يقدم هذا الفصل مجموعتين رآهما يوحنا: 144,000 إسرائيلي مختوم وحشد عظيم من الأمم. يتم تعريف الـ 144,000 على أنهم 12,000 من كل سبط من أسباط إسرائيل، باستثناء دان، ويتم ختمهم للحماية قبل التطور الكامل للشكل النهائي للإمبراطورية الرومانية. يدحض النص ادعاءات طائفية مختلفة حول هوية الـ 144,000 ويوضح أن حشد الأمم هو جماعة أرضية، وليس الكنيسة المختطفة.
الفصل السابع الـ 144,000 والجموع الغفيرة من الأمم
في الفصل الأخير، كنا مشغولين بالنصف الأول من الأسبوع السبعين من نبوءة دانيال: "بداية الأوجاع" عندما "يُسكب غضب الحمل" على العالم المسيحي المذنب واليهودية المرتدة. كل هذا لا يزال في المستقبل. الآن نجد أنه قبل أن يعطي الرب يوحنا رؤيا فتح الختم السابع (الذي يقدم الضيقة العظيمة بكل شدتها)، أعطاه هذا الفصل السابع الاعتراضي الذي سُجلت فيه رؤيتان مهمتان. في الأولى، يرى يوحنا مائة وأربعة وأربعين ألف إسرائيلي مختومين بملاك. وفي الثانية، يرى جمعًا غفيرًا من الأمم، يقودهم الحمل في انتصار، يمتلكون الأرض الألفية.
أنا متأكد من أن العديد من القراء قد حيرتهم في كثير من الأحيان النظريات المتضاربة بشأن المائة والأربعة والأربعين ألفًا. إن الطريقة التي تستولي بها العديد من الطوائف غير الكتابية على هذا اللقب لأنفسها ستكون مضحكة لو لم تكن محزنة للغاية. يطبق الأدفنتست السبتيون هذا اللقب على المؤمنين من جماعتهم، الذين سيُوجدون محافظين على السبت اليهودي عند عودة الرب. ويفترضون أن هؤلاء سيُختطفون عندما ينزل الرب ويُسكب الدينونة على بقية الكنيسة. ثم لدينا أتباع تشارلز راسل (شهود يهوه) الذين يعلّمون أن المائة والأربعة والأربعين ألفًا لا يشملون إلا "الغالبين" من جماعتهم الذين يظلون أمناء حتى النهاية، متبعين تعليم النظام الذي يُعرف عادة باسم "فجر الألفية". تدعي طائفة أخرى أيضًا أن المائة والأربعة والأربعين ألفًا هم أولئك الذين سيتم تطهير دمائهم لدرجة أنهم لا يستطيعون الموت، بل سيحظون بحياة خالدة على هذه الأرض! هناك العديد من الطوائف الأخرى التي يدعي قادتها أن أتباعهم هم المائة والأربعة والأربعون ألفًا المختومون في وقت النهاية. كل هؤلاء، مع ذلك، يتجاهلون حقيقة بسيطة جدًا، لو أُخذت في الاعتبار، لجنبتهم خطأهم. يتكون المائة والأربعة والأربعون ألفًا من اثني عشر ألفًا من كل سبط من أسباط بني إسرائيل. لا يوجد أممي بينهم، ولا يوجد التباس بشأن السبط. كلما قابلت أشخاصًا يخبرونني أنهم ينتمون إلى المائة والأربعة والأربعين ألفًا، أسألهم دائمًا: "من أي سبط، من فضلك؟" فيتلبسهم الارتباك دائمًا لعدم وجود إجابة.
يوحنا رأى
“أربعة ملائكة [أربعة هو رقم العالم] واقفين على أركان الأرض الأربعة، ممسكين رياح الأرض الأربعة، لكي لا تهب الريح على الأرض، ولا على البحر، ولا على أية شجرة” (1).
في رؤيا دانيال، كما هو مسجل في الإصحاح السابع من نبوته، يرى "أربع رياح السماء" تتنازع على البحر العظيم. ونتيجة لذلك، تخرج إمبراطوريات العالم المختلفة كوحوش برية من تحت الأمواج الهائجة. هنا نجد الملائكة تحبس هذه الرياح الأربع حتى يقع حدث معين. من الواضح جداً أنهم يقيدون الوحش البري الأخير من الظهور. في رؤيا 13:0، يخرج الوحش ذو السبعة رؤوس والعشرة قرون -الإمبراطورية الرومانية في شكلها الأخير- من البحر، رمزاً للأمم المضطربة. هذا هو الاتحاد العظيم للأمم الذي تتنبأ به كلمة الله للمستقبل القريب جداً. إنه اتحاد ذو أصل شيطاني، لن يتطور إلا بعد رحيل الكنيسة. وحتى حينها، يجب أن تحدث أحداث معينة قبل أن يتخذ شكله الشيطاني الأخير.
