يقدم رؤيا 15 المشاهد الأخيرة لدينونة الله، ويركز على جماعة من قديسي إسرائيل الممجدين في السماء. هؤلاء الأفراد المفديون، الذين احتملوا تجارب نارية واستشهادًا، يقفون على بحر من زجاج ويغنون ترانيم موسى والحمل، مسبحين عدل الله وحقه. يصف الفصل أيضًا فتح هيكل خيمة الشهادة في السماء، مما يشير إلى التحقيق الوشيك لدينونات عهد الله ضد الأمم التي اضطهدت إسرائيل، والتي سينفذها سبعة ملائكة.
تعليقات الكتاب المقدس رؤيا 15 ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
يشكل سفر الرؤيا 15-16 رؤيا واحدة متصلة تصور المشاهد الأخيرة لتدبير الدينونة، والتي تشغل جزءًا كبيرًا من محتوى سفر الرؤيا. علينا أن نتذكر أن سفر الرؤيا هو في الأساس كتاب دينونة. بينما قد يبدو متشائمًا جدًا أن ننشغل بالعديد من المشاهد المخيفة، إلا أن كل شيء مشرق في النهاية. لا ينتهي السفر إلا عندما تأتي السماوات الجديدة والأرض الجديدة، حيث سيسكن البر طوال أبدية سعيدة. لذلك لا أحتاج أن أعتذر عن عرضي المستمر أمامكم صورة تلو الأخرى لتعاملات الله القضائية مع الأرض النبوية. لقد أعطانا هذه الإعلانات من باب لطفه بنا. قد نُحذّر بها لنتجنب ما ينتظر هذا العالم المذنب ولنتجنب كل شكل من أشكال الارتداد الذي سيأتي هو ليدينه قريبًا جدًا.
في الفصل الأخير، لاحظنا أن هناك جماعة معينة من القديسين في السماء استجابت بطريقة ملحوظة جدًا للـ 144,000 إسرائيلي الواقفين على جبل صهيون. في الفصل الخامس عشر، يتغير المشهد. يرى النبي ما يحدث في السماء، وهذه الجماعة تظهر أمامه على الفور (1-3).
لا ينبغي الخلط بين الشركة المفدية الواقفة على بحر الزجاج وبأيديها قيثارات الله وبين كنيسة التدبير الحالي. قيل لنا إنهم يرتلون ترنيمة موسى عبد الله وترنيمة الحمل. من الواضح إذن أنهم إسرائيليون. إنهم يرتلون ترنيمة موسى، وهي الاحتفال بانتصار يهوه على أعداء إسرائيل، وترنيمة الحمل، وهي ترنيمة الفداء. إنهم أولئك الذين قُتلوا على يد خدام القوة المرتدة العظيمة الأخيرة، ولكنهم أُقيموا من الأموات واختُطفوا خلال فترة الضيقة. ربما يكونون الشاهدين في الإصحاح الحادي عشر. لكنهم على الأقل يشبهونهم في أنهم كانوا شهودًا أمناء على الأرض، وبسبب شهادتهم قُتلوا. يُنظر إليهم على أنهم أُقيموا من الأموات واختُطفوا إلى الله وإلى عرشه. مثل الشيوخ، لديهم في أيديهم قيثارات الله وهم شركة عابدة.
يُقال إن هؤلاء يقفون على بحر الزجاج، والذي يُمثَّل هنا ممزوجًا بالنار (2). بحر الزجاج، كما أُشير سابقًا، يتوافق مع البحر النحاسي في هيكل سليمان وحوض الغسل النحاسي في فناء المسكن. إنه تصوير لكلمة الله اللازمة للتطهير على الأرض؛ أما في السماء، فهو متبلور، بحر زجاجي يقف عليه القديسون الممجّدون ليسبّحوا الذي فداهم لنفسه وجعلهم طاهرين إلى الأبد. يُرى الزجاج ممزوجًا بالنار بسبب المحنة النارية التي مر بها هؤلاء الشهداء.
