فصل 12: # الفصل 12 العيش كذبيحة حية؛ السلوك المسيحي

"حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب الرب يسوع المسيح، الذي به قد صُلب لي العالم وأنا للعالم."

ليس علينا أن نفترض أن عدم التشكل بالعالم يستلزم بالضرورة حرجًا في السلوك، أو غرابة في الملبس، أو فظاظة في الأسلوب. لكن نظام العالم بأكمله يتلخص في ثلاثة مصطلحات: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، أو بهرجة الحياة. لذلك، فإن عدم التشكل بالعالم يعني إخضاع الجسد وشهواته لروح الله، وإخضاع الخيال لفكر المسيح، والسير بتواضع الروح في مشهد حيث الثقة بالنفس والافتخار هما سمة اليوم.

في كورنثوس الثانية الإصحاح الثالث نقرأ أن،

"ونحن جميعًا، ناظرين كما في مرآة، مجد وجه الرب المكشوف، نتغير (أو نتحول) إلى نفس الصورة بروح الرب" (ترجمة حرفية).

وهكذا هنا أُمرنا أن نتغير بتجديد أذهاننا؛ أي، عندما ينشغل العقل بالمسيح وتتجه المشاعر نحو الأمور العلوية، نصبح مثله الذي ربح قلوبنا لنفسه؛ وبالسلوك في طاعة محبة، نبرهن بركة مشيئة الله الصالحة والمقبولة والكاملة. خلال بقية الفصل، لدينا مشيئة الله الصالحة فيما يتعلق بعلاقاتنا، خاصة مع المؤمنين الرفقاء؛ وفي الفصل 13، مشيئة الله للمؤمن فيما يتعلق بالحكومة البشرية والمجتمع بشكل عام؛ وفي الفصل 14 والآيات السبع الأولى من الفصل 15، مشيئة الله فيما يتعلق بعلاقة المؤمن بمن هم ضعفاء في الإيمان.

نلاحظ، إذن، أن المؤمن يُنظر إليه هنا كعضو في جسد المسيح، وهذا، بينما يتحدث عن امتياز رائع، إلا أنه ينطوي على مسؤولية جسيمة. قد يكون من الجيد الإشارة هنا إلى أن جسد المسيح يُنظر إليه من جانبين متميزين للغاية في الرسائل. في أفسس وكولوسي، لدينا الجسد في جانبه التدبيري، الذي يشمل جميع المؤمنين من العنصرة حتى عودة الرب لكنيسته. بالنظر إليه بهذه الطريقة، المسيح وحده هو الرأس، والجميع متحدون به، سواء كانوا، من حيث حالتهم الفعلية، محسوبين بين الأحياء أو الأموات. ولكن في كورنثوس الأولى الأصحاح الثاني عشر، وهنا في رومية الأصحاح الثاني عشر، يُنظر إلى الجسد على أنه شيء ظاهر على الأرض، ولذلك يتحدث الرسول عن عيون وآذان، وما إلى ذلك، كما في الجسد هنا على الأرض. لقد استُنتج من هذا الاستنتاج السخيف أن كنيسة سفر أعمال الرسل ورسائل بولس المبكرة ليست هي نفسها على الإطلاق كنيسة رسائل السجن. هذا الرأي هو مجرد افتراض، مبني على تدبيرية بعيدة المنال تدمر حس المسؤولية المسيحية إلى حد كبير جدًا حيثما يتم تبنيها بالكامل. في كورنثوس، وفي رومية أيضًا، يُنظر إلى جسد المسيح على الأرض؛ وبما أن هناك من هم معينون في الكنيسة يتكلمون ويعملون بالنيابة عن الرأس في السماء، فمن المناسب تمامًا استخدام صور العيون والآذان وما إلى ذلك.

"إذا تألم عضو واحد، تتألم معه جميع الأعضاء،"

لا يمكن أن يقال عن القديسين في السماء. آلامهم قد انتهت إلى الأبد؛ ولكن طالما يوجد قديس متألم على الأرض، فإن كل عضو آخر في جسد المسيح يشاركه في ضيقته.

أتذكر جيدًا، عندما كنت صبيًا، وأنا أحدق بإعجاب شديد في فوج من جنود المرتفعات وهم يسيرون في شوارع مدينتي الأم، تورونتو، كندا، وقد شعرت بسعادة غامرة عندما قيل لي إن ذلك الفوج قد قاتل في معركة واترلو. لقد كان خيبة أمل كبيرة لي بعد ذلك عندما علمت أنه لم يكن رجل واحد منهم قد شارك في تلك المعركة العظيمة. كنت أحدق في الفوج كما كان مكونًا آنذاك، وكانت معركة واترلو قد وقعت قبل سنوات عديدة؛ لكنه كان نفس الفوج، حيث كان المجندون الجدد يحلون باستمرار محل أولئك الذين رحلوا. وهكذا هو الحال مع جسد المسيح على الأرض. يموت المؤمنون ويرحلون ليكونوا مع المسيح وينضمون إلى الجوقة غير المرئية في الأعالي؛ ويحل آخرون محلهم هنا في الأسفل، وهكذا تستمر الكنيسة من قرن إلى قرن.

