاءه عنه، فكيف تثبت محبة الله فيه؟ يا أولادي الصغار، لا نحب بالكلام ولا باللسان، بل بالعمل والحق. وبهذا نعرف أننا من الحق، ونسكن قلوبنا قدامه... إن لم تلمنا قلوبنا، فلنا ثقة نحو الله." إذا كانت ضمائرنا تخبرنا أننا غير مبالين باحتياجات الآخرين في ضيقتهم، فالله أعظم من قلوبنا ويعلم كل شيء. "أيها الأحباء، إن لم تلمنا قلوبنا" - إذا كنا نعلم أننا سلكنا أمام الله باهتمام حقيقي بالآخرين، وأننا لم نكن نعيش لأنفسنا، فحينئذ في وقت تجربتنا - "فلنا ثقة نحو الله. ومهما سألنا ننال منه، لأننا نحفظ وصاياه، ونعمل الأعمال المرضية أمامه." هذه هي طريقة العهد الجديد لقول: "طوبى للذي يراعي المسكين؛ في يوم الشر ينجيه الرب."
يطلق جيه. إلدر كامينغ على هذا المزمور اسم "صرخة الرجل المريض"، وعندما تقرأه يمكنك أن تدرك أن الكاتب كان يمر بفترة من الإجهاد البدني الشديد. إذا لم يكن يعاني من مرض فعلي، فقد كان تحت ضغط - عقله وجهازه العصبي كانا تحت ضغط رهيب، ولكن في خضم كل ذلك، التفت إلى الله. هل عرفت يومًا ما هو شعور أن تكون متعبًا ومريضًا وعصبيًا لدرجة أنك لا تستطيع الصلاة؟ هذا هو الوقت المناسب لاستخدام كتاب صلاة. لقد كتب الله لنا بعض الصلوات الرائعة في كلمته، وبعض هذه الصلوات يمكننا استخدامها عندما نكون مشتتين ومضطربين لدرجة أننا لا نعرف ماذا نقول بأنفسنا. في كثير من الأحيان عندما كنت مضطربًا جدًا ولم أكن أعرف كيف أصلي أو ماذا أفعل، كنت أجلس وأقرأ المزامير فأجد شيئًا يعبر تمامًا عن حاجتي الشخصية، وكنت أقول: "يا رب، هذه كلمتك، وهذا تعبير قلبي." في بعض الأحيان عندما تكون مريضًا وعصبيًا ومتعبًا ولا يفهمك الناس وكل شيء يسير على نحو خاطئ، اجلس وتناول هذا المزمور الحادي والأربعين وانظر إن لم يكن صلاة رائعة لك.
في الآيات الثلاث الأولى ستلاحظ أن المرتل يتأمل حقًا؛ إنه يتحدث عن الله وعما سيفعله لمن يثقون به، ولكن عندما يصل إلى الآية 4 وحتى نهاية الآية 12، فإنه يخاطب الرب مباشرة. دعونا نلاحظ تأمله. الآية 2،
"الرب سيحفظه ويحييه؛ وسيكون مباركاً على الأرض: ولن تسلمه لمشيئة أعدائه."
من؟ الذي يهتم بالفقراء - أولاً وقبل كل شيء، الذي يهتم بالرجل الفقير، ربنا المبارك يسوع المسيح، وقد وضع ثقته فيه. ولكن بعد ذلك، الذي يتذكر كلمات الرب يسوع: "لأن الفقراء معكم في كل حين، ومتى أردتم تستطيعون أن تصنعوا بهم خيراً" (مرقس 14: 7). لا أعرف فرحاً على الأرض مثل مساعدة الناس في ضيقتهم إذا لم يعرفوا من فعل ذلك، ثم رؤية مدى سعادتهم بسبب المساعدة التي يحصلون عليها. كنت أعرف رجلاً في سكرامنتو، كاليفورنيا، كان ثرياً جداً وكان يفعل دائماً أشياء صغيرة بطريقة هادئة. كان يجد عائلة مسيحية في ضيقة حقيقية، ربما في حاجة إلى طعام، وكان يذهب إلى البقال ويطلب كمية رائعة من الأشياء ثم يرسلها لتُسلم على الشرفة الخلفية دون أي تفسير. كان الناس يخرجون ويجدون الشرفة محملة بكل هذه الأشياء، ثم يأتون إلى الاجتماع ويقولون: "يا إلهي، لقد فعل الرب شيئاً رائعاً لي. كنت في حاجة ماسة ولم أكن أعرف إلى أين أتجه، ثم أرسل لي كمية كبيرة من المؤن." وكان ذلك الرجل يسعد جداً لدرجة أنه كان سيكشف سره تقريباً ويضحك بصوت عالٍ. لا شيء يمنح فرحاً أكبر إذا فعلت ذلك بطريقة محبة، شبيهة بالمسيح، وغير متباهية. ثم عندما يأتي يوم ضيقتك، وهو قادم، لا تظن أنه لن يأتي، يمكنك الاعتماد على الله ليتولى أمرك.
