الفصل الرابع عشر من سفر الرؤيا يقدم رؤيا مميزة بخصوص نهاية الضيقة العظيمة وإدخال ملكوت الله، مقدمًا منظرًا مشجعًا قبل تفصيل المزيد من التجارب. القسم الأول يصور الحمل على جبل صهيون مع الـ 144,000 إسرائيلي مختوم، الذين تم تعريفهم على أنهم "البواكير" غير المدنسين لعصر الملكوت. القسم الثاني يقدم "الإنجيل الأبدي"، والذي يُفهم على أنه الرسالة الثابتة لسيادة الله على مر العصور، مقدمة في مراحل مختلفة.
سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر:صفر يشكل قسمًا مميزًا من السفر. وهو يتألف من رؤيا واحدة مقسمة إلى ستة أجزاء، ومن الواضح أنها تتعلق باختتام الضيقة العظيمة وإدخال الملكوت. وكأن الله أراد أن يعطي ليوحنا، ولنا، رؤية مشجعة للكمال، قبل أن يصف بالتفصيل التجارب الختامية التي ستشغل النصف الأخير من فترة الضيقة.
الآيات 1-5 تقدم صورة نبوية صغيرة وجميلة، مكتملة تمامًا في حد ذاتها. إنها توضح ما سيحدث بعد انتهاء خراب إسرائيل. سيبزغ المجد في الأرض التي عاش فيها يسوع ومات وقام مرة أخرى، والتي سيعود إليها شخصيًا.
لاحظ، بادئ ذي بدء، أن جبل صهيون موجود على الأرض. تتعلق الرؤيا بعودة الحمل إلى المدينة التي رفضته ذات مرة. من الشائع لقراء الكتاب المقدس أن يروحنوا المواقع المختلفة المذكورة في الكتاب المقدس. وهكذا، فإن أورشليم وجبل صهيون وإسرائيل كلها تُجعل تعني الكنيسة، أو ربما السماء نفسها، بينما ليس لها مثل هذا التطبيق. عندما يقول الله إسرائيل، فهو يعني إسرائيل. وعندما يتحدث عن أورشليم، لا يقصد أن نفهم أن السماء أو الكنيسة هي المقصودة. جبل صهيون هو جبل صهيون الذي خصصه داود أولاً لله، وهو موقع مميز حتى يومنا هذا في أرض فلسطين، ضمن حدود مدينة أورشليم. إنه مكان على الأرض، وليس في السماء، وهناك سيجمع الرب يسوع المسيح البقية الإسرائيلية إليه عندما يأتي ليقيم مملكته. لأنه، على الرغم من أن الكثيرين قد علموا العكس، أعتقد أن الـ 144,000 في هذا الفصل هم نفس الـ 144,000 المختومين في رؤيا 7:0. في الفصل السابق، رآهم يوحنا مختومين قبل أن تبدأ الضيقة العظيمة؛ وقد تعهد الله بحمايتهم. بغض النظر عن مدى عدوانية أعدائهم في مهاجمتهم، فقد وضع علامته الخاصة عليهم. لقد وعد بإيصالهم بأمان خلال تلك الأيام العاصفة والصعبة. الآن، في الفصل 14، نرى نفس هذه الجماعة مجتمعة حول الحمل على جبل صهيون، باكورة عصر الملكوت.
الرب يكشف لهم اسم أبيه. ختم الله الحي على جباههم هو، في الواقع، هذا الإعلان المبارك. إنهم يعرفون الله كأب ويفرحون برعايته الحامية ومحبته الحانية. في السماء هناك من يفرحون معهم بطريقة خاصة جداً. هؤلاء يتميزون عن الشيوخ الذين يمثلون، كما رأينا بالفعل، كل جماعة الكهنوت التي صعدت عند الاختطاف. ولكن مع استمرار الضيقة العظيمة، سينضم المؤمنون اليهود، الذين سيستشهدون بسبب إيمانهم، إلى ذلك الحشد السماوي أيضاً. لذلك قيل لنا أن يوحنا سمع
صوت من السماء، كصوت مياه كثيرة، وكصوت رعد عظيم: وسمعت صوت عازفين يعزفون بقيثاراتهم (2).
