الفصل الخامس يقدم سفرًا مختومًا بسبعة أختام في يد الله، يُفسر على أنه سند ملكية العالم، ويُبحث عن وريث مستحق له. لم يُوجد أحد في الخليقة مستحقًا لفتح السفر، مما جعل يوحنا يبكي. ومع ذلك، أُعلن يسوع المسيح، المصور كالحمل الذبيح والأسد الغالب من سبط يهوذا، مستحقًا لكسر الأختام واستعادة العالم.
تعليقات الكتاب المقدس رؤيا 5 ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد
في سفر الرؤيا 5:0 ما زلنا منشغلين بنفس الرؤيا كما في الأصحاح 4. هناك رأينا الرب يسوع المسيح يُعبد كخالق. هنا مجد أسمى هو له - يُعبد كفادٍ.
“كان عظيمًا أن ينطق بوجود عالم من العدم؛ وكان أعظم أن يفدي.”
أول ما يلفت انتباهنا هو ما قيل عن السفر المختوم بسبعة أختام في يد الذي يجلس على العرش اليمنى. لقد رأينا بالفعل في الإصحاح الرابع أن الابن على ذلك العرش؛ ولكن يجب ألا ننسى أنه كذلك عرش الله الآب. وهكذا لدينا هنا في يد الآب اليمنى سفر مكتوب من الداخل ومن الخلف ومختوم بسبعة أختام. عندما نقرأ عن سفر، يجب ألا نفكر في مجلد كما نعرفه، بل في لفافة من الرق. كانت أسفار إسرائيل القديمة عمومًا لفائف من جلد الغنم. عندما يُقال لنا إن هذا السفر كان مختومًا بسبعة أختام، يجب أن نفهم أن السفر كان ملفوفًا إلى نقطة معينة، وهناك وُضع ختم على الحافة بحيث لا يمكن فتحه حتى يُكسر ذلك الختم. لُفَّ أكثر قليلاً ووُضع ختم آخر، وهكذا حتى وُجدت ستة أختام على حافة السفر وختم واحد يغلق اللفافة بأكملها. عندما فُتح الختم الأول، انكشف جزء معين من السفر للرؤية، وهكذا مع كل ختم تالٍ. عندما كُسر الختم السابع، كان السفر بأكمله سيُفرد.
ما هو هذا السفر المختوم؟ سأذكركم مرة أخرى بمبدأ أرغب في إبقائه أمامكم طوال دراستنا. عند دراسة سفر الرؤيا، ليس من الضروري أبدًا الاعتماد على خيالنا الخاص فيما يتعلق بمعنى رمز معين. كل رمز يتم شرحه، أو الإشارة إليه، في مكان آخر من الكتاب المقدس. سنتجه إلى سفر إرميا لفهم هذا السفر ذي الأختام السبعة. عاش النبي إرميا في زمن يسبق مباشرة سقوط أورشليم على يد نبوخذ نصر. كان يخبر شعب إسرائيل أنهم سيُسبون إلى بابل. سيبقون في السبي سبعين سنة. وفي نهاية تلك المدة، سيعودون ويُعيدون بناء الأماكن الخربة (إرميا 29:10). كان لحنمعيل، ابن عم إرميا، قطعة أرض وكان يعلم جيدًا أنها ستصبح قريبًا بلا قيمة على الإطلاق. كان حريصًا على التخلص منها وتحقيق ما يمكنه منها. فقرر أن يحاول بيعها لابن عمه النبي الذي كان في السجن آنذاك من أجل الحق. أمر الرب إرميا بشراء الحقل. أُمر بقبولها وكأنها تستحق الاقتناء حقًا، لأن الوقت كان قادمًا عندما ستصبح ذات قيمة؛ فكما أن شعب الله كان سينزل إلى بابل، كذلك سيعودون بالتأكيد مرة أخرى. ستكون تلك الأرض ذات قيمة أكبر بكثير في ذلك اليوم، وسيمتلكها في عائلته.