"الرب يحفظه ويحييه، ويبارك في الأرض، ولا تسلمه إلى مشيئة أعدائه. الرب يقويه على فراش الوهن، وأنت تصلح له كل فراشه في مرضه."
أليس هذا أمرًا رائعًا عندما تكون ضعيفًا جدًا لدرجة أنك لا تستطيع النهوض، عندما تكون مقيدًا بسريرك بسبب المرض، أن تدرك أن الرب نفسه يمهد وسادتك وينعش أغطيتك؟ فكر في الرب وهو يرتب سريرك لك. "يهيئ كل مضجعه في مرضه." لم أكن مريضًا كثيرًا في حياتي لكن بعضًا من أعظم البركات التي نلتها كانت عندما كنت مريضًا. أتذكر جيدًا أول مرض حقيقي أصابني. أصبت بحمى التيفوئيد ومرضت لمدة ستة أسابيع. رأيت المزيد وأنا مستلقٍ على ظهري أنظر إلى الأعلى مما رأيته لسنوات وأنا أتجول وأنظر إلى الأسفل. جعل الرب الأمور أكثر واقعية وثمينة مما عرفتها على الإطلاق في كل الأيام التي قضيتها بصحة جيدة. وبعد ذلك وجدت أنه بعد أن كنت في هذا الوضع، أصبحت أستطيع مساعدة الآخرين. لم أكن أحب الذهاب لزيارة المرضى قبل ذلك. كنت أذهب إلى شخص مريض مسكين وأحاول التحدث إليه وكنت أشعر دائمًا أنه يفكر، "ماذا تعرف عن هذا؟ لا بأس أن تخبرني أن أثق بالرب وأكون صبورًا، لكنك لا تعرف شيئًا عن الأمر." بعد ذلك، أصبحت أستطيع أن أقول، "أنا أعرف كل شيء عن الأمر وأعرف ما يمكن أن يفعله الرب لشخص في المرض." قبل بضع سنوات، صادفت مجموعة صغيرة من المسيحيين في أيداهو. كانت مجموعة من المسيحيين السويسريين قد استولت على مساحات كبيرة من الأراضي للزراعة، وقاموا بتطهير الغابة وبناء منازلهم وتربية عائلاتهم. بنوا كنيسة صغيرة في الغابة، وعندما كانوا يأتون للخدمة، كانوا يغنون بالفرنسية وهم يركبون على طول النهر أو وهم يقودون سياراتهم عبر الغابة، وقد ملأوا المكان. لقد أحبوا الكلمة، لكنني لم أكن أتحدث الفرنسية، وكثير منهم لم يتمكنوا من التحدث بالإنجليزية، لذلك كنت أتحدث بالإنجليزية ويقوم أحدهم بالترجمة. لم يكن لديهم اجتماع صلاة، وتحدثت إلى أحدهم حول هذا الأمر وقلت، "أفهم أنكم لا تعقدون اجتماع صلاة."
“آه،” قال، “نجتمع لكسر الخبز تذكارًا للرب، ولدراسة الكتاب المقدس، ولكن لا داعي للاجتماع للصلاة.”
“لماذا لا؟” سألتُ.
"ما الذي علينا أن نصلي لأجله؟ نحن مباركون 'بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ' (أفسس 1:3)، لذا لا نحتاج أن نصلي من أجل المزيد من البركات الروحية. أما بالنسبة للبركات الزمنية، فالرب يعلم ما نحتاجه أكثر مما نعلم نحن، ولذلك لا نحتاج أن نصلي من أجل البركات الزمنية. لا يتعين علينا أن نصلي من أجل مزارع أكبر لأن لدينا كل المزارع التي يمكننا إدارتها. لا يتعين علينا أن نصلي من أجل الأطفال لأن لدي تسعة والأخ فلان الفلاني لديه ثلاثة عشر. لا نحتاج أن نصلي من أجل أي من هذه الأمور، لذلك لا نعقد اجتماعات صلاة."
حسنًا، لقد أصبت بنوبة ثانية من حمى التيفوئيد، ومرة أخرى كنت أتطلع إلى السماء لمدة ستة أسابيع، وعندما تعافيت بما يكفي للعودة إلى المنزل مرة أخرى، التقيت بهذا الأخ نفسه، فقال: "نحن سعداء جدًا لرؤيتك. عندما وصلتنا أخبار إصابتك بحمى التيفوئيد مرة أخرى وكنت بعيدًا جدًا عن المنزل، تعاطفت قلوبنا معك وعقدنا اجتماعات صلاة، أحيانًا مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع، نصلي للرب لكي يشفيك مرة أخرى. ثم سررنا جدًا لسماع أنك في طريقك للعودة إلى كاليفورنيا، ولم نعقد أي اجتماع صلاة منذ ذلك الحين."