الآن كعضو في جسد المسيح، أحتاج أن أدرك أنني لا يجب أن أتصرف باستقلالية عن الأعضاء الآخرين؛ ولا يجب أن أعتبر نفسي متعالياً فوق البقية، بل أن أفكر بتعقل كشخص أنعم الله عليه بمقدار من الإيمان، كما أنعم به على كل مسيحي آخر. فكما أن هناك أعضاء كثيرة في الجسد البشري، ولا يوجد عضوان لهما نفس الوظيفة، هكذا المؤمنون، وإن كانوا كثيرين، يشكلون معًا جسدًا واحدًا في المسيح، وجميعهم أعضاء، بعضهم لبعض. ولكن مواهبنا تختلف، وعلى كل واحد أن يستخدم أي مواهب تُمنح له حسب النعمة التي يمنحها الله. فإن كانت له موهبة النبوة، فليتكلم بحسب نسبة الإيمان؛ وإن كان مكانه هو الخدمة بشكل مميز، فليخدم في خضوع للرب؛ وإن كان معلمًا، فليعلّم بتواضع ونعمة؛ وإن كان واعظًا، فليسعَ إلى حث إخوته، ولكن في محبة المسيح؛ وإن كان شخصًا أودع الله لديه كنزًا أرضيًا، لكي يعطي بسخاء لتخفيف حاجة إخوته أو لتعزيز عمل الإنجيل، فليوزع ببساطة، لا بتفاخر يلفت الانتباه إليه أو إلى مواهبه؛ وإن كان مؤهلاً للحكم في جماعة الله، فليكن راعيًا مجتهدًا، أو راعيًا للقطيع؛ وإن أُعطي له أن يظهر رحمة للمحتاجين أو غير المستحقين، فليكن ذلك بفرح.

فوق كل شيء، لتكن المحبة حقيقية، بلا رياء أو نفاق، مبغضين الشر وملتصقين بالخير.

ما أحوجنا إلى الترغيبات البسيطة في آية رومية 12:10:

“وَدُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ، مُقَدِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْكَرَامَةِ.”

في مكان آخر يكتب: "كونوا لطفاء بعضكم لبعض." ما أندر فضيلة اللطف الحقيقي! كم مرة يجفف الغيرة الزائفة على الحق، أو على منصب الكنيسة، حليب اللطف البشري! ومع ذلك، هذه إحدى أصدق الفضائل المسيحية. كان الدكتور غريفيث توماس يروي عن قس اسكتلندي عجوز كان يقول لرعيته كثيرًا:

"تذكر، إذا لم تكن لطيفًا جدًا، فأنت لست روحيًا جدًا."

ومع ذلك، كم مرة يتخيل الناس أن هناك شيئًا متناقضًا حتى بين الروحانية واللطف! كم سيختلف حديث المسيحيين عن بعضهم البعض وتصرفاتهم تجاه بعضهم البعض لو أن هذه النصائح كانت نصب أعينهم.

يُترجم الجزء الأول من الآية الحادية عشرة بشكل أفضل،

"غير متكاسل في الغيرة."

لا يُقصد بهذا مجرد حث على أساليب عمل دقيقة، بل كل ما على المرء أن يفعله يجب أن يُفعل بهمّة، وبحرارة روحية، كخدمة للرب.

ليس من الضروري تقريبًا تناول كل آية بالتفصيل. إن الوصايا واضحة جدًا بحيث لا يمكن إساءة فهمها. في الآية رومية 12:16، ومع ذلك، قد يكون من الجيد الإشارة إلى أن الرسول لا يغرس في الواقع التكبر، كما لو كان من كائنات أعلى إلى أولئك الأقل قيمة، ولكن ما يقوله حقًا هو:

"لا تهتموا بالأمور العالية، بل صاحبوا المتواضعين."

الآيات الخمس الأخيرة ربما تستهدف العالم بدلاً من الزملاء المسيحيين، ومع ذلك، من المؤسف أنه صحيح أن نفس التحذيرات مطلوبة حتى في جميع التعاملات مع الزملاء المؤمنين. ليس من الممكن دائمًا العيش بسلام، حتى مع الزملاء القديسين، ناهيك عن رجال العالم. لذلك الكلمة،

“إن أمكن، فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس.”

البعض واجه صعوبة في فهم معنى التعبير، "أفسحوا المجال للغضب"، في الآية رومية 12:19. ما أفهمه أن الرسول يقوله هو هذا:

"لا تنتقموا لأنفسكم، بل اتركوا مجالاً لدينونة الله. فإن كان لا بد من إنزال الغضب، فدعه هو يفعل ذلك، لا أنت،"

لأنه مكتوب:

“الانتقام لي: أنا أجازي، يقول الرب.”

سافونارولا قال،

حياة المسيحي تكمن في فعل الخير واحتمال الشر.

ليس له أن يتولى الأمور بنفسه، بل أن يعمل بآيات رومية 12:20-21، بثقة بسيطة بأن الله لن يسمح لأي تجربة أن تأتيه من خلال الآخرين إلا وستؤول في النهاية إلى الخير.

هذا ليس طبيعياً، لكنه ممكن للرجل الذي يسلك بالروح. اشتكى شاب نبيل لفرنسيس الأسيزي من لص.

"اللص،" صرخ، "لقد سرق حذائي." "اركض خلفه بسرعة،" هتف فرنسيس، "وأعطه جواربك."

هذا كان روح الرب يسوع

الذي إذ شُتم، لم يشتم عوضًا،

و على الكراهية لطالما أعطى الحب.

لا يخفى على أحد مدى تشابه هذه الإرشادات مع تعليم ربنا المبارك، فيما يسمى عظة الجبل. لكن الفرق شاسع. فهناك كانت كلماته هي المحك الحقيقي للتلمذة بينما ينتظرون مجيء الملكوت الذي لم يتجلَّ بعد. أما هنا فلدينا إرشاد للسير وفقًا للطبيعة الجديدة التي نمتلكها كأولاد لله. ليس لكي

لعلهم يكونون أبناء أبينا السماوي.

إنها تجلي عمل الروح في الذين ينتمون إلى الخليقة الجديدة.