وهكذا قيل لنا في إرميا 32:8 أن حنمعيل جاء وتوسل إلى إرميا لشراء الحقل. وافق إرميا. تم إعداد سند الملكية وختمه وإخفاؤه. اشترى إرميا الأرض، لكنه لم يكن ليدخل في حيازتها لأنه هو أيضاً كان سيُطرد - ليُرفض ويُوضع جانباً. في يوم من الأيام عندما يتم الاسترداد، ستكون تلك اللفافة المختومة ذات قيمة كبيرة. أعطاها لكاتبه ليخفيها بهدف إعلام ورثته بمكان السند الذي سيمنحهم ملكية الأرض. كان الكتاب المختوم هو سند ملكية ميراث إرميا. عندما يعود شعب إسرائيل من بابل، سيكون هناك رجل يمكنه الذهاب إلى المحكمة ويقول:
"هذا الصك ملكي. أنا وريث إرميا. لي الحق في فض الأختام وأخذ الملكية." مع هذا التوضيح من العهد القديم أمامنا، لا نجد صعوبة في فهم ما يعنيه السفر المختوم بسبعة أختام في سفر الرؤيا. الكتاب الذي رآه يوحنا في يد الجالس على العرش هو صك ملكية هذا العالم. عندما قال الله: "مَنْ هُوَ مُسْتَحِقٌّ أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ؟" (5:2) كان ذلك مجرد طريقة أخرى للقول: من هو الوارث الشرعي؟ من يستطيع أن يقول: "لي الحق في فض تلك الأختام، لي الحق في المطالبة بذلك العالم، إنه ملكي؟" من هو المستحق أن يتملك ذلك العالم ويخضعه لنفسه؟
آدم، ماذا عنك؟ ألم يُعطَ لك ذلك العالم؟ عندما خلقك الله ووضعك في جنة عدن، ألم يقل إن كل هذا ملك لك؟ لماذا لا تتقدم وتأخذ سند الملكية هذا وتطالب بممتلكاتك؟ يقول آدم،
لقد خسرت ميراثي بسبب الخطيئة. كان ملكي، لكنني أضعته بالخطيئة. لقد خدعني الشيطان وسلبني إياه، ولم يعد لي أي حق فيه. هل يوجد أي ملاك يمكنه أن يتقدم ويأخذ الكتاب؟ لا، ليس هناك ملاك واحد من بين جميع الصفوف المتراصة لجنود السماء يمكنه أن يقول: "لي حق في ذلك العالم." ليس هناك إنسان واحد في كل كون الله يمكنه أن يقول: "إنه ملكي."
قال يوحنا،
“ بكيت كثيرًا، لأنه لم يوجد أحد مستحقًا.” ولكن بينما كان يبكي، قال أحد الشيوخ: “لا تبكِ: هوذا الأسد الذي من سبط يهوذا… قد غلب ليفتح السفر ويفك ختومه السبعة (5:5). ونظر يوحنا إلى أسد سبط يهوذا، الملك المهيب الزائر للوحوش، المستعد للانقضاض على الفريسة؛ لكنه رأى حملًا. لماذا، الحمل هو الأسد! حمل الله هو أسد سبط يهوذا. الحمل الذي يصور البراءة والوداعة واللطف والتضحية هو الذي سيخرج كالفاتح الجبار. سيدعي هذا العالم ملكًا له ويطرد جميع أعدائه من أمامه. أعجبني ترجمة ويثماوث هنا. يقول: “رأيت في وسط العرش حملًا كأنه مذبوح،” -الحمل في مجد الله ذاته الذي ستبقى عليه عبر كل الأبدية علامات الموت على جسده الممجد! من الصواب أن نغني كما نفعل أحيانًا،
سأعرفه، سأعرفه، كمفديٍ بجانبه سأقف؛ سأعرفه، سأعرفه، ببصمة المسامير في يده.
عندما خرج من القبر، كانت آثار المسامير موجودة. عندما رآه يوحنا بعد سنوات عديدة في رؤيا في المجد، رأى حملاً بدا وكأنه قد قُدِّم ذبيحة مرة واحدة. عندما نصل إلى بيتنا في السماء، لن نخطئ أبدًا في التعرف عليه. لن نُوجد أبدًا نعبد جبرائيل بدلاً من المسيح. لن نخطئ حتى في اعتبار رسول محب مثل يوحنا هو ربه. ستكون أعيننا فقط على الحمل الذي ستبقى على جسده إلى الأبد العلامات التي تدل على فدائنا. آه، يا له من مشهد سيكون لشعب الله المحبوب - عندما ننظر إلى وجهه، ونشعر بلمسته اللطيفة، ونرى آثار المسامير في يديه وقدميه، ونرى العلامة التي تركتها الرمح الروماني في جنبه!
وصفه النبي حبقوق بأن له
"أشعة ساطعة خارجة من جنبه، وهناك كان خفاء قدرته" (حبقوق 3:4، ترجمة حرفية). هناك، حيث طعنه الرمح القاسي، هو خفاء قدرته.
يا الحمل، يا الحمل النازف، حمل الجلجثة؛ الحمل الذي ذُبح، الذي قام ثانية، ليشفع لي.
هل تعرف حمل الله المبارك هذا؟ هل أنت على معرفة به؟ هل هو مخلصك أنت؟ هل ألقيت بنفسك على مراحمه؟
يذكر أن الحمل في وسط العرش كان له سبعة قرون. القرون تمثل القوة. في العهد القديم نقرأ عن "ثيران باشان القوية"، ذات الرؤوس الكبيرة والأعناق الغليظة والقرون الجبارة. وهكذا اعتادت إسرائيل أن تربط فكرة القوة بالقرون. ومع ذلك، ليس ثورًا جبارًا هو الذي يُرى، بل حمل، وصيغة التصغير للكلمة، "حمل صغير"، بسبعة قرون! مثلما تتحدث القرون عن القوة، تتحدث السبعة عن الكمال. القوة الكاملة تنتمي إلى حمل الله. ويُقال لنا إنه كان له سبع أعين، والتي تُفسر على أنها تعني
"الأرواح السبعة لله المرسلة إلى كل الأرض" (5:6). لقد ربطنا هذه العبارة بإشعياء 11:1-2. الروح القدس هو روح المسيح. "فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً" (كولوسي 2:9). كل النعم الروحية هي له. هو ممسوح بزيت البهجة وهو الذي يعطينا الروح القدس.
جاء وأخذ السفر من يد الجالس على العرش اليمنى. أي حق كان له ليتصرف هكذا؟ لأنه ذهب إلى الصليب بنعمة لا متناهية ليسدد دين الخطية العظيم، وبهذا يفدي هذا الميراث الضائع ويحرره من سيطرة الشيطان. للخروف الحق في السفر! يمكن للخروف أن يطالب بسند ملكية هذا العالم لأنه عندما مات على صليب الجلجثة، اشترى العالم كله ليكون ملكًا له. مجد الله سيُعرض في هذا العالم خلال ألف سنة عجيبة. كان ملكه لأنه خلقه. أعطاه للإنسان، لكن الإنسان فقده بسبب الخطية. الرب يسوع المسيح اشتراه كله مرة أخرى عندما عُلّق على خشبة الجلجثة؛ ولكن لما يقرب من ألفي عام وهو ينتظر بصبر هناك في المجد حتى الوقت المعين للمطالبة بميراثه. لذلك، سُفر سندات الملكية قد خُتم. في هذه الفترة، كان البشر يفعلون ما يحلو لهم هنا. كان الشيطان يدير الأمور بما يناسبه، ولكن بعد قليل سيأتي المسيح مرة أخرى. سوف يصلح كل شيء، لكنه سيتعين عليه أن يتصرف بالدينونة ليفعل ذلك. فالعالم نفسه الذي مات فيه الرب يسوع سيكون المجال الذي سيُعرض فيه مجد الله. سيكون هذا صحيحًا ليس فقط في الألفية، بل بعد ذلك في الأرض الجديدة وكذلك في السماء الجديدة.