توضح الآيتان 2-3 ما هو هذا الحدث الذي يجب أن يحدث أولاً. رأى يوحنا ملاكًا آخر صاعدًا من المشرق، ومعه ختم الله الحي:
"وصرخ بصوت عظيم للملائكة الأربعة الذين أُعطي لهم أن يؤذوا الأرض والبحر، قائلاً: لا تؤذوا الأرض ولا البحر ولا الأشجار، حتى نختم عبيد إلهنا على جباههم" (2-3).
النقطة هي أن الله قد اختار بقية من إسرائيل ليرثوا الملكوت تحت ابن الإنسان، والذي سيُقام قريبًا جدًا. قبل أن يتطور الشكل النهائي للإمبراطورية الرومانية بالكامل، يتم ختم هؤلاء، وتحديدهم لرعاية الله الحامية. لذلك، فإن كل قوة الوحش وكل كراهية حليفه ضد المسيح لن تتمكن من تدميرهم وبالتالي منع تحقيق قصد الله.
الآيات من الرابعة إلى الثامنة لا تدع مجالاً للشك في هوية هؤلاء المختومين. يوحنا
سمعت عدد الذين خُتموا: وقد خُتم مئة وأربعة وأربعون ألفًا من جميع أسباط بني إسرائيل.
بينما تراجع القائمة، لاحظ أن قبيلة دان غائبة. بدلاً من ذلك، لديك قبيلتان من يوسف: منسى وأفرايم. أفرايم، مع ذلك، يحمل اسم يوسف. لماذا حُذفت دان من الاثني عشر، وشُكّلت القبيلة الثانية عشرة بطريقة أخرى؟ لا أستطيع أن أخبرك على وجه اليقين. اعتاد الحاخامات أن يقولوا إن المسيح الدجال (ضد المسيح) سيظهر من دان. لقد استندوا في هذا الافتراض إلى كلمات يعقوب في سفر التكوين 49:17:
"يكون دان حية على الطريق، أفعوانًا على السبيل، يلدغ عقبي الفرس، فيسقط راكبه إلى الوراء."
نلاحظ من السجل التاريخي في سفر القضاة، أن دان كانت القبيلة الأولى التي وقعت في عبادة الأوثان. لن يكون مفاجئًا لو كان دان هو القائد في الوثنية العظيمة الأخيرة - عبادة ضد المسيح. لكننا قد نترك هذا الأمر حيث يترك الإيمان كل صعوبة أخرى - مستريحين في حكمة الله اللانهائية وعالمين أنه قد كشف كل ما هو ضروري لنا أن نعرفه في العصر الحاضر.
بقية الفصل تعرض أمامنا جماعة مختلفة تمامًا.
يبدو غريباً جداً أن البعض قد علّموا أن في هذا الجمع العظيم لدينا الكنيسة المخطوفة. لقد افترضوا أن الرب لن يأتي لأجل كنيسته إلا في منتصف فترة الضيقة. لكن دراسة متأنية للمقطع تجعل من الواضح جداً أننا ننظر هنا إلى جماعة أرضية، وليست سماوية. هذا الجمع العظيم يشمل الأمم الأممية الذين سيدخلون في البركة الألفية. إنه الحصاد العظيم للتدبير الآتي. من كل الأمم، والقبائل، والشعوب، والألسنة، سيُفدى جمع غفير من جميع أنحاء الأرض لله بدم الحمل وسيدخلون إلى الملكوت الأرضي لربنا. خلال الأيام المظلمة للضيقة العظيمة، سيصغون للشهادة التي ستحمل إلى أقاصي الأرض بواسطة مبشرين يهود. هؤلاء الحكماء بين الشعب سيعلمون كثيرين البر (انظر دانيال 12:0). إنهم متطابقون مع "الخراف" في متى 25:0، الذين يوضعون عن يمين ابن الإنسان عندما يأتي في مجده وجميع ملائكته القديسين معه. سيرثون الملكوت المعد لهم منذ تأسيس العالم.
الآية 14 تقول هؤلاء الناس
"خرجوا من الضيقة العظيمة، وغسلوا ثيابهم وبيّضوها في دم الحمل."
لكن لا يذكر في أي مكان أنهم يُؤخذون إلى السماء - بل على العكس تمامًا. إنهم في مشهد يتطلب من الحمل أن يرعاهم ويقودهم وينشر مظلته فوقهم. الآية 15 تخبرنا بوضوح:
"لذلك هم أمام عرش الله، ويخدمونه ليلاً ونهاراً في هيكله."
- أي الهيكل الألفي، الذي سيُبنى في الأرض في ذلك اليوم القادم. لن يكون هناك ليل ونهار في السماء. لا يمكن للتعبير أن يشير، في هذا الصدد، إلا إلى الهيكل على الأرض. ثم نقرأ،
"الجالس على العرش سيظللهم بحضوره" (rsv).
لا شك أن الإشارة هي إلى ستر الرب لشعبه عندما قادهم في البرية. لم يقتصر عمود السحاب نهارًا والنار ليلاً على إرشادهم في البرية فحسب، بل حمياهم أيضًا من أشعة شمس الصحراء الحارقة. وهكذا سيحمي ويصون خاصته المفديين في الدهر الآتي.
وقيل لنا أيضًا إنّ
"لا يجوعون بعد ولا يعطشون بعد؛ ولا تقع عليهم الشمس ولا أي حر. لأن الحمل الذي في وسط العرش يرعاهم، ويقودهم إلى ينابيع ماء حية: ويمسح الله كل دمعة من عيونهم" (16-17).
ربما لأنه لم يدرك الناس بركة اليوم الألفي، تُفسر هذه الآيات على أنها تشير إلى السماء. لكنها تتفق مع نبوءة إشعياء والأنبياء الآخرين، فيما يتعلق بالبركة التي ستنعم بها الأمم المخلصة عندما يملك الحمل نفسه. سينتهي الصراع من أجل الخبز اليومي - فلن يجوعوا بعد الآن؛ وسينتهي الجهد الذي غالبًا ما يكون عبثيًا لإرواء عطشهم - فلن يعطشوا بعد الآن. حتى الأمور غير السارة والمزعجة التي ابتلي بها البشر بسبب الطريقة التي أفسد بها الخطية خليقة الله ستنتهي. لن تشرق عليهم الشمس، ولا أي حرارة.
في ذلك اليوم، سيتمكن جميع مخلَّصي الأمم من التمسك، بالمعنى الكامل، بالكلمات الجميلة للمرتل، التي لا نختبرها الآن إلا بضعف.
“الرب راعيّ؛ لا يعوزني شيء. في مراعٍ خضر يربضني: إلى مياه الراحة يوردني. يرد نفسي: يهديني إلى سبل البر من أجل اسمه” (المزامير 23: 1-3).
كنيسة الله ستكون في وضع أفضل بكثير. بينما رجاؤنا سماوي لا أرضي، يمكننا حقًا أن نفرح بالتفكير في البركة التي تنتظر الأرض وسكانها. لقد وعد الله بذلك وسيحقق كل ما أمر بكتابته على يد أنبيائه القديسين في الكتب المقدسة، لأن
“لا يمكن أن يُنقض الكتاب” (يوحنا 10:35).
يا لها من ليلة طويلة وكئيبة، مع كوابيس مرعبة عرفها هذا العالم، منذ أن دخلت الخطية وشرورها المصاحبة لتدمر آمال الإنسان في الفرح والبهجة! ولكن كم هو ثمين أن نعرف أن الشر لن تكون له اليد العليا دائمًا. سيأتي وقت تُرفع فيه اللعنة. ستفرح الصحراء وتزهر كالورد، وحتى الخليقة الدنيا ستتغير وتعود إلى عاداتها السابقة قبل دخول الخطية.
"الأسد يأكل التبن كالثور" (إشعياء 11:7).
لا يحتاج الطفل الصغير أن يخاف أشرس الوحوش، لأنها لن تؤذي ولا تدمر في ذلك اليوم. عندئذٍ ستُنظَّم الحكومة بالبر وستُوقَف جميع أنواع الإساءات. لألف سنة مجيدة، سيملك ربنا نفسه بالبر.
أود أن أؤكد لكل من المخلصين وغير المخلصين هذا الأمر الوحيد: سواء في التدابير الماضية، أو في العصر الحاضر، أو في فترة الدينونة، أو في ذلك العصر الألفي المجيد، فإن كل من يخلص على الإطلاق سيخلص بدم المسيح الثمين. لم يكن لله قط أي طريقة أخرى لمصالحة الإنسان مع نفسه سوى بدم ابنه. في أزمنة العهد القديم، كان الناس يخلصون، إذا جاز التعبير، على الحساب. فقد كان الرب يسوع المسيح قد تعهد بالفعل بدفع الدين الرهيب بدمه الأثمن. في كل تدبير، كل من اعترف بذنبه وآمن بالشهادة التي قدمها الله، تبرر بالإيمان على أساس العمل الذي كان المسيح سيكمله بعد. وبعد أن اكتمل هذا العمل الآن، أظهر الله بره بتجاوزه عن هذه الخطايا التي ارتكبت في أيام طول أناته. والآن يظهر نفسه باراً ومبرراً لمن يؤمن بيسوع. أيها غير المخلص العزيز، إذا اعترفت بذنبك ووضعت ثقة قلبك في ذلك المبارك الذي بذل نفسه لأجلك على صليب الجلجثة، فحينئذ ستتبرر وتُقبل لدى الله بكل قيمة ذلك الدم الثمين. في ساعة الضيقة القادمة، سيخلص المائة والأربعة والأربعون ألفاً من إسرائيل وجميع الأمم الذين يقبلون رسالتهم بنفس الطريقة تماماً؛ لكنهم سيخلصون لأجل الأرض، لا لأجل السماء. وحتى نهاية الألفية، سيظل لذلك الدم الثمين نفس الفعالية التطهيرية. وستكون للروح الأخيرة التي تثق بالمسيح مكانة لا غبار عليها أمام عرش الله من خلال قيمته اللانهائية.
فكل بركة للزمان والأبدية تستقر على صليب المسيح. إن السبب في أن الأمم قد ضلت طريقها في الألف وتسعمائة عام الماضية، وتكافح عبثاً من أجل السلام وحكم بالبر، هو لأنها تجاهلت دم ذلك الصليب. هناك وحدها، صُنع السلام سواء فيما يتعلق بالزمان أو الأبدية.
والآن في الختام، اسمحوا لي أن أشدد على أمر واحد أعتقد أنه بحاجة إلى التأكيد في هذه الأيام. لقد صادفت الخطأ في العديد من الكتب عن مجيء الرب، وهو أنه بعد اختطاف الكنيسة ستكون هناك نهضة عظيمة؛ وخلال هذه الصحوة الروحية غير المسبوقة في العالم المسيحي، ستتجه أعداد هائلة من الناس الذين كانوا مترددين خلال تدبير النعمة الحالي إلى الرب. ويُعلَّم على نطاق واسع أن هؤلاء سيشكلون الجمع الغفير الذي كنا نتحدث عنه. دعوني أقول إنني بحثت في كتابي المقدس بجد عن أي تأكيد لمثل هذا التعليم، لكنني لم أجده. بل على العكس، يُقال لنا بوضوح في تسالونيكي الثانية 2:10 إن الله سيتخلى عن أولئك الذين، خلال العصر الحالي، لا يقبلون محبة الحق لكي يخلصوا. سيتخلى عنهم لقساوة القلب وفساد الروح. ونقرأ في العددين 11-12،
"ولهذا السبب سيرسل إليهم الله عمل الضلال، حتى يصدقوا الكذب، لكي يُدان جميع الذين لم يصدقوا الحق، بل سروا بالإثم."
الآن، ليس هناك أي إشارة هنا إلى أن الأشخاص الذين يرفضون الإنجيل في هذا التدبير ستتاح لهم فرصة أخرى للخلاص إذا كانوا لا يزالون أحياء عندما يبدأ عصر الدينونة. قراءة متأنية للنص بأكمله ستظهر أن الوقت المشار إليه هو عندما يتطور سر الإثم بالكامل ويُكشف الشرير- أي رجل الخطيئة. في ذلك العصر، سيكون الروح القدس قد انسحب. سيصعد مع الكنيسة عند عودة الرب إلى الهواء.
هذا لا يعني أن الروح القدس لن يعمل خلال فترة الضيقة، لكن عملياته ستكون مشابهة لأنشطته في أزمنة العهد القديم. من السماء سيؤثر في قلوب الناس، فاتحًا عيون بقية إسرائيل، ومن خلالهم سيصل إلى حشد لا يحصى من الأمم. لكن لا يوجد وعد بأنه سيعمل للبركة في قلوب أولئك الذين أتيحت لهم فرصة الخلاص ورفضوها. سيُسلمون إلى الضلال القوي في الأيام الأخيرة. سيصدقون كذبة ضد المسيح. ونتيجة لذلك سيذهبون إلى الدينونة لأنهم رفضوا الحق عمدًا عندما عُرض عليهم، واختاروا بدلًا من ذلك الضلال والخطيئة.
إنه لأمر خطير جدًا أن يقسي المرء قلبه ضد الله ورسالة نعمته. فرعون هو المثال الحي لما يعنيه الضلال القوي حقًا. لقد قسى قلبه ضد الرسالة التي جاء بها موسى، وبعد ذلك أكّده الله نفسه في مساره. النور المرفوض يجلب ليلًا مقيمًا. قد تكون الظلمة طبيعية: ففيها يولد الجميع. وقد تكون إرادية: ففيها يختار الناس الظلمة عمدًا بدلًا من النور. وقد تكون، وكثيرًا ما تكون، قضائية: ففيها يُسلَم الناس إلى الظلمة بسبب فسادهم الخاص. وهكذا نقرأ في إرميا 13:16،
أعطوا مجدًا للرب إلهكم، قبل أن يجلب الظلام، وقبل أن تتعثر أقدامكم على الجبال المظلمة، وبينما تنتظرون النور، يحوله هو إلى ظل الموت، ويجعله ظلامًا كثيفًا.
لا يحتاج أحد أن يهلك بسبب نقص النور. من يتبع أدنى بصيص يعطيه الله، يمكنه أن يتيقن من نور متزايد ونور كافٍ ليقوده إلى معرفة غفران الخطايا. ولكن، أكرر، النور المرفوض يجلب الظلام! لذلك، دعني أناشد أي شخص لم يقبل عرض الله للنعمة في المسيح يسوع. اقبل الآن هبة محبته وتأكد من مكان مع المسيح في ذلك اليوم الآتي. لأنه إن نزل الرب من السماء ليدعو كنيسته، أنتم الذين سمعتم الإنجيل وترفضونه، باقين في خطاياكم، مصيركم سيكون مختومًا إلى الأبد.
في الأجزاء المهملة من العالم حيث لم يُعلَن الإنجيل بعد بالكامل ونعمة الله لا تزال مجهولة، سيتلقى عدد هائل الرسالة من البقية الإسرائيلية. بينما يهربون من اضطهادات ضد المسيح، سيعلنون للعالم كله إنجيل الملكوت. لكنك لن تُحصى بينهم إذا وجدك مجيء الرب لا تزال غير مخلّص. ستكون في نفس حالة الروح تمامًا وموقف الإدانة أمام الله كما لو كنت قد مت في خطاياك. قال يسوع،
“متى قام رب البيت وأغلق الباب” (لوقا 13:25)
-من هناك يفتحه؟ العذارى الخمس الجاهلات، اللواتي تُركْنَ في الخارج عندما جاء العريس، طرقن الباب عبثاً للدخول لاحقاً. إنهن يمثلن أولئك الذين سيكونون على الجانب الخاطئ من الباب الذي سيُغلق إلى الأبد.
ومع ذلك، والغريب في الأمر، أن مثل العذارى العشر هذا بالذات قد استخدمه بعض المعلمين لدعم نظريتهم غير السليمة عن فرصة ثانية لرافضي المسيح بعد أن يدعو المخلص كنيسته بعيدًا. يقول هؤلاء المعلمون إن العذارى الجاهلات يمثلن أشخاصًا يتم جمعهم لاحقًا، لكنهم يفوتون البركة السماوية. وقد بنى آخرون على هذا المثل الفرضية غير الكتابية بنفس القدر، وهي أن القديسين الأكثر روحانية فقط هم من سيُختطفون في الاختطاف؛ أما الضعفاء فسيُتركون ليُطهروا خلال الضيقة العظيمة. وهذا إنكار فعلي لحقيقة وحدة جسد المسيح. فأضعف عضو في ذلك الجسد عزيز على الرأس كأقوى عضو. وكل من هم للمسيح سيكون لهم نصيب في الاختطاف، بغض النظر عن مرحلتهم المتقدمة أو الأقل تقدمًا في الحياة المسيحية. إن كمال عمل الفداء هو الذي يمنح أي شخص الحق في المطالبة بوعود الله. فالخلاص ليس مكافأة على خدمة أو استحقاق.