يحدد هذا الفصل واجب المسيحي في الخضوع للسلطات الحاكمة، حتى لو كانت ظالمة، لأن كل سلطان هو مرتب من الله. يُوصى المؤمنون بدفع الضرائب، والحفاظ على ضمير صالح، وتجنب التمرد على النظام القائم. بالإضافة إلى ذلك، يؤكد النص على أهمية محبة القريب كالنفس، محققين الناموس من خلال هذا المبدأ في تعاملاتهم مع المجتمع.
إرادة الله فيما يتعلق بعلاقة المؤمن بالحكومة وبالمجتمع؛ والأقسام الختامية
فصول 13-16.
إن وضع المسيحي في هذا العالم، في ظل النظام الحالي للأمور، هو بالضرورة وضع صعب بشكل خاص ويكاد يكون شاذاً. فهو مواطن عالم آخر، يمر كغريب وعابر سبيل في أرض غريبة. وإذ يُفترض أنه مخلص في قلبه للملك الشرعي، الذي رفضته الأرض واعتبرته مستحقاً فقط لصليب مجرم، يجد نفسه مدعواً للسير بطريقة تقية وحصيفة في مشهد يكون فيه الشيطان، المغتصب، هو الأمير والإله.
ومع ذلك، لا ينبغي له أن يكون فوضوياً، ولا أن يتحدى النظام القائم للأمور. قاعدته دائمًا يجب أن تكون:
"ينبغي أن نطيع الله أكثر من الناس."
ومع ذلك، لا يُعتبر معارضًا للحكومة البشرية، حتى لو كان مدبرو تلك الحكومة رجالًا من أشد الأنواع ظلمًا. عندما نصل إلى دراسة هذا الفصل الثالث عشر، يحسن بنا أن نتذكر أن من جلس على عرش الإمبراطورية حين أعطى بولس هذا الإرشاد بخصوص الطاعة للسلطات القائمة، كان أحد أحقر الوحوش في هيئة بشرية ممن اعتلى عرشًا - وحشًا شهوانيًا، مفرطًا في الحسية، مزق جسد أمه لكي يرى الرحم الذي أنجبه - أنانيًا شريرًا وصريحًا ذا شخصية بغيضة للغاية، تفوق قسوته ومظالمه كل وصف.
ومع ذلك، سمح الله في تدبيره لهذا البائس الذي يسيطر عليه الشيطان أن يلبس تاج أعظم إمبراطورية عرفها العالم حتى ذلك الحين. بولس نفسه يصفه في موضع آخر بأنه وحش ضارٍ، عندما يكتب إلى الواعظ الشاب تيموثاوس: "الله أنقذني من فم الأسد". وبينما كانت سلطات الإمبراطور مقيدة إلى حد ما بالقوانين ومجلس الشيوخ، إلا أن حكمه كان لا بد أن يجلب الخراب والكارثة للعديد من المسيحيين الأوائل. أي إيمان كان مطلوبًا منهم ليطيعوا التعليم الذي أعطاه روح الله في الآيات السبع الأولى من هذا الفصل!
وإذا دُعي المسيحيون إلى الطاعة تحت حكومة كهذه، فلا شك أنه لا مجال للفتنة أو التمرد تحت أي حكومة.
“قد تتنازع كسرات الفخار من الأرض مع كسرات الفخار من الأرض،”
وقد تُسقط حكومةٌ حكومةً أخرى؛ ولكن أية حكومة تستقر في السلطة في وقت معين، فعلى المسيحي أن يخضع لها. لديه مورد الصلاة إذا كانت مراسيمها ظالمة وجائرة، لكنه لا ينبغي أن يثور عليها. هذا قول صعب على بعضنا، أعلم، ولكن إذا كان أحد في شك، فليقرأ بعناية الآيات التي أمامنا الآن.
“لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة. لأنه ليست سلطة إلا من الله: والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله” (الآية. روما 13:1).
ليس هذا سعيًا لتثبيت عقيدة الحق الإلهي للملوك، بل يعني ببساطة هذا: أن الله، الذي يقيم رجلاً ويخلع آخر لغرضه الحكيم اللامتناهي، يقضي بأن تكون أشكال معينة من الحكم أو حكام معينون في موضع السلطة في وقت معين. وكما يخبرنا سفر دانيال، فإنه يقيم على الأمم أحقر الرجال أحيانًا كعقاب على شرهم؛ ولكن على أي حال، لا يمكن أن توجد سلطة إن لم تسمح بها العناية الإلهية وبالتالي تكون معترفًا بها منه شخصيًا.
مقاومة هذه السلطة، كما يوضح لنا العدد الثاني، هي مقاومة لترتيب إلهي. ولكن من المؤكد أنه سيكون من المبالغ فيه القول إن الذين يقاومون سيجلبون على أنفسهم دينونة، إذا كنا نعني بـ "الدينونة" العقاب الأبدي. الكلمة هنا، كما في كورنثوس الأولى الأصحاح الحادي عشر، تعني دينونة، ولكن ليس بالضرورة بمعنى الدينونة الأبدية.
الحكام ليسوا مصدر رعب للأعمال الصالحة، بل للشر. حتى نيرون احترم أولئك الذين ساروا في طاعة القانون. والسبب في اضطهاده للمسيحيين هو أنه أُبلغ بأنهم يعارضون المؤسسات القائمة. إذن، من لا يخشى أصحاب السلطة مدعو للسير في طاعة القانون – ليفعل الخير، وهكذا سيُعترف ببره؛ فبعد كل شيء، الحاكم هو خادم الله لكل واحد للخير. أما من يفعل الشر، منتهكاً مؤسسات المملكة، فله أن يخشى، فقد سُلّم إلى يد الحاكم، من الله نفسه، السيف الذي لا يحمله عبثاً، وقد أقامه الله ليكون خادمه في حكم العالم ولينفذ الحكم على أولئك الذين يتصرفون بطريقة إجرامية.
إذًا، المسيحي مدعو للخضوع للحكومة، ليس فقط لتجنب الإدانة، بل أيضًا ليحافظ هو نفسه على ضمير صالح تجاه الله. فليدفع الجزية، حتى لو بدت المطالب أحيانًا غير عادلة، مؤديًا للجميع حقوقهم، دافعًا ضرائبه بشرف، وبذلك يظهر رغبته في الخضوع للحكومة في كل شيء.
يُلاحَظ أن كل التعليم الذي لدينا هنا يضع المسيحي في موضع الخضوع، وليس في موضع السلطة؛ ولكن، إذا وُلِدَ بمشيئة الله في مكانة رفيعة، أو وُضِعَ في موضع السلطة، فهو أيضًا مُلزَم بكلمة الله كما هو مبيَّن هنا.
بقية الفصل تتعلق بعلاقة المسيحي بالمجتمع بشكل عام، وذلك في ضوء مجيء الرب والانتهاء الوشيك للتدبير الحالي. عليه أن يحافظ على موقف لا يكون فيه مديونًا بل معطيًا؛ ألا يدين لأحد بشيء، بل بالأحرى أن يدع المحبة تتدفق بحرية للجميع. فإن كل وصية أخلاقية من اللوح الثاني للناموس، التي تحدد واجب الإنسان نحو قريبه، تتلخص في الكلمات:
تحب قريبك كنفسك.
من يحب هكذا لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون مذنبًا بالزنا أو القتل أو السرقة أو الكذب أو الطمع. يستحيل أن تتجلى المحبة بمثل هذه الطرق. "المحبة لا تصنع شرًا لقريبها: إذًا المحبة هي تتميم الناموس." بهذه الطريقة يتمم فينا مطلب الناموس البار، نحن الذين نسلك لا حسب الجسد بل حسب الروح، كما رأينا بالفعل عند النظر إلى الأصحاح رومية 8:1-4.
كل يوم يمر يقرب تدبير النعمة من نهايته ويسرع عودة الرب. إذًا، ليس للمسيحي أن يكون نائمًا بين الأموات، بل أن يكون مستيقظًا تمامًا لمسؤولياته وامتيازاته، مدركًا أن الخلاص الذي ننتظره - فداء الجسد - أقرب الآن مما كان عندما آمنا. الليل الذي يسود فيه سلطان الشيطان على الأرض أوشك على الانتهاء. بالفعل، نور النهار يبدأ في الشروق. لذلك، ليس لمن خلصوا بالنعمة أن يكون لهم أي علاقة بأعمال الظلمة، بل بالأحرى، كجنود، أن يلبسوا سلاح النور، واقفين لما هو من الله، عائشين بلا فساد كما في نور النهار الكامل، لا في الخلاعة أو الفجور من أي نوع، ولا في الخصام والحسد؛ بل بعد أن لبسوا الرب يسوع المسيح، وبعد أن اعترفوا بأنهم واحد معه، ليأخذوا مكان الموت معه بمعنى عملي، وبالتالي لا يدبرون شيئًا لإشباع شهوة الجسد.
كانت هاتان الآيتان الختاميتان من هذا الفصل الثالث عشر هما اللتان تحدثتا بصوت عالٍ إلى قلب أوغسطينوس أسقف هيبو، عندما، بعد سنوات من الضيق، كان يخشى أن يعترف بالمسيح علانيةً، حتى عندما كان مقتنعًا فكريًا بأنه يجب أن يكون مسيحيًا، خشية أن يجد نفسه غير قادر على إخضاع طبيعته الجسدية، وبالتالي قد يجلب عارًا كبيرًا على القضية التي فكر في الانتماء إليها. ولكن بينما كان يقرأ الكلمات:
"لنسلك بلياقة كما في النهار، لا في القصف والسكر، لا في المضاجع والفجور، لا في الخصام والحسد. بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تصنعوا تدبيراً للجسد لأجل شهواته."
فتح الروح القدس عينيه ليرى أن قوة النصر لم تكن فيه هو، بل في حقيقة أنه كان متحدًا بمخلص مصلوب وقائم.
بينما كان يتأمل بالإيمان وجهه المبارك، وأظهر له الروح القدس شيئًا من حقيقة الاتحاد بالمسيح، دخل إلى يقين الخلاص وأدرك النصرة على الخطية. عندما، بطريقة غير متوقعة، التقى وجهًا لوجه بإحدى رفيقاته الجميلات ولكن الماجنات من أيامه السابقة، استدار وهرب. تبعته وهي تصرخ،
"أوستن، أوستن، لماذا تهرب؟ إنه أنا فقط."
أجاب وهو مسرع في طريقه،
"أنا أركض، لأن ليس أنا!"
هكذا لم يصنع تدبيراً للجسد.