تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
StudyLight.org تعهدت بالمساعدة في بناء الكنائس في أوغندا. ساعدونا في الوفاء بهذا التعهد وادعموا القساوسة في قلب أفريقيا.انقر هنا للانضمام إلى الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»المزامير
تعليقات الكتاب المقدس المزمور 6 ===========================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
المزامير مز ٥المزاميرمزالمزامير مز ٧
ابحث عن…
أدخل الاستعلام أدناه:
صندوق أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
في المزمور السادس، يتناول داود بشكل خاص أحكام الله والحاجة إلى الرحمة من جانب القديس الفرد، فغريبًا كما قد يبدو، ومتناقضًا كما قد يظهر القول، القديسون هم خطاة. ما أعنيه بذلك هو أنه على الرغم من أن كل مؤمن بالرب يسوع المسيح قد تقدس بمعنى أنه مكرس لله بكل قيمة العمل المنجز والدم الكفاري للرب يسوع المسيح، وبالتالي فهو كامل إلى الأبد في عينه، إلا أن الحقيقة تبقى أن المؤمن نفسه يدرك يوميًا فشله، وكلما اقترب في سيره مع الله، زاد إدراكه لخطايا قلبه وحياته، وزاد ندمه العميق بسبب تلك النقائص. من الممكن جدًا، بالطبع، أن يكون المرء خارجًا تمامًا عن شركة مع الله لدرجة أنه يتخيل أنه يعيش حياة بلا خطيئة، لأنه يحكم بمعايير العالم الخارجي، وإذا لم يلعن ويحلف ويسكر، فإنه يعتقد أنه يعيش حياة مقدسة. ولكن عندما يدخل المرء حضرة الله ويغمره إحساس بقداسة الله اللانهائية، فإنه يدرك أن هناك أشياء في حياته تتعارض تمامًا مع قداسة الله لدرجة أنها تكسره في توبة أمام الرب. حينئذٍ، لا يكون الميل إلى الشعور بأن معاملاته قاسية جدًا، بل إلى التساؤل كيف يمكن لله أن يكون رحيمًا على الإطلاق، وهذا يلقي بالمرء على رحمته. هذا هو موقف صاحب المزمور.
لاحظ الآيات الافتتاحية وهو يصرخ طلبًا للرحمة في ذلك اليوم من غضب يهوه، «يا رب، لا توبخني بغضبك، ولا تؤدبني بسخطك الشديد. ارحمني يا رب، فإني ضعيف: اشفني يا رب، فإن عظامي مضطربة. ونفسي أيضًا مضطربة جدًا: أما أنت يا رب، فإلى متى؟» عند قراءة بعض هذه المزامير، نحتاج أن نتذكر أن قديسي العهد القديم لم يكن لديهم الإعلان الكامل والواضح عن نعمة الله الذي لدينا اليوم، ولذلك كان من المناسب لداود أن يصرخ، «يا رب، لا توبخني بغضبك، ولا تؤدبني بسخطك الشديد.» لا أحتاج أن أصلي هكذا اليوم. أنا أعلم أن «الذي يحبه الرب يؤدبه، ويجلد كل ابن يقبله» (عبرانيين 12: 6). أعلم أن توبيخ الله لن يكون أبدًا بغضب؛ تأديبه لن يكون أبدًا بسخط شديد. إذا سمح بالتأديب أن يحل بي، فذلك لأن قلبه المحب يرى أنه ما أحتاجه لأتطابق بشكل أكمل مع صورة ابنه. لذلك يجب أن أتعلم أن أثق في خضم التجربة، وأمجد الله في النيران.
في الآيات من 4 إلى 7 نرى القديس في أشد الضيق، في ضيق لدرجة أنه بالكاد يكون مسؤولاً عن أفكاره. إنه حائر، مرتبك؛ لا يستطيع أن يفهم تصرفات الله. حالته تشبه حالة أيوب. كان يعلم أن الله بار؛ كان يعلم أن الله قدوس، ومع ذلك كان يعلم أنه كان يحاول السير مع الله، ولذلك لم يستطع أن يفهم لماذا بدا الرب وكأنه ينسحب منه ويسلمه إلى مثل هذا الحزن والأسى العميق والمرير. كانت محاولة تفسير هذا هي التي تشكل مشكلة سفر أيوب. استمع إلى المرنم: "ارجع يا رب، نجِّ نفسي: يا ليتك تخلصني من أجل رحمتك." يمكنك أن تفهم، على سبيل المثال، شعب الله البقية العزيز الذي يتألم تحت يد ضد المسيح، مطروداً من مساكن البشر العادية، مضطهداً، منبوذاً، ربما يتضور جوعاً حتى الموت أو يعاني من تعذيب رهيب، صارخاً: "يا رب، لماذا يجب أن أمر بهذا؟ انظر إليَّ بنعمة، خلصني من أجل رحمتك،" ثم والموت أمامه تصرخ النفس: "لأنه في الموت لا ذكر لك: في الهاوية [ليس مجرد القبر بل ما هو أعمق من القبر، مسكن الأرواح المجردة، العالم غير المنظور] من يشكرك؟" لا تأخذ هذا كبيان عقائدي. ليس الأمر كذلك. الماديون، الكريستادلفيون، الروسليون يفرحون ببيان كهذا ويقولون: "ألا ترون، روح الله قد قال: في الموت لا ذكر لك: في الهاوية من يشكرك؟' لذلك، عندما يموت الناس يكونون فاقدي الوعي حتى يوم قيامتهم. الموتى لا يعلمون شيئاً' (الجامعة 9:5). هذا ما يخبرنا به العهد القديم." لكنه يتحدث عن الأجساد الميتة. تذهب إلى مقبرة وتنظر حولك وتقول: "هؤلاء الموتى، لا يعلمون شيئاً،" لكن ذلك لا يمس مسألة أرواح الموتى. هنا يرى المرنم الموت أمامه ويرى واحداً تلو الآخر يُقطع على يد العدو ويقول: "يا رب، لا يمكنك أن تحصل على أي مجد من ذلك ألن تحصل على مجد أكبر لو كانوا يعيشون هنا على الأرض ليسبحوك؟" نحن نعلم الآن بإعلان العهد الجديد ما لم يكن المرنم قادراً على فهمه بوضوح. ربنا يسوع قد "أنار الحياة والخلود بالإنجيل" (2 تيموثاوس 1:10)؛ والآن نعلم أن المؤمن إذا غاب عن الجسد فهو حاضر مع الرب، ويمكننا أن نقول: "نعم، حتى في العالم غير المنظور سنشكره؛ سنسبح اسمه." عندما اختُطف بولس إلى السماء الثالثة سمع تسبيح القديسين و"كلمات لا يُنطق بها، لا يجوز لإنسان أن يتكلم بها" (2 كورنثوس 12:4). لكن لا تحاول أن تقرأ في العهد القديم حقائق لم يرضَ الله أن يكشفها إلا في أزمنة العهد الجديد. عندما جاء الرب يسوع إلى هذا المشهد، رفع الغطاء، إن جاز التعبير، عن العالم غير المنظور وكشف عن الظروف ما وراء القبر.