في اللحظة التي يأخذ فيها الحمل السفر، يخر الأربعة الكائنات الحية والأربعة والعشرون شيخًا أمامه. كل واحد منهم له قيثارات وجامات من ذهب مملوءة بخورًا، التي هي صلوات القديسين. أنا عاطفي جدًا تجاه القيثارة. أحبها. عندما أسمع عزف القيثارة، دائمًا ما أفكر أنها الآلة الموسيقية التي سأعزفها في السماء. إنها رمز، بالطبع، ولكنها رمز جميل جدًا.
"ورنموا ترنيمة جديدة قائلين: أنت مستحق أن تأخذ السفر وتفتح أختامه، لأنك ذُبحت وافتديتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة، وجعلتنا لإلهنا ملوكًا وكهنة، وسنملك على الأرض" (9-10). إنهم يرنمون، ليس عن أنفسهم فحسب بل عن جميع المفديين؛ وهكذا تنضم الكائنات الحية، والصفات الإلهية، إليهم أيضًا. ولاحظ الحشد العظيم الذي توحي به كلمات الترنيمة. سيكون في السماء عدد أكبر بكثير من الناس ممن سيهلكون في الجحيم! جميع الأطفال الذين ماتوا في طفولتهم سيكونون هناك. يا له من حشد سيملأ ذلك البيت ويا لروعة الشركة التي ستكون! ستكون لنا رفقة جميع الأنقياء والقديسين، الذين تطهروا بدم يسوع. ولكن لاحظ بعناية ما يرنمونه هناك. إنهم ينسبون فداءهم بالكامل للحمل وعمله. هؤلاء هم قديسو الله. هناك ملائكة أيضًا ولكن الدائرة الداخلية تتكون من الخطاة الذين افتدوا. هذا سيكون مجد السماء.
غالبًا ما تسمع عن الملائكة وهم يسبحون. ولكن من اللافت للنظر أنه عندما تذهب إلى الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس)، لا يوجد سوى مكان واحد تقرأ فيه عن ترنيم الملائكة؛ وهو في أيوب 38:0. نجوم الصباح هناك هم ملائكة، وقد رنموا معًا عندما انبثق هذا العالم بجماله البكر من يد الله. لكن تلك الترنيمة القديمة توقفت. دخلت الخطية وشوهت ذلك الخلق الجميل، ومنذ دخول الخطية لم نقرأ مرة أخرى أن الملائكة رنموا. عند ميلاد ربنا يسوع، سبحت جموع من الجند السماوي الله، قائلين:
"المجد لله في الأعالي" (لوقا 2:14)؛ لكننا لا نقرأ أنهم رنموا. إنما المفديون هم الذين يرنمون، وهم يرنمون ترنيمة جديدة - ترنيمة الفداء. فهل ستتمكن من ترنيم تلك الترنيمة؟
ثم نقرأ عن حشد الملائكة الذين يحيطون بالعرش. قد تظن أن الله لديه ما يكفي بدوننا. قال جون بنيان،
"آه، يا حمل الله هذا! كانت له سماء بأكملها وحده، وربوات من الملائكة لتفعل مشيئته، لكن هذا لم يكن ليرضيه. لا بد أن يكون له خطاة ليشاركوه إياها!" إذا كنت ستترنم هناك يومًا ما، فسيتعين عليك أن تبدأ هنا في الأسفل. هل يمكنك أن تقول، "ذُبحتَ، وفديتني... بدمك"؟
الملائكة يقفون في دائرة خارجية. بعبارة أخرى، الملائكة يقفون بعيدًا وينظرون ويقولون،
"الحمل يستحق كل الكرامة التي ينالها." ثم هناك جماعة ثالثة، دائرة ثالثة، تشمل كل الخليقة. ينظر يوحنا في جميع أنحاء الكون، ويرى كل خليقة تمجد الحمل. سيأتي اليوم الذي ستنضم فيه جميع الكائنات العاقلة المخلوقة لتقول: "المجد للحمل."
في سفر الرؤيا 6:0 نقرأ أن الحمل، بعد أن أخذ السفر، شرع في فتح الأختام. هنا أريد أن أتوقف لحظة في سياق الشرح. لقد سأل كثيرون عما إذا كانت الضيقة العظيمة قد بدأت بالفعل. إجابتي هي كالتالي:
لا يمكن أن تكون هناك فترة ضيقة كما هي مصورة في سفر الرؤيا حتى يكسر الحمل أختام السفر المختوم بسبعة أختام. لكن الحمل لا يكسر الختم الأول من هذا السفر حتى يُرى المفديون متوجين في السماء؛ ولن يحصل أي مفدي على تاجه أبدًا حتى يُرفع عند مجيء الرب يسوع المسيح إلى الهواء وإقامة كرسي القضاء. ستُمنح جميع التيجان عند كرسي المسيح للقضاء قبل أن يأخذ الحمل السفر وقبل أن تُكسر الأختام.
خلال الحرب العالمية الأولى قالت لي سيدة،
"ولكن، أيها الأخ العزيز، أي ضيقة يمكن أن تكون أسوأ؟" حسناً، كانت الظروف مروعة بالتأكيد، ولكن لم يحدث من قبل أن كانت هناك حرب قامت فيها المنظمات التي تدعي الوقوف من أجل البر بعمل الكثير للجنود والأقارب والمتألمين، كما حدث في ذلك الصراع الرهيب. لنتأمل الصليب الأحمر، على سبيل المثال. لقد كانت روح التضحية هي التي دفعت الناس لبدء هذه الجمعية، وكان العديد من مؤسسيها مكرسين للمسيح؛ وحيثما شوهد الصليب الأحمر كان تذكيراً بصليب المسيح. لن يكون هناك صليب أحمر في الضيقة العظيمة. سيكون صليب المسيح مكروهاً جداً حينئذٍ لدرجة أنه لن يُرى في أي مكان. ثم انظر إلى الجمعية المسيحية للشباب (Y.M.C.A.). أنا أعرف كل شيء عن الانتقادات، وقد اضطررت للتحدث بصراحة بنفسي، ولكن حركة الجمعية المسيحية للشباب بدأت على يد رجل من الله، وكان هدفها الأصلي هو جلب الرجال إلى المسيح. الكثير من عملهم الأخير هو بالفعل عرضة للنقد العادل؛ إنه لأمر مخزٍ أنها أضافت إلى هدفها الأصلي وانحرفت عنه، ومع ذلك يمكننا أن نشكر الله على توزيعها للعهد الجديد والراحة التي جلبتها لملايين الرجال. خذ عمل جيش الخلاص: لقد سمعت عشرات يشهدون عن تبشير جيش الخلاص بإنجيل الله في الخنادق. الآن فكر في حرب أعظم من هذه (وهي في المستقبل)، حرب لن يكون فيها جيش خلاص، ولا جمعية مسيحية للشباب، ولا صليب أحمر، ولا جمعيات كتاب مقدس، ولا عاملين مسيحيين - على الإطلاق لا توجد خدمة روحية من أي نوع لتخفيف الظروف الرهيبة التي ستسود حينئذٍ. الفكرة مروعة بشكل لا يوصف، ولكن مثل هذه الحرب متنبأ بها في سفر الرؤيا هذا.