قلت، "أشكرك على صلاتك لأجلي، لكن كما تعلم، عندما كنت مريضًا، كنت أقضي وقتًا رائعًا مع الرب. أنا بحاجة إلى الصلاة أكثر عندما أكون قويًا وبصحة جيدة مما أحتاجها عندما أكون مريضًا."
عندما نصل إلى الآية 4، يتغير المرنم، وبدلاً من الحديث عن الرب، يتحدث داود إلى الرب.
“قلت، يا رب، ارحمني: اشفِ نفسي؛ لأني قد أخطأت إليك.”
لا شيء يختبر المرء مثل التجارب التي مر بها داود. أنا متأكد أن داود كانت لديه أفكار عميقة في قلبه عندما تمرد أبشالوم عليه، عندما اضطر للفرار من وجهه؛ ولدي فكرة أن داود قال لنفسه: "آه، ابني يعاملني بالطريقة التي عاملت بها الله." لم يكن داود ليتمكن من نسيان تلك الإخفاقات الرهيبة التي حدثت في حياته، وكان لا يزال يعاني تحت يد الله بسببها. قد يُعترف بالخطية، ولكن بعد كل شيء، هناك عواقب زمنية تتبعها.
“لاَ تَضِلُّوا! اَللهُ لاَ يُشْمَخُ عَلَيْهِ. فَإِنَّ مَا يَزْرَعُهُ الإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا.” (غلاطية 6: 7),
وعندما ارتكب داود تلك الخطيئة الفظيعة التي تركت وصمة عار في سجله، تتذكر كيف حكم على نفسه. جاء ناثان وروى تلك القصة عن النعجة. أحب داود الأغنام، وأكثر من مرة عرض حياته للخطر لإنقاذ خروف، وهكذا عندما روى ناثان عن هذا الرجل الغني الذي أخذ النعجة وقتلها ليصنع عشاءً لزواره، استشاط غضبًا وقال،
“الرجل الذي فعل هذا الأمر... يرد الخروف أربعة أضعاف” (صموئيل الثاني 12:5-6).
وفي هذا، نطق داود بحكمه الخاص. أوصل ناثان الكلمة إليه وقال،
“أنت هو الرجل.”
وقال داود،
لقد أخطأت إلى الرب.
غفر الرب خطيئته، لكن كانت هناك عواقب مؤقتة لا تزال قائمة. قال داود: "الرجل الذي فعل هذا الأمر... يرد الخروف أربعة أضعاف."
الطفل الصغير الذي ولدته بثشبع مرض، ودخل داود وألقى بنفسه أمام الله وتضرع إلى الرب ليُنقذ حياة ذلك الطفل الصغير. وبعد حين لاحظ خدمه يتناجون معًا، فسأل: "هل مات الطفل؟" فقالوا: "نعم." فخرج داود واغتسل وجلس وتناول طعامًا. فقالوا: "يا له من أمر غريب! عندما كان الطفل حيًا كنت تصوم ولا تأكل، والآن وقد مات الطفل تدهن نفسك وتأكل." فقال داود،
“بينما كان الطفل حيًا بعد، صمت وبكيت: لأني قلت: من يدري لعل الله يرحمني فيحيا الولد؟ أما الآن فقد مات... أنا ذاهب إليه، وهو لا يرجع إليّ.” (صموئيل الثاني 12: 22-23).
أُخذ خروف داود الأول.
ثم تتذكر كيف ارتكب أمنون نفس نوع الخطيئة تمامًا التي ارتكبها أبوه. إنه لأمر فظيع،
“أفتقد إثم الآباء على الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع” (سفر الخروج 20: 5)
يقع الأب في الخطيئة، وما تلبث أن ترى الابن يقع في نفس الشيء. وكان أبشالوم غاضبًا جدًا بسبب الإساءة التي لحقت بأخته حتى قتل أمنون. كان ذلك خروف داود الثاني.
ثم انقلب أبشالوم على أبيه، وكتب هذا المزمور، ربما، بينما كان داود يهرب من حضوره. كيف كان داود سينقذ أبشالوم لو استطاع. عندما خرج يوآب ضد إسرائيل قال داود،
“رفقًا بالفتى أبشالوم من أجلي” (صموئيل الثاني 18:5).
ولكن عندما وجده يوآب عالقًا في أغصان الشجرة، غرس ثلاثة سهام في قلبه، وقد ذهب حمل داود الثالث.