أود أن ألاحظ أن الترجمة "ملك القديسين" (نسخة الملك جيمس) في ختام الآية 3 يُعترف بها عمومًا على أنها خاطئة. المخطوطات الأفضل تقرأ "الأمم" على الرغم من أن بعضها يحمل "الدهور" بدلاً من "القديسين". لا يُذكر الرب في أي مكان بصفته "ملك القديسين". ومع ذلك، فهو "ملك الأمم" و"حاكم الدهور". هؤلاء الشهود الممجدون لقوته المخلصة يسبحونه ويعبدونه لعدله وحقه. إنهم يدركون بر طرقه وقداسة شخصه. وبسبب هذا، ستأتي جميع الأمم وتعبد أمامه في اليوم الذي تُظهر فيه أحكامه. لاحظ، ليست نعمة الله هي التي ستجلب الأمم لتعترف بسلطانه وتعبد أمامه. إنها
"عندما تكون [أحكامه] في الأرض، [حتى] يتعلم سكان العالم البر" (إشعياء 26:9).
لا يعلّم الكتاب المقدس في أي مكان اهتداء العالم من خلال الكرازة بالإنجيل في هذا التدبير. في نهاية المطاف، سيهتدي العالم، ولكن فقط بعد أن يتم تطهير الجزء غير المؤمن بالدينونة. البقية المتبقية للملكوت ستمجد إله السماء.
في الآية الخامسة لدينا افتتاح آخر من "افتتاحات" هذا الكتاب العجيب. نقرأ،
“ثُمَّ بَعْدَ هَذَا نَظَرْتُ وَإِذَا قَدِ انْفَتَحَ هَيْكَلُ خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ فِي السَّمَاءِ.”
ذكر خيمة الشهادة يعيد إسرائيل أمامنا مرة أخرى. يذكرنا بأن هذه الأحكام تنفذ عهد الله مع شعبه القديم إسرائيل، عندما يجب معاقبة الأمم التي اضطهدتهم.
“القدس حجر ثقيل لجميع الشعوب: كل من يثقلون أنفسهم به يُشَقَّقُونَ، وإن اجتمعت عليها كل شعوب الأرض” (زكريا 12:3).
لذلك فإن الأمم التي صبت حقدها على إسرائيل لا يمكنها أن تفلت من غضب الله.
الملائكة السبعة سيكملون غضب الله. إنهم يستهلون ويختمون زياراته الأخيرة في الدينونة على الأمم. حينئذٍ ستتحقق النبوات الكثيرة عن القصاص في الكتاب المقدس.
“إنه لأمر عادل،” قال الرسول بولس، “أن يجازي الذين يضايقونكم ضيقًا” (2 تسالونيكي 1: 6).
إذا كان هذا يمكن أن يقال بخصوص قديسي فترة الكنيسة، فكم بالأحرى بخصوص إسرائيل. لقد انزعج الكثيرون مما يسمى مزامير اللعنات. لا يمكنهم فهم داود وهو يدعو بنزول دينونة الله على أعدائه، أو صلاة إسرائيل من أجل الإطاحة بجميع أعدائهم وتدميرهم. ولكن في حكومة الله البارة، يجب أن تُصيب تلك الأمم التي اضطهدت وسعت لتدمير شعبه شدة غضبه.
روى يوسف كوك كيف أنه في بداية الحرب الأهلية، كان رجل يتحدث مع قس الإنجيل. كان يعترض على المزامير اللعنية لأنها لم تبدُ له منسجمة مع روح المسيحية. بينما كانا يتحدثان معًا، أُحضرت صحيفة، وقرأ القس: "الجيش الفيدرالي يزحف نحو ريتشموند." "جيد،" صاح الآخر، "آمل أن يدمرونها." "هذا،" صرخ الواعظ، "مزمور لعني."
الفكرة هي أنه يتوافق تمامًا مع فكر الله أن يرغب في انتصار البر وهزيمة ما هو شرير.
مجد الله على المحك. بره يقتضي معاقبة الإثم، في هذا العالم وفي الآتي. إنه لا يعتذر عن تعامله هكذا مع الإثم، ولا يحتاج خدامه إلى الاعتذار عنه.
تشير الآية 8 إلى أنه عندما توشك الملائكة السبعة على الظهور لتنفيذ مهمتهم الرهيبة، سيكون ذلك مصدر قلق شديد في السماء. يُرى الهيكل ممتلئًا بالدخان من مجد الله ومن قوته. الإنسان، على الرغم من فدائه، يُمثَّل وهو يقف في الخارج في رهبة، منتظرًا التطورات.