هؤلاء يغنون،
كأنها ترنيمة جديدة أمام العرش، وأمام الكائنات الحية والشيوخ: ولا يستطيع أحد أن يتعلم تلك الترنيمة إلا المئة والأربعة والأربعون ألفًا الذين افتدوا من الأرض (3).
هؤلاء في السماء وأولئك على الأرض سيكونون قد مروا بنفس التجارب بقدرٍ ما. سيكون هناك وترٌ من التعاطف يُضرب، يستجيب له كلاهما. الترنيمة الجديدة هنا، كما في أي مكان آخر، هي ترنيمة الفداء.
الجماعة على جبل صهيون يوصفون بعد ذلك بأنهم بلا دنس، فرقة عذراء حفظت نفسها من النجاسة السائدة في تلك الأيام المخيفة. سيكون امتيازهم المقدس أن يتبعوا الحمل حيثما يذهب. يوصفون بأنهم
مفديين من بين الناس، كونهم أبكارًا لله وللحمل (4).
وهكذا لدينا باكورة لعصر الملكوت، تمامًا كما يوصف ربنا نفسه بأنه باكورة التدبير الحالي وكنيسته، المرتبطة به، هي
نوع من باكورة خلائقه (يعقوب 1:18).
نصيب هذه الشركة الخاصة هو بركة المزامير 32:0 التي أُعلنت على الرجل الذي لا غش فيه، والبركة التي أعلنها ربنا على نثنائيل (يوحنا 1:47). الرجل الذي لا غش فيه ليس رجلاً بلا خطيئة؛ بل هو من ليس لديه ما يخفيه. عندما تُعترف الخطيئة كلها وتُحكم في حضرة الله، يغيب الغش. وهكذا توصف هذه الشركة التي لا غش فيها بأنها بلا لوم أمام عرش الله. إنهم بالتأكيد لا يظهرون هناك بأي بر خاص بهم، بل مخلصون بنفس الدم الثمين الذي يجعل اليوم كل مؤمن بربنا يسوع المسيح بلا لوم.
لا يمكن تمييز هذا الإنجيل الأبدي عن الإنجيل الذي بُشِّر به عبر القرون. في الحقيقة، مجرد تسميته "أبديًا" يظهر أنه مطابق للإنجيل كما بُشِّر به منذ البداية. إنه البشارة السارة لكل العصور بأن الله هو السيد المطلق، وأن سعادة الإنسان تكمن في الاعتراف بسلطانه. في التدبير الحالي، تُضاف الحقيقة الكاملة لإنجيل نعمة الله إلى هذه الحقيقة المباركة. إنجيل الملكوت ليس سوى جانب آخر من هذه البشارة نفسها من السماء، مؤكدًا بشكل خاص ربوبية المسيح. لا يمكن أن يكون هناك سوى إنجيل واحد، لأن الرسول يخبرنا،
وإن كنا نحن أو ملاك من السماء نبشركم بغير ما بشرناكم به، فليكن أناثيما. (غلاطية 1: 8)
لكن هذا الإنجيل الواحد له مراحل مختلفة. في رسالة غلاطية، يتحدث بولس عن "إنجيل الختان" و"إنجيل الغرلة" - وهو الإنجيل نفسه، لكنه قُدِّم بطريقة لليهود وبطريقة أخرى للأمم. عندما كان الرب هنا على الأرض يخدم، وكما كان يوحنا المعمدان أيضًا، كرزوا بإنجيل الملكوت. لكن الناس رفضوا الملكوت، وهكذا، في الوقت الحالي، الملكوت معلق. هذا هو يوم الكنيسة.
يُشَبَّه ابن الإنسان برجل ذهب إلى بلد بعيد ليأخذ لنفسه ملكوتًا ويعود. عندما يُعطى الأمر من الآب، سينزل ليأخذ الملكوت، ويُعلَن ملك الملوك ورب الأرباب. طوال هذا التدبير الحاضر، هو يأخذ اليهود والأمم الذين يؤمنون باسمه ويوحدهم في جسد واحد، الكنيسة. بعد أن تذهب الكنيسة، لن يبقى مسيحي واحد على الأرض. حينئذٍ سيبدأ الله من جديد العمل بين اليهود وسيرسلهم ليبشروا بإنجيل الملكوت إلى أقاصي الأرض. أخيرًا، لدينا المرحلة الأخيرة جدًا من ذلك الإنجيل التي تسبق مجيئه مباشرةً. إنها الدعوة الأخيرة للأمم المذنبة أن يسجدوا في التراب ويقدموا الولاء لخالقهم. إنها رحمة حقًا أنه في ساعة الدينونة تلك، قبل أن تسقط الضربة الأخيرة، ستظل الدعوة تخرج إلى الناس في كل مكان ليعترفوا بمطالب القدير الذي رُفضت مراحمه طويلاً. في هذا الفصل، ومع ذلك، لا نسمع عن أي استجابة. لكن الكتاب المقدس في أماكن أخرى يؤكد الفكرة أن كثيرين ممن لم يسمعوا الإنجيل ويرفضوه من قبل سيفتحون قلوبهم للرسالة في ذلك اليوم ويتوبون وهكذا سيُقادون للترحيب بالملك.
تُوصف بابل لنا بشكل أكمل في الأصحاحين 17-18، لكن علينا تأجيل أي شرح مفصل لهذا الموضوع حتى أصحاح لاحق. سأقول إنه مثلما كانت بابل القديمة منبع الوثنية، كذلك بابل الغامضة اليوم هي أم كل التعاليم الدينية الكاذبة في المسيحية. في زمن النهاية، ستتجمع في كنيسة كاذبة عظيمة واحدة. تلك الكنيسة الدنيوية، التي أثبتت أنها غير جديرة وكاذبة لربها، ستُدمر تدميراً كاملاً. ليس لدي شك في أنه في جميع أنحاء العالم ستكون هناك حينئذٍ مشاهد يصرخ فيها الناس: "لا إله؛ لا كنيسة."
أعلم أن العديد من القادة الدينيين في الوقت الحاضر متحمسون للغاية لما يسمونه "لم شمل العالم المسيحي"، لكن هذا الشمل سيكون ببساطة اتحادًا عظيمًا لكنائس بلا مسيح. سيشكلون أقوى رابطة دينية عرفها هذا العالم على الإطلاق - كاثوليكية، ويونانية، وبروتستانتية، وجميع الأنظمة الأخرى متحدة في كيان واحد - بعد رحيل المؤمنين الحقيقيين. لبعض الوقت، ستسيطر هذه المؤسسة العظيمة على كل شيء حتى يقول الناس أخيرًا: "ما فائدة كنيسة كهذه؛ لماذا لا ندمر كل شيء وننتهي منه مرة واحدة وإلى الأبد؟" وهكذا سيدمرونها في جميع أنحاء العالم، كما دمروها ذات مرة في فرنسا وروسيا.
يا ليت الوعاظ المعلنين بالإنجيل يدركون، قبل فوات الأوان، أنه عندما يعتنق الناس ديانة لا يوجد فيها اهتداء حقيقي ولا مكان فيها لعمل الروح القدس، فإن الأمر برمته سينهار قريبًا. على الرغم من التساهل العقائدي في الأوقات التي نعيشها، لا يزال صحيحًا بشكل مبارك أنه عندما يعظ رجال أمناء بالإنجيل الأصيل القديم عن نعمة الله بقوة، فإن الناس مستعدون للذهاب والاستماع. بشكل عام، حتى الرجال والنساء غير المخلصين لديهم احترام أكبر لقصة المحبة الفادية القديمة جدًا مما لديهم للزيف الحديث. عندما يصل الرجل إلى النقطة التي لم يعد يؤمن فيها بالكتاب المقدس، وبدم المسيح، وبالتجديد، يقول لنفسه: "لماذا أدفع المال للحفاظ على الكنيسة؟ من الأفضل أن أدفعه لنادٍ أو جمعية. يمكنني الحصول على المزيد من شيء كهذا مما أحصل عليه من الكنيسة." هل لاحظت يومًا أن التوحيدية لم تكن أبدًا نجاحًا ماليًا؟ لذلك عندما لا يعود الواعظ، في إحدى كنائسنا الأرثوذكسية، يؤمن بالأرثوذكسية، ستلاحظ أنه بشكل عام يتمسك بمنصبه في المؤسسة الأرثوذكسية لأطول فترة ممكنة. فالخبز والسمك أكثر شيوعًا هناك، بعد كل شيء، مما هو عليه في الأنظمة الهرطقية التي تحتضر من حولنا. وهكذا يمكننا أن نفهم كيف سيكون الأمر في الضيقة العظيمة. بابل، لبعض الوقت، ستسيطر على كل شيء. رئيس الأمم سيكون رئيس الكنيسة. ضد المسيح سيكون الأسمى في الأمور الدينية؛ ولكن عندما تسقط بابل، يا له من اضطراب هائل سيحدث!
أعلنت رسالة الملاك الجادة أن أولئك الذين يبتعدون عن الله الحقيقي، ويرفضون كلمته، وبدلاً من ذلك يعبدون الوحش وصورته، سيتعين عليهم أن يشربوا ثمالة كأس غضب الله.
يخبرنا السبتيون الأدفنتست أن رسالة الملاك الثالث هي رسالة السبت. إنهم يعلمون أن عبادة الوحش وتلقي سمته تتكون في الاعتراف بقدسية اليوم الأول من الأسبوع. من يستطيع أن يتصور إله محبة ونعمة يسكب غضبه على البشر لأنهم، برغبة صادقة في تمجيده، يحفظون يوم القيامة؟ كل شيء واضح تمامًا عندما يدرك المرء أن الحكم الصادر في هذه الآيات هو هلاك الارتداد. في الحكم الانتقامي، سيدفع الله كأس غضبه إلى شفاه أولئك الذين رفضوا كأس الخلاص. وليس هناك أي دليل على أن هذا الحكم سينتهي، فالآية 11 تقول بوضوح،
دخان عذابهم يصعد إلى أبد الآبدين، ولا راحة لهم نهارًا ولا ليلاً، الذين يعبدون الوحش وصورته، وكل من يأخذ سمة اسمه.
سيتطلب الأمر حقًا شجاعة من طراز رفيع جدًا للوقوف ضد تلك الحالة المرتدة والتمسك بقوة بحقيقة الله كما أُعلنت حينها. وهكذا قيل لنا في الآية 12،
هنا صبر القديسين: هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع.
هذا يدعم ما كنا نشير إليه من أن هؤلاء المهتدين سيكونون مؤمنين يهودًا. إنهم يحفظون وصايا العهد القديم لله، ومع ذلك يتمسكون بإيمان يسوع كما أُعلن في العهد الجديد. نصيبهم ليس في جسد المسيح. تلك الحقيقة المجيدة لهذا التدبير الحالي ليست لهم. لكنهم سيدركون أخيرًا أن يسوع هو المسيح الموعود. لقد رفضته أمتهم عندما جاء بالنعمة، لكنه سيأتي مرة أخرى بقوة عظيمة. لذلك سيأتون بثمار تليق بالتوبة، تتجلى في حياتهم التقية التي ترضي الله ورغبتهم في تمجيد الذي رفضته أمتهم.
لقد سمعت غالبًا الآية 13 تُستخدم في سياق الجنازات في التدبير الحالي. لا أشك في أنه يمكن استخدامها هكذا ببركة، لكن تطبيقها الكامل يشير إلى يوم قادم. لاحظ تلك الكلمة الصغيرة "من الآن فصاعدًا". صوت من السماء قال،
طوبى للأموات الذين يموتون في الرب من الآن فصاعدًا: نعم، يقول الروح، لكي يستريحوا من أتعابهم؛ وأعمالهم تتبعهم.
النقطة، كما أفهمها، هي هذه: الجزء الأظلم من الضيقة العظيمة لا يزال أمامهم. قد تنفجر سحب العاصفة، المثقلة بالدينونة، في أي لحظة، ولكن فورًا بعد ذلك، ستقام المملكة. أولئك الذين يجتازون الضيقة سيدخلون إلى الملكوت على الأرض. أما الذين يموتون خلالها، فسيكون لهم نصيبهم في الملكوت السماوي، وبالتالي ستكون لهم بركة خاصة. بعبارة أخرى، من تلك النقطة فصاعدًا سيكون من الأفضل حقًا أن يموتوا بدلًا من أن يعيشوا. سيستريحون من أتعابهم، وسيُجنّبون المزيد من الضيقة على الأرض، وسيكون لهم مكانهم مع ربهم في السماء. هذا المكان سيكون أفضل بكثير من أسمى مكان في الملكوت هنا على الأرض، مهما كان مجيدًا ذلك.
والآن اسمحوا لي أن أطرح سؤالاً على قرائي، سواء كانوا مخلصين أم غير مخلصين. أنتم أيضاً لا بد أن تتركوا هذا العالم قريباً. أي نوع من الأعمال سيتبعكم؟ إذا كنتم مخلصين، فماذا كنتم تفعلون للرب؟ إذا كنتم غير مخلصين، فإني أتوسل إليكم أن تتذكروا أن خطاياكم ستتبعكم- تلك الخطايا التي كنتم تحاولون نسيانها؛ تلك الخطايا التي هربتم منها؛ تلك الخطايا التي ظننتم بحماقة أنكم تستطيعون التكفير عنها بجهد منكم. عندما تقفون أخيراً، فقراء وعراة وبائسين، أمام العرش الأبيض العظيم، ستجدون كل خطاياكم هناك. ستمسك بكم مثل كلاب الجحيم التي هي عليها حقاً وتسحبكم إلى بحيرة النار. لا تديروا وجوهكم عن هذه الحقيقة الجليلة. دم المسيح وحده هو الذي يستطيع أن يغسلكم من كل تلك الخطايا. حينئذ، كمؤمن بالرب يسوع، يمكنكم أن تعيشوا له في هذا العالم وستتبعكم أعمالكم إلى السماء، لأن كل ما يُفعل للمسيح سيبقى إلى الأبد.
ستتذكرون أن ربنا يسوع تكلم عن الحصاد. لقد أعلن أنه نهاية الدهر، الوقت الذي فيه سينفصل الأشرار عن الأبرار. سيجمع القمح إلى مخزنه، لكنه سيحرق الزوان بنار لا تطفأ (متى 13: 37-42). هذا ما لديكم هنا؛ إنها دينونة تمييزية. الأرض تُحصد. ابن الإنسان سيطالب لنفسه بكل ما هو لله. كل ما هو مخالف سيُسلّم للدينونة. لاحظوا أن ابن الإنسان هو الذي يجلس على السحابة ويوجه الحصادين. كل دينونة قد سُلّمت للابن. الذي علق ذات مرة على صليب الجلجثة هو نفس الشخص المبارك الذي يأتي لينفذ الدينونة. هذه، على حد فهمي، هي نفسها في طبيعتها كالدينونة في متى 25:0. إنها ما قبل الألفية وليست ما بعد الألفية، مثل دينونة العرش الأبيض العظيم. يسوع عائد إلى العالم الذي صلبه. سيجمع لملكوته، من بين جميع الأمم، أولئك الذين أصغوا لرسالته واهتموا برسله. أما كل من سمع إنجيله ورفضه فسيُسلّم للدينونة.