والآن داود رجل عجوز، وقد اعتلى سليمان العرش، ويبدو أن داود سيضطر إلى التعويض ثلاثة أضعاف فقط. ولكن لا، كان آخر حزن أصابه هو أدونيا، ابن آخر، الذي تمرد على سليمان وأُعدم، وهكذا عوض داود أربعة أضعاف. علينا أن ندرك أن الأمر خطير أن نتعامل مع الله الحي. نصبح مهملين جدًا بشأن الخطية؛ ونصبح غير مبالين جدًا ونتخيل أننا نستطيع أن نخطئ دون عقاب، ولكن كتاب الله يقول،
"تأكدوا أن خطيئتكم ستجدكم."
داود يواجه خطيئته ويقول،
"لقد أخطأت إليك."
هو لا يقول: "لماذا تدعوني لأتألم هكذا؟" لا، بل يقول: هناك سبب وجيه لذلك لأنني أخطأت.
“إن كان قد فعل خطايا، تغفر له” (يعقوب ٥:١٥).
ثم يتحدث داود عن الأعداء، وهنا قد ندرك كيف يصبح نموذجًا للرب يسوع المسيح.
«أعدائي يتكلمون علي بالشر، متى يموت ويبيد هذا الاسم؟»
هكذا تكلموا عن الرب يسوع.
“وإن جاء ليراني، يتكلم بالباطل.”
ألم يكن ذلك مثل يهوذا الذي جاء إلى الرب يسوع قائلاً: "السلام لك يا معلم"، وقبّله، متظاهراً بأنه صديقه؟
قلبه يجمع لنفسه إثما؛ يخرج يتكلم به. كل مبغضيّ يتناجون معا عليّ: عليّ يتفكرون بأذيتي.
ثم هم متلهفون ليلقوا عليه شيئًا.
“مرض خبيث، يقولون، قد التصق به بشدة: والآن بعد أن اضطجع، لن يقوم بعد الآن.”
بعبارة أخرى، الآن أصبح في قبضتنا حيث نريده. هذا ما قالوه عندما صلبوا رب المجد لكن الله أقامه من الأموات.
ثم في الآية التاسعة، الإشارة هي إلى أخيتوفل الجيلوني، الذي كان صديقًا لداود. هل تعرف لماذا انقلب عليه؟ ابحث عن تلك الأسماء في الفصول الأولى من أخبار الأيام وستكتشف اكتشافًا رائعًا. كان أخيتوفل جد بثشبع. ولهذا السبب انقلب على داود. لقد أخطأ داود في حق حفيدته، فخانه. يسوع لم يخطئ في حق أحد، لكن يهوذا انقلب عليه، والرب يستخدم هذه الكلمات عن يهوذا،
"نعم، صديقي الحميم، الذي وثقت به، والذي أكل من خبزي، قد رفع عليّ عقبه."
هل تفهم معنى ذلك التعبير؟ لقد قرأته كثيرًا. لو تُرجم إلى الإنجليزية الحديثة لكان،
“صديقي الحميم الذي وثقت به، والذي أكل من خبزي، رفع عليّ عقبه.”
أنت تفهم ما يعنيه أن تخيب ظنك في شخص ظننته صديقك، وأن ينقلب عليك ثم يركلَك. إذا كان عليك أن تتألم هكذا، فاذهب وتحدث في الأمر مع يسوع، لأنه مر بكل ذلك و
في كل نابٍ يمزق القلب >لرجل الأوجاع نصيب.
في الآيات الثلاث التالية، يعبر داود عن ثقته الكاملة بالله على الرغم من كل ما يمكن للأعداء أن يفعلوه.
"أما أنت يا رب، فارحمني وأقمني، لأجازيهم. بهذا أعلم أنك تفضلني، لأن عدوي لا ينتصر عليّ."
هو يضع الله بينه وبين العدو.
"أَمَّا أَنَا فَبِكَمَالِي حَفِظْتَنِي، وَأَقَمْتَنِي قُدَّامَ وَجْهِكَ إِلَى الأَبَدِ."
لا أحد يستطيع أن يقول ذلك مثل يسوع. يجب أن يكون لدى كل شخص آخر تحفظات معينة عند استخدام لغة كهذه، لكن الرب يسوع استطاع أن يقولها دون أي تحفظات على الإطلاق.
"أَمَّا أَنَا فَبِكَمَالِي حَفِظْتَنِي، وَأَقَمْتَنِي قُدَّامَ وَجْهِكَ إِلَى الأَبَدِ."
الآية الأخيرة لا تغلق المزمور فحسب، بل تغلق أيضًا هذا الكتاب الأول؛ وكما لاحظنا في المناسبة الأولى التي فحصنا فيها سفر المزامير، ينتهي كل كتاب بتسبحة على هذا النحو،
"مبارك الرب إله إسرائيل من الأزل وإلى الأبد. آمين، وآمين."