يُفسَّر الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، وبالأخص الآيات 1-13، على أنه رؤيا تتعلق بالقدس وهيكل مستقبلي، حيث يرمز فعل القياس إلى مطالبة الله بشعبه وأماكنه المقدسة. تصف هذه الفترة ضيقة مستقبلية ستسيطر خلالها الأمم على القدس لمدة 42 شهرًا، تسبق التحقيق الكامل لنبوات استعادة إسرائيل. يشير النص أيضًا إلى أن الأحداث التاريخية، مثل استيلاء الجنرال اللنبي على القدس عام 1917، كانت استعدادات مدبرة إلهيًا لهذه الاستعادة النهائية، على الرغم من التجارب القاسية التي لا تزال تنتظر الشعب اليهودي.
في الآيات الثلاث عشرة الأولى من رؤيا 11:0، لدينا بقية القوس الذي بدأ في الإصحاح 10. عند قراءة هذا الجزء، سيتذكر الطالب الدقيق لكلمة الله المقاطع التي تتحدث عن قياس أورشليم في زكريا 2:0 وقياس الهيكل الألفي في حزقيال 40:0. كما نقرأ عن قياس المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة، في رؤيا 21:0.
الرؤيا في الآيات الافتتاحية من الأصحاح الحادي عشر تتضمن بوضوح القدس والهيكل المستقبلي في الأيام الأخيرة. أعتقد أننا قد نقول إنه في جميع أنحاء الكتاب المقدس، عندما يتحدث الله عن قياس أي شيء، فإن الفكرة الضمنية هي أنه يحدده كشيء يخصه هو. عندما يشتري المرء قطعة أرض أو يكون على وشك الاستيلاء على عقار، فمن الشائع جداً قياسها وتحديد خطوطها.
في زكريا 2:0 قيل لنا إن النبي رأى رجلاً وبيده حبل قياس، فطرح عليه السؤال،
"إلى أين تذهب؟"
كان الجواب،
"لأقيس أورشليم لأرى كم هو عرضها وكم هو طولها" (زكريا 2:2).
وفي الآية الرابعة، قال الملاك الذي يفسر الرؤى لزكريا لملاك آخر،
“اركض، كلم هذا الشاب قائلاً: القدس ستُسكن كمدن بلا أسوار لكثرة الناس والبهائم فيها: لأني أنا، يقول الرب، سأكون لها سور نار من حولها، وسأكون المجد في وسطها” (4-5).
ثم، في بقية الفصل، لدينا نبوءة واضحة جداً عن الخلاص المستقبلي لشعب الله الأرضي من جميع أعدائهم. سيُجلبون من أرض الشمال ومن جميع أنحاء العالم حيث اقتيدوا في أيام سبيهم. هذا لن يتحقق تماماً حتى يظهر الرب يسوع نفسه في المجد، لأننا نقرأ،
"هكذا يقول رب الجنود؛ بعد المجد أرسلني إلى الأمم التي سلبتكم: لأن من يمسكم يمس حدقة عينه. لأنه هوذا سأهز يدي عليهم، ويكونون سلبًا لعبيدهم: وتعلمون أن رب الجنود قد أرسلني" (8-9، أضيفت المائلات).
ابنة صهيون تُدعى حينئذٍ للفرح لأن يهوه نفسه سيسكن في وسطها.
"وكثير من الأمم ستنضم إلى الرب في ذلك اليوم، ويكونون شعبي" (11).
سيسكن في وسطهم، وسيعلمون أن رب الجنود قد أرسل نبيه إليهم.
“والرب سيرث يهوذا نصيبه في الأرض المقدسة، ويختار القدس مرة أخرى،” (12)
يقول كلمة الله.
من الواضح أن هذه الاستعادة بالذات هي التي كانت في ذهن الله عندما أعطى يوحنا رؤيا سفر الرؤيا 11:0. دعا الملاك يوحنا إلى
"قم، واقس هيكل الله، والمذبح، والساجدين فيه" (١١:١).
أي، مرة أخرى يعترف الله بجماعة شاهدة، شعب عابد في القدس. لاحظ أن هذا في أيام الضيقة العظيمة قبل الإتمام الكامل لنبوءة زكريا، لأن المجد لم يظهر بعد. لذلك يُؤمر يوحنا ألا يقيس الساحة التي هي خارج الهيكل؛ لأنها لا تزال ستُعطى للأمم،
“ويدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهراً” (2)
ستكون هذه السنوات الثلاث والنصف الأخيرة من السنوات السبع الأخيرة التي تشكل أسبوع دانيال السبعين؛ لقد رأينا أن هذا الأسبوع السبعين لم يتحقق بعد، ولا يمكن أن يتحقق حتى يعترف الله بالقدس وشعب اليهود مرة أخرى كخاصته.
من الواضح جدًا أن الله يدبر الأحداث بالفعل تمهيدًا لهذه الاستعادة. إن التحرير الرائع للقدس في ديسمبر 1917، عندما أُنزل العلم التركي بعد ما يقرب من 1260 عامًا من سوء الحكم والاضطهاد، ورُفعت رايات الحلفاء مكانه، كان يمهد الطريق لهذا الأمر بالذات. من المعروف جيدًا أن الجنرال اللنبي (الذي أصبح لاحقًا اللورد اللنبي)، الذي منحه الله هذا النصر العظيم على الجيش التركي، كان قد تلقى تعليمات حول حقيقة المجيء الثاني لربنا يسوع المسيح. عندما تسلم الجنرال اللنبي من الحاكم التركي للقدس استسلام المدينة المقدسة، كان ذلك بالفعل حدثًا بالغ الأهمية، مليئًا بمعنى أعظم مما حلم به الملايين. لقد كان هذا الحدث بأمر واضح من الله تمهيدًا لاستعادة إسرائيل الموعودة إلى الأرض. لقد كان أحد مقاصده الخفية عندما سمح بالحرب العالمية. إن استسلام المدينة المقدسة، دون إطلاق رصاصة واحدة، بينما كانت طائرات قوات الحلفاء تحلق فوق العاصمة القديمة لأرض فلسطين، كان بلا شك استجابة لصلوات الآلاف من شعب الله. سيكون من غير المحتمل التفكير في ممثل لأمة مسيحية مزعومة يقصف المدينة التي علم فيها مخلصنا ومات، والتي يجب أن تظل مقدسة دائمًا في أعين اليهود والمسيحيين على حد سواء. عندما دخلت جيوش الحلفاء بقيادة اللنبي عبر باب يافا، أدرك العرب واليهود والمسيحيون على حد سواء أن الساعة قد حانت ليفتح الله الطريق لتحقيق العديد من نبوءات العصور الغابرة، كما هو مسجل في كلمته. لقد كانت بلا شك نقطة تحول الصراع بأكمله، فبعد أحد عشر شهرًا تم توقيع الهدنة.
الصهيونية اكتسبت حيوية جديدة وملحوظة، وتدفقت الأموال إلى خزائنها لنقل فقراء القطيع من أراضي الشمال والبلد الذي عانوا فيه كثيرًا، إلى تراثهم القديم. آمالهم عالية، وفرحتهم عظيمة، لكن الكتاب المقدس يوضح تمامًا أن أمامهم أقسى التجارب التي عرفوها على الإطلاق، وهذه يجب أن يتحملوها في أرضهم بالذات. فقد أعلن الله أنه منذ أيام تيطس، ستكون القدس
"وَيَدُوسُهَا الأُمَمُ، حَتَّى تَكْمُلَ أَزْمِنَةُ الأُمَمِ." (لوقا 21:24)
التعبير،
“أزمنة الأمم،”
يشير إلى الفترة الكاملة لسيادة الأمم. بدأت عندما سلم الله يهوذا إلى يد نبوخذ نصر، ملك بابل، وستستمر حتى الوقت الذي يضرب فيه الحجر من السماء التمثال على قدميه؛ أي عندما يدمر الرب يسوع المسيح، عند مجيئه الثاني للدينونة، كل سيادة أممية، وستحل مملكته هو محل كل مملكة أخرى.
السنوات الثلاث والنصف الأخيرة، المشار إليها في رؤيا 11:2 بوضوح تام على أنها 42 شهرًا، ستكون الأسوأ من بين كل فترة "دوس الأمم" هذه. ستكون ضيقة تلك الأيام فظيعة جدًا، كما أخبرنا ربنا، لدرجة أنه ما لم تُقصّر، فلن يخلص أي جسد. وسيكون مركز كل هذه الضيقة أرض فلسطين نفسها. ولكن خلال هذا الوقت وما يسبقه مباشرة، لن يترك الله نفسه بلا شاهد (3-4).
يبدو لي واضحًا أن الأيام الـ 1260 في الآية 3 تشير إلى النصف الأول من الأسبوع. خلال هذا الوقت، سيكون لله بقية شاهدة في القدس تشهد على قرب مجيء الملكوت. سيدعون كل إسرائيل للتوبة نظرًا لذلك الوقت الذي فيه استرداد كل شيء تكلم عنه الأنبياء.
لا أعلم أننا بحاجة إلى قصر الشهود على شخصين. اثنان هو عدد الشهادة، وعلينا أن نتذكر أننا نتعامل هنا مع رموز، وليس بالضرورة مع شخصيات حرفية. لذلك، قد يرمز الشاهدان جيدًا إلى البقية الشاهدة من يهوذا ككل. لكنني لن أكون متشددًا في هذا الشأن، فقد يكون قصد الله أن يرسل شخصين، كما هو موصوف هنا، ليبشرا بقرب مجيء ابنه. تربط الآية الرابعة النبوءة مرة أخرى بسفر زكريا:
"وشجرتا زيتون بجانبها، واحدة على يمين الوعاء، والأخرى على يسارها" (4:3).
هناك، شجرتا الزيتون هما الكهنوت والشهادة النبوية، تحافظان على المنارة متوهجة لله. في سفر الرؤيا، يُقال إن شجرتي الزيتون هما منارتان، لكن الفكرة هي نفسها. إنها عبادة وشهادة في ذلك الوقت الذي تبدأ فيه ضيقة يعقوب للتو.
هؤلاء الشهود خالدون حتى ينجزوا عملهم، لأننا أُخبرنا أن
"إن أراد أحد أن يؤذيهما، تخرج نار من فمهما وتلتهم أعداءهما. وإن أراد أحد أن يؤذيهما، فبهذه الطريقة يجب أن يُقتل." (سفر الرؤيا 11: 5)
أي، إذا أراد أي إنسان أن يؤذي الشهود، فإنه يُقطع في الدينونة.
نتعلم بعد ذلك أن
"هؤلاء لهم سلطان أن يغلقوا السماء حتى لا تمطر في أيام نبوتهم، ولهم سلطان على المياه ليحولوها إلى دم، وأن يضربوا الأرض بكل ضربة كلما أرادوا" (6).
إنها شهادة بقوة وروح إيليا وموسى معًا. لذلك، استنتج البعض أن الشاهدين سيكونان موسى وإيليا يُرسلان إلى الأرض قبل مجيء الرب يسوع المسيح. أنا أقر بإمكانية حدوث ذلك، على الرغم من أنه لا يبدو محتملاً لي. فقد جاء يوحنا المعمدان بروح وقوة إيليا (لوقا 1:17)؛ وبالنسبة لمن يقبلون ذلك، كان هو إيليا الذي كان مزمعًا أن يأتي. وهكذا، فإن هؤلاء الشهود، سواء كانوا حرفيًا اثنين، أو يرمزون إلى جماعة أكبر بكثير، سيكونون بروح وقوة كل من النبي الذي جاء ليعيد إسرائيل إلى الله الحقيقي، والنبي العظيم الذي قادهم أولاً للخروج من مصر.
لا شيء يمكن أن يعيق شهادتهم حتى يكملوا شهادتهم. ثم
“الوحش الصاعد من الهاوية [الذي سنتعلم عنه المزيد في الفصل الثالث عشر] سيصنع حربًا عليهم، وسيهزمهم، ويقتلهم” (7).
سيكونون هدفًا للعداوة المريرة من الرأس الشرير للإمبراطورية الرومانية القادمة التي ستُبعث من جديد، أو الاتحاد الغربي للأمم، الذي لن يتسامح مع أي عبادة سوى تلك التي تُقدم له هو نفسه. لذلك، سيدمرهم،
"وأجسادهم الميتة ستلقى في شارع المدينة العظيمة، التي تُدعى روحيًا سدوم ومصر، حيث صُلب ربنا أيضًا" (8).
ستسقط القدس في الردة، لتتوج بعبادة ضد المسيح والوحش. ستنحدر مدينة الله المقدسة أخيرًا إلى مستوى سدوم، التي لم ينجُ منها سوى لوط، ومصر، التي أخرج يهوه منها إسرائيل. من خلال اليهود غير المؤمنين
“اسم الله يُجَدَّف عليه بين الأمم” (رومية 2:24)؛
بهم صُلب رب المجد وسيحل عليهم الغضب إلى المنتهى.
في الآيات 9-10 نرى الصورة المحزنة للفرح بين الأمم لأن هذه الشهادة الأخيرة لله على الأرض قد دُمّرت. نرى العالم المرتد بأكمله - المسيحية واليهودية على حد سواء - يهنئون بعضهم البعض بأنه لم يعد هناك أي صوت يُرفع للتشكيك في ارتدادهم وطرقهم الشريرة. في الوقت الحاضر لرفض ربنا وجلوسه عن يمين الله، تتظاهر المسيحية، بالطريقة نفسها المصورة في هذه الآيات، بمراقبة مجيء المسيح إلى الأرض. بعد أن صلبوا رب المجد، تنضم الأمم للاحتفال بما يسمى
عيد ميلاده،
يتبادلون الهدايا. في ذلك اليوم القادم، وبنفس الطريقة، سيفرحون ويظهرون بهجتهم لأن آخر صوت يتكلم باسمه قد أُسكت. سيبتهجون على جثث شهدائه. يا له من مشهد مهيب سيكون - شعوب متحضرة تبتهج في ذلك اليوم الرهيب عندما يكون غضب الله على وشك أن يُسكب بكامله على ذلك العالم المذنب. لمدة ثلاثة أيام ونصف، سيبدو الأمر وكأن الشيطان قد انتصر وكل ما هو من الله قد أُطيح به!
الآيتان 11-12 تصوران اختطافًا آخر - فوجًا آخر من القيامة الأولى - يحدث في منتصف ذلك الأسبوع الأخير. هؤلاء الشهداء، الذين ختموا شهادتهم بدمائهم، يُقامون بقوة ويُختطفون ليكونوا مع ربهم الذي لا يزال مرفوضًا. ومثله هو، سيصعدون إلى السماء في سحابة، ولكن على عكس سيدهم، سيراهم أعداؤهم. ويبدو كما لو أن هذا الاختطاف المرئي سيكون له بعض التأثير على الباقين في القدس، لأنه في الآية 13 نتعلم،
في تلك الساعة نفسها حدث زلزال عظيم، وسقط عشر المدينة، وفي الزلزال قُتل سبعة آلاف رجل: والبقية ارتعبت، ومجدت إله السماء.
لاحظ أنه لا يزال إله السماء، لكن بعد قليل سيكشف عنه كإله الأرض كلها، كما ألمحت الآية 4 بالفعل. هذه هي المرة الأولى التي نقرأ فيها عن أي شعب خلال فترة الضيقة تلك يمجد الله، لكن ما إذا كان هذا يعني أي تحول حقيقي للقلب إليه من جانب البعض، فلا أجرؤ على القول. كل ما يقوله هذا الكتاب المقدس هو أن "البقية ارتعبت"، وهذا في حد ذاته لا يعني بالضرورة وجود توبة حقيقية.
بهذا الزلزال العظيم قد مضى الويل الثاني، ويُقال لنا،
“هوذا الويل الثالث يأتي سريعًا” (14).
هذا الويل الثالث ليس سوى البوق السابع والأخير، الذي يدشن ملكوت إلهنا ومسيحه العالمي. إنه مصيبة لأعدائه فقط، ولكنه سبب فرح عظيم لكل من يحب اسمه، بالنظر إلى خلاص الخليقة من عبودية الخطية.
الآيات 15-18 تكمل السلسلة النبوية الحالية (الآية 19 تنتمي بشكل صحيح إلى الإصحاح 12). بوق الملاك السابع يجلب ملكوت المسيح المجيد الذي طال انتظاره. وعند إعلانه، سيسجد القديسون في السماء، كما يرمز إليهم الشيوخ الأربعة والعشرون، أمام الله على وجوههم. سيعبدونه ويشكرونه - هو يهوه الأبدي - لأنه قد أخذ لنفسه قوته العظيمة ليملك.
الآية الثامنة عشرة تغطي الألفية بأكملها وتأخذنا إلى دينونة الأموات الأشرار، إلى نهاية الزمان. لقد أُسندت كل دينونة إلى الرب يسوع المسيح. وعلينا أن نتذكر أن الألفية بأكملها هي فترة دينونة: أولاً، دينونة على الأمم الغاضبة عندما يُسكب غضب الله عليهم في بداية الألفية؛ دينونة لخدامه الذين سيكافأون في تلك المملكة المجيدة وفقًا لأمانتهم خلال رفض المسيح؛ دينونة على الأموات الأشرار الذين، عند العرش الأبيض العظيم، سيحاسبون على الأعمال التي فعلوها في الجسد وسيُعاملون وفقًا لذلك. أولئك الذين اغتصبوا لأنفسهم حق دينونة الآخرين وتدميرهم، سيُدانون ويُدمرون هم أنفسهم عندما يُكشف النقاب بالكامل عن الحاكم الأخلاقي العظيم للكون، الذي أبقى نفسه مخفيًا لفترة طويلة. إذا رجعت إلى الرسم البياني، فسترى أن بوق الملاك السابع يأخذنا إلى نهاية المخطط النبوي الأول. أي أن الإصحاح 11:18 يأخذنا زمنيًا إلى نفس النقطة التي يصل إليها الإصحاح 20:11-15.
والآن، هل لي أن أؤكد على أهمية الاستعداد لمجيء الرب يسوع المسيح القريب، بالنظر إلى الطريقة الرائعة التي يتم بها إعداد فلسطين واليهود وأمم العالم المسيحي والكنيسة المعلنة لله حتى الآن للتجارب ذاتها التي كنا نحاول وصفها؟ هذه الأمور ليست
"خرافات ملفقة ببراعة" (2 بطرس 1:16)
لكن حقائق مريرة. كل من استنار بصيرته ويدرك شيئًا من تعليم الكلمة النبوية، يستطيع أن يرى بوضوح أننا نقترب من نهاية هذا التدبير الحالي.
أتذكر في إحدى المناسبات أنني كنت أتحدث في مدينة سان خوسيه، كاليفورنيا، أمام مجموعة تضم أكثر من أربعين قسيسًا، عن المجيء الثاني لربنا. سخر الكثير منهم من الفكرة - أربعة فقط أعلنوا إيمانهم بها. كان معظمهم غير ملتزمين، ليس لديهم قناعات واضحة لا مع ولا ضد موضوعي. بدا أحد القساوسة المسنين الأعزاء مستاءً من فكرة مجيء الرب كأمر مستقبلي. أعلن أنه بالنسبة له، جاء المسيح عندما اهتدى إلى الله قبل حوالي أربعين عامًا. لكنني دُعيت للعودة بعد أسبوع. لمدة ساعة ونصف، خضنا نقاشًا حيويًا للغاية حول الموضوع. أخيرًا، أعلن أحد رجال الدين أنه يعتقد أن المجيء الشخصي للرب يسوع كان أمرًا سخيفًا تمامًا. لم يكن يؤمن بوجوده كشخصية مميزة، مرتدية جسدًا قائمًا؛ فقيامته كانت روحية بالكامل، وعلى حد تعبيره،
هو موجود اليوم فقط كجزء من الروح الكونية الشاملة. لذلك، أعتقد يا إخوتي، أن لا مجيء أخروي ليسوع. لا أتوقع أبدًا أن أراه في جسد، لكنني أؤمن بالمسيح الآتي دائمًا. إنه يأتي في السحب، لكنها ليست سحبًا حرفية. يأتي في سحب الضيق، في السحب السياسية، في سحب الحرب، في سحب الحزن والكرب، لكن مجيئًا شخصيًا قبل الألفية هو، في رأيي، أمر مستحيل تمامًا.
هذا أقامه الكاهن الذي كان قد عارضني نوعًا ما في الاجتماع السابق. صرخ في ضيق،
"هل أفهم، يا دكتور، أنني لن أرى أبدًا ربي الذي خلصني بموته على الصليب؟"
"لا أعتقد ذلك،"
كان الرد.
"فهل أنا إذًا،"
صاح الآخر،
“كنت مخطئًا كل هذه السنوات وأنا أغني، >سأعرفه، سأعرفه، >بصفتي مفديًا سأقف بجانبه؛ >سأعرفه، سأعرفه >ببصمة المسامير في يده؟”
“آه!”
أجاب الآخر،
“هذا كله جيد كحرية شعرية، لكن لا أعتقد أنه يجب أن تأخذه حرفيًا.”
"أيها الإخوة،"
بكى الكاهن المسن، بينما انفجرت الدموع من عينيه،
"أسحب ما قلته الأسبوع الماضي. أجد أنني أتفق مع هذا الأخ، الذي كان يتحدث إلينا عن مجيء الرب، أكثر بكثير مما كنت أظن. أتطلع لرؤية المجيء الشخصي لمخلصي. لن أرضى أبدًا حتى أبصر الملك في بهائه. لكنني كنت أظن دائمًا أنه لن يأتي حتى يوم الدينونة؛ لكن عندما أفكر في الأمر، يبدو لي أن، في النهاية، هذا هو ما يؤمن به أخي؛ فقط هو يعتقد أن يوم الدينونة سيكون ألف سنة. ويا دكتور،"
قال، ملتفتاً إلى الكاهن الذي عرض مثل هذه الآراء غير الكتابية وغير المقدسة،
"أخشى، إذا كان هناك الكثيرون في الكنيسة مثلك، فسيستغرق الأمر ألف سنة لتصحيح الأمور."
أصدقائي، هذا هو بالفعل ما أود أن أؤكده لكم وما يشير إليه بوضوح بوق الملاك السابع. سيكون يوم الدينونة ألف سنة. يتم كرسي دينونة المسيح في السماوات فور اختطاف الكنيسة. ستتم دينونة الأمم الحية المشار إليها في متى 25:0 على الأرض عندما يأتي ابن الإنسان في مجده، وجميع ملائكته القديسين معه، ليؤسس مملكته على كل العالم. ستكون تلك الألف سنة حكم البر. سيحكم جميع الأمم بعصا من حديد ويقضي بلا هوادة على كل ما يجرؤ على رفع نفسه ضد سلطانه - كل من يرفض الخضوع لسيادته. وفي الختام سيدين جميع الأموات الأشرار، الذين سيقامون لهذا الغرض بالذات، ويلقون في بحيرة النار لأنهم رفضوا نعمته. وفي ضوء كل هذا، أناشدكم أنتم الذين لستم في المسيح،
صالح خصمك سريعًا ما دمت معه في الطريق" (متى 5: 25).
بعبارة أخرى، تعال إلى الله في المسيح يسوع الآن ولتُسوَّى قضيتك خارج المحكمة. لأنه إن قابلت الله أولاً في تلك الساعة الرهيبة من الدينونة، فستكون إلى الأبد بعيدًا عن متناول الرحمة.
لكل من يثق في الرب يسوع الآن، لن تكون هناك دينونة في ذلك اليوم المهيب. لأنه قال،
“الحق الحق أقول لكم: إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة.” (يوحنا ٥: ٢٤).
ما أحلى وأثمن الوعد المعطى هنا لكل مؤمن بالرب يسوع المسيح! لاحظ أن جميع المؤمنين يمتلكون الحياة الأبدية الآن. ليس أنهم يتطلعون إلى نوال الحياة الأبدية في يوم الدينونة، أو عند مجيء الرب - مع أنهم سيدخلون الحياة حينئذٍ؛ أي أنهم سيصبحون مشاركين في ذلك المشهد حيث تُعلن الحياة الأبدية بالكامل. لكنهم يمتلكون تلك الحياة الآن بفضل قبولهم المسيح، لأن
"من له الابن فله الحياة" (يوحنا الأولى 5:12).
لذلك لن يدخلوا الدينونة، بل سيُدعون للمثول أمام كرسي دينونة المسيح ليقدموا حسابًا عن خدمتهم للرب. بما أن نعمته قد خلصتهم فلن يُدعوا أبدًا إلى الدينونة بسبب خطاياهم. لقد دِينت خطاياهم بالفعل في شخص الرب يسوع المسيح عندما مات على صليب الجلجثة حيث حمل دينونة كل من يضع ثقته فيه. هؤلاء قد انتقلوا بالفعل من الموت إلى الحياة ويتمتعون حتى الآن بضمان المجد الآتي.