القطاف يختلف كثيرًا عن الحصاد. فالحصاد، كما رأينا للتو، تمييزي، بينما القطاف هو دينونة لا ترحم.
قطف العنب يتعلق بالكرمة - كرمة الأرض - وهذه الكرمة هي إسرائيل المرتدة. نحن على دراية بهذا التشبيه كما استخدم فيما يتعلق بإسرائيل في العهد القديم. استخدمه إشعياء، وفي هوشع نسمع الرب يقول،
إسرائيل كرمة معراة، يخرج لنفسه ثمرًا (10:1).
تُستخدم نفس الصورة في المزامير 80:0 و 81. عندما كان ربنا هنا كان بإمكانه أن يقول،
أنا هو الكرمة الحقيقية (يوحنا 15:1).
كان هو الوحيد في إسرائيل الذي يحمل ثمرًا جيدًا. كل من يقبل رسالته يصبح أغصانًا في الكرمة الحية. شيئًا فشيئًا، ستُعاد زراعة الكرمة في فلسطين. في الواقع، قد نذهب أبعد من ذلك ونقول، إن الكرمة تُعاد زراعتها في فلسطين. اليهود عائدون إلى أرضهم؛ إنه يحرك الروح إذ يتم تحقيق الكتاب المقدس أمام أعيننا. تُعاد زراعتهم في كرمهم الخاص، ولكن لأي غرض تُعاد زراعتهم؟ لحصاد غضب الله. ستُجمع بقية وتُفصل للرب، أما البقية فستُسلم لدينونة لا ترحم في زمن ضيقة يعقوب. إسرائيل الجسدية، كرمة الأرض، لا تستطيع أن تنتج ثمرًا لله. ولكن في ذلك اليوم من الضيق العظيم، ستُلقى عناقيد كرمة الأرض في معصرة غضب الله العظيمة. ويُقال لنا إن المعصرة دِيست خارج المدينة. خرج دم من المعصرة، ارتفع حتى لجام الخيل لمسافة 1600 غلوة. يُقال إن هذا هو الطول الفعلي لأرض فلسطين. الصورة هي لأرض بأكملها غارقة في الدم حتى لجام الخيل. فماذا سيكون الواقع؟ يا رب، إلى متى؟
الحمد لله، هناك أمور أكثر إشراقًا في المستقبل. في الواقع، أفضل الأيام لإسرائيل والأرض كلها تكمن بعد ذلك المشهد المروع من الغضب والمذبحة. لكننا بحاجة إلى أن نتذكر أن شعب اليهود جلبوا دينونتهم على رؤوسهم برفضهم أمير السلام عندما جاء بالنعمة ليخلصهم. في قاعة حكم بيلاطس صرخوا،
دمه علينا وعلى أولادنا (متى 27:25).
تشهد القرون كيف استجاب إله عادل لهذه اللعنة المخيفة بشكل مروع. يُظهر المشهد المصوَّر في هذه الآيات الختامية من رؤيا 14:0 أن تحقيقًا أكثر رعبًا لا يزال في المستقبل. أرض عمانوئيل، التي تلطخت ذات مرة بدمه الثمين، ستكون حمراء بدماء أولئك الذين يرفضونه. حتى في ذلك اليوم الذي ستتحقق فيه أسفارهم المقدسة بشكل رائع أمام أعينهم، سيظلون يرفضونه وبدلاً من ذلك يوافقون على ادعاءات ضد المسيح غير المقدسة. في الماضي، اختاروا باراباس بدلاً من يسوع الذي يُدعى المسيح. غير متغيرين في الروح حتى النهاية، سيفضلون "ابن الهلاك" على ابن الله، وبالتالي يجلبون على أنفسهم دمارًا سريعًا.