يواصل المرتل: "تعبت من أنيني؛ كل الليل أُغرق سريري؛ أبلل فراشي بدموعي." يظن بعضكم أنكم عانيتم الكثير. هل بكيت يومًا لدرجة أنك بللت أغطية السرير؟ يقول داود إنه فعل ذلك، عندما طارده الملك شاول هناك. لم تعانوا بقدر ما عانى هو؛ وفكروا فيما سيتعين على البقية القادمة أن تمر به. نحن نميل كثيرًا إلى الشفقة على الذات. لا نتذكر أننا "لم نقاوم بعد حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية" (عبرانيين 12:4). عندما أسمع أصدقاء عادوا من روسيا، وأيضًا في هذه الأيام من الصين، يخبرون عن الأمور الفظيعة التي اضطر قديسو الله أن يمروا بها هناك، والتعذيب الذي لا يوصف الذي اضطروا للخضوع له، أشعر أنني لم أعرف شيئًا عن المعاناة، ولا شيئًا عن التجربة. داود عرف الكثير عن المعاناة. شعب الله في بعض هذه الأراضي التي تحدثت عنها وشعب الله في اليوم القادم سيتعين عليهم أن يعرفوا الكثير عن المعاناة. نحن نعيش في راحة، والأمور الصغيرة التي تزعجنا كثيرًا، بعد بضع سنوات عندما ننظر إلى الوراء، ستبدو كلاشيء مقارنة بصلاح الله العجيب. "عيني ذبلت من الحزن؛ شاخت بسبب جميع أعدائي."
ولكن الآن في الآيات الختامية للمزمور ترى القديس يرتفع فوق هذه المتاعب؛ فمهما كانت فظيعة، فهو قادر على الارتفاع فوقها لأنه يثبت عينيه على الرب. عندما كانت عيناه على المتاعب بدت مستحيلة التغلب عليها، ولكن عندما يحول نظره عنها إلى الله، يطلق نغمة ثقة، "ابعدوا عني يا جميع فاعلي الإثم، لأن الرب قد سمع صوت بكائي." هنا نرى الإيمان في العمل. في الجزء الأول من المزمور كان قلبًا مسكينًا مضطربًا، محبطًا ومكروبًا بسبب عدم الإيمان؛ ولكن الآن عيناه على الله، ومتاعبه تبدو صغيرة جدًا في النهاية، وهو يصرخ، "ليخز جميع أعدائي ويضطربوا جدًا؛ ليرجعوا ويخزوا بغتة." إنه لأمر عظيم عندما نعهد بالأمور إلى الله، أن نقول، ليس مجرد "الرب سيتولى الأمر"، بل "الرب قد تولى الأمر." لقد وضعت الأمر في يديه، وأنا أؤمن أنه قد اعتنى به. خذ تلك الكلمة الجميلة في جزء آخر من الكتاب المقدس، "ادعني في يوم الضيق أنقذك فتمجدني" (المزامير 50: 15). أنا في يوم الضيق؛ أنا مكروب وأقول، "يا إلهي، لا أعرف ماذا سيحدث. أخشى أن كل ما اعتمدت عليه يتهاوى؛ ليس لي أي سند." عندما أتحدث بهذه الطريقة، أتصرف كرجل لا يعرف الله الحي على الإطلاق. لقد قال، "ادعني في يوم الضيق أنقذك فتمجدني" (المزامير 50: 15). هذا هو يوم ضيقي، وهكذا ألتفت إليه وأدعوه، ثم ماذا؟ أستمر ورأسي منكس تمامًا كما كان دائمًا. هذا ليس إيمانًا. لقد قال الله، "ادعني." يا رب، لقد دعوتك؛ لقد وعدت وأنا أجرؤ على أن أؤمن! هذا هو ما يرفعني فوق التجربة ويمكّنني من الانتصار.
المزامير مز 5مزاميرمزاميرالمزاميرمزمور ٧
الحواشي: