تؤكد رسالة رومية 15:1-33 أن المؤمنين الأقوياء يجب أن يحملوا أعباء الضعفاء، مقتدين بمثال المسيح في التضحية بالنفس وتعزيز الوحدة بين الجميع، كما تنبأت الكتب المقدسة. وتبرز خدمة المسيح في تأكيد الوعود لليهود ومد الرحمة للأمم، جالبًا الرجاء والفرح والسلام للمؤمنين. ويختتم الفصل بمشاركة بولس لخططه الشخصية لزيارة روما في رحلته إلى إسبانيا، بعد تسليم تقدمة إلى أورشليم، مؤكدًا مهمته للأمم.
يلخص كل ذلك في الآيات السبع الأولى من الإصحاح الخامس عشر. على الأقوياء أن يحملوا أعباء الضعفاء - متعاطفين مع صعوباتهم - وألا يصروا على حريتهم لإرضاء أنفسهم. بل فليضع كل واحد خير قريبه نصب عينيه، ساعيًا لبنائه وألا يدمر إيمانه بإهمال بإصراره القاسي على حريته الشخصية. الحرية الحقيقية ستتجلى بالامتناع عما يعثر ضعيفًا.
في هذا المسيح هو المثل العظيم. هو الذي لم يكن بحاجة أبدًا للخضوع لأي تشريع قانوني، خضع طواعية لكل وصية من وصايا الشريعة، بل وتجاوزها بكثير، فلم يرضِ نفسه (كما عندما دفع ضريبة الهيكل، معطيًا كسبب له: "لئلا نعثرهم")، وهكذا حمل على نفسه لوم الذين لاموا الله. كان سلوكه الخارجي بلا لوم مثل حياته الداخلية، ومع ذلك شتمه الناس كما شتموا الله.
آية رومية 15:4 تؤكد على أهمية أسفار العهد القديم.
“كل ما كُتب من قبل، كُتب لتعليمنا، لكي يكون لنا رجاء بالصبر والتعزية من الكتب المقدسة.”
اربط بهذا كورنثوس الأولى 10:6؛ كورنثوس الأولى 10:11. "كل الكتاب المقدس ليس عني، بل كل الكتاب المقدس هو لي." هو اقتباس يستحق التذكر جيدًا.
يختتم هذا الجزء بالصلاة بأن "إله الصبر والتعزية" يهب القديسين أن يكونوا على فكر واحد نحو بعضهم البعض، مع المسيح الذي استشهد بمثاله المبارك، لكي يمجد الجميع الله باتحاد، حتى الآب لربنا يسوع المسيح. يجب أن يكون الفكر والفم متفقين إذا كان الأمر كذلك. وهكذا يحثهم على قبول بعضهم البعض كما قبلنا المسيح أيضاً لمجد الله. إذا كان المسيح يستطيع أن يقبلنا بالنعمة - سواء كنا ضعفاء أو أقوياء - ويجعلنا مؤهلين للمجد، فبالتأكيد يمكننا أن نكون ودودين وشبيهين بالمسيح في شركتنا مع بعضنا البعض. أكرر مرة أخرى، إن المسألة هنا ليست مسألة القبول في الشركة المسيحية، بل الاعتراف بمن هم بالداخل بالفعل.
بالأحرى، الرسالة بحد ذاتها - أي المقالة عن بر الله - تُختتم في الآيات رومية 15:8-13. كل ما يأتي بعد ذلك هو أشبه بتذييل وملحق.
ما الذي تم إثباته حقًا في هذه الأطروحة الشاملة جدًا؟
فأقول إن يسوع المسيح كان خادمًا للختان لأجل حق الله، ليثبت المواعيد المعطاة للآباء: ولكي تمجد الأمم الله من أجل رحمته.
أي، لقد أظهر طوال الوقت أن ربنا جاء متوافقًا تمامًا مع وعود العهد القديم. لقد دخل حظيرة الخراف من الباب (كما يخبرنا إنجيل يوحنا في الإصحاح 10)، وكان الخادم المعين إلهيًا لليهود، جاء ليؤكد الوعود المقطوعة في العهد. ورغم أن الأمة رفضته، فإن هذا لا يبطل خدمته، بل يفتح باب الرحمة للأمم بطريقة أوسع من أي وقت مضى، وإن كان ذلك متوافقًا تمامًا مع الكتب اليهودية. وهكذا يستشهد بفقرة تلو الأخرى ليثبت الحقيقة التي سبق تعليمها بوضوح شديد، وهي أنه كان معلومًا ومقدرًا سلفًا أن الأمم ستسمع الإنجيل وتُمنح نفس الفرصة للخلاص التي تمتع بها اليهودي. وأن هذه "الرحمة" تتجاوز في الواقع أي شيء كُشف عنه في العصور الماضية، نعلم ذلك منذ "إعلان السر"، الذي يلمح إليه في الآيات الأخيرة من الفصل التالي. لكن قصده هنا هو أنها ليست مخالفة لتنبؤات الأنبياء، بل متوافقة تمامًا مع ما سرّ الله أن يعلنه مسبقًا. وهكذا يختتم هذا الكشف البارع للإنجيل ونتيجته بقوله،
“الآن ليملأكم إله الرجاء كل فرح وسلام في الإيمان، لتزدادوا رجاءً بقوة الروح القدس” (آية روما 15:13).
في الإيمان بماذا؟ ببساطة، بالإيمان بالحقائق العظيمة المطروحة في الرسالة—الحقائق الهائلة لإيماننا الأقدس—التي تعرض أمامنا هلاك الإنسان بالخطية وفداءه بيسوع المسيح. عندما نؤمن بهذا، نمتلئ فرحًا وسلامًا ونحن نتطلع بأمل إلى إتمام كل ذلك عند عودة ربنا، وفي غضون ذلك نسير أمام الله بقوة الروح الساكن الذي وحده يجعل هذه الأمور الثمينة حقيقية لنا.
يأخذ بقية الفصل طابعًا شخصيًا مميزًا، إذ يضع الرسول قديسي روما في ثقته ويخبرهم عن اهتماماته بهم وعن قصده لزيارتهم. فمن التقارير التي وصلته، كان مقتنعًا بأنهم كانوا بالفعل في حالة روحية صحية جدًا، "مملوئين صلاحًا، وممتلئين كل معرفة، وقادرين أيضًا أن ينذر بعضهم بعضًا"، لذلك لم يفكر في الذهاب إليهم كمنظم، لكنه شعر أن لديه خدمة، أوكلها إليه الله، ستكون نافعة لهم؛ وإلى جانب ذلك، كانت روما جزءًا من ذلك العالم الأممي العظيم الذي أُرسل إليه والذي انطبقت عليه خدمته بشكل خاص، "لكي يكون قربان الأمم مقبولًا، مقدسًا بالروح القدس." لم تعد إسرائيل الأمة المنفصلة الوحيدة، بل كان الإنجيل للجميع على حد سواء.
لذلك كان من المتوقع أن يزورهم كلما أتيحت الفرصة، وبما أنه بدا له أن مهمته لأولئك في آسيا الصغرى وشرق أوروبا قد تحققت الآن إلى حد كبير، فقد عزم قريبًا على التوجه غربًا حتى إسبانيا وأمل في زيارتهم في طريقه. في هذه الأثناء، كان يصعد إلى أورشليم ليحمل تقدمة من قديسي مقدونيا وأخائية إلى المؤمنين المحتاجين في اليهودية. وبمجرد إنجاز ذلك، أمل في المغادرة إلى إسبانيا لزيارتهم في طريقه. يا لها من رحمة أن المستقبل القريب كان محجوبًا عنه. كم كان قليلًا إدراكه لما سيُدعى قريبًا لتحمله من معاناة من أجل اسم المسيح. "الإنسان يخطط، والله يدبر." وكانت لديه خطط أخرى تمامًا لخادمه المخلص - على الرغم من أنها تضمنت زيارة إلى روما، ولكن في قيود!
متأكدًا أنه في وقت الله المناسب سيصل إليهم و"يأتي بملء بركة إنجيل المسيح،" يتوسل إليهم أن يصلوا من أجل نجاح مهمته إلى أبناء وطنه وأن يُنقذ من اليهود غير المؤمنين. استُجيبت الصلاة، ولكن بطريقة مختلفة تمامًا عما توقعه.