فصل 3: الفصل 3 العروس تبحث عن حبيبها؛ موكب زفاف

يتفاجأ الحراس، الذين يحرسون المدينة ليلاً، برؤية امرأة جميلة ومع ذلك تبدو محترمة تتجول في مثل هذا الوقت. لكنها تلتفت إليهم بلهفة قبل أن يتمكنوا من توبيخها، صارخةً في ضيق نفسها، "هل رأيتم الذي تحبه نفسي؟السؤال المفاجئ لم يحمل معلومات تذكر في الواقع. لحراس السلام العاديين، لا بد أنه بدا غير مترابط تقريبًا. لكن بالنسبة لها، كان كل ما هو ضروري. لم يكن هناك سوى شخص واحد تشتاق إليه روحها. بالتأكيد هم أيضًا سيعرفون قيمته! لكنها لا تتلقى منهم أي رد.

بعد أن تركتهم، لم تكد تغيب عن أنظارهم حتى عثرت على غايتها المنشودة. في نشوة غامرة، أمسكت به، وتشبثت به كمن قد يختفي مرة أخرى، وأحضرته إلى بيتها حيث رأت النور لأول مرة.

كلما تمعن المرء في هذا المقطع، بدا أكثر وضوحًا أن كل هذا حدث في حلم. لكنه يروي عن صراعات روحها العميقة. إنها تفتقده؛ ولا يمكنها أن تكون سعيدة بدون الشعور بوجوده. فرحتها الوحيدة تكمن في الثبات في حبه. تجده عندما تبحث عنه بكل قلبها.

هذا ما يرضيه. وهكذا مرة أخرى لدينا لازمة الحب المُشبع. “أُحَلِّفُكُنَّ يا بنات القدس، بالظباء وبأيائل الحقل، ألا تُثِرْنَ ولا تُوقِظْنَ حبيبتي حتى تشاء.” (الآية 5)، لأن، كما ذُكر سابقًا، التعبير هنا مؤنث في اللغة العبرية. لا شيء يبهج ربنا أكثر من أن يجد قلبًا يفرح به لما هو عليه في ذاته. كثيرًا ما نفكر بالأحرى في عطاياه، الإحسانات الكريمة التي يمنحها. من الصواب والمناسب أن تدفعنا هذه إلى الشكر؛ ولكن عندما نتعرف عليه هو ذاته ونفرح بمحبته حينئذ نعبد حقًا في شركة مباركة.

العروس لا تنظر إلى ثيابها، بل إلى وجه عريسها الحبيب؛ لن أتأمل المجد، بل إلى ملك نعمتي! لا إلى التاج الذي يمنحه، بل إلى يده المثقوبة؛ الحمل هو كل المجد لأرض عمانوئيل.

الجزء الأخير من الفصل ذو طابع مختلف تمامًا، ويعرض حقيقة الاتحاد بدلاً من الشركة المستعادة. إنها جوهرة صغيرة، كاملة في ذاتها. لقد انتظرت المخطوبة طويلاً عودة الراعي الذي قدّرت حبه فوق كل شيء آخر. لقد تم الاعتزاز بوعده بالعودة إليها والاعتماد عليه، على الرغم من أن غيابه المستمر في بعض الأحيان أضنى القلب شوقًا وحتى أرهق الروح الواهنة بالخوف. لكنها لم تفقد الثقة حقًا أبدًا في كلمته الموعودة. لقد انتظرت بفارغ الصبر تحقيق وعده.

ذات يوم، يضجّ جميع أهل الريف البسطاء بالنشاط والاهتمام والدهشة وهم يشاهدون موكبًا عظيمًا يشق طريقه على طول الطريق السريع صاعدًا من مدينة الله المجيدة. فرسان طليعة ونفّاخو أبواق على خيولهم الصاهلة يبشرون باقتراب موكب ملكي. “من هذا الآتي؟” هذا هو السؤال الذي يطرحه كل ناظر. لمن هذا التقدم؟ من يسافر بمثل هذا العظمة والبهاء؟ يمكن للمرء أن يتخيل المشهد، ولا يمكن لأحد أن يلوم التكهنات الفضولية بينما يتأمل فلاحو التلال بإعجاب الموكب المتقدم. في العبرية السؤال هو حقًا، “من هي التي تأتي؟” إنها موكب زفاف. ولكن من هي العروس المكرّمة المدعوة لمشاركة محبة الملك؟ من الواضح أنهم في البداية يبحثون عبثًا عن رؤيتها. كل شيء يعلن عن موكب زفاف، ولكن لا تُرى عروس حقًا.

العريس، ومع ذلك، واضح للعيان. إنه ابن داود نفسه. وفي إعجاب حماسي يهتف الناس المندهشون: "ها سريره الذي لسليمان!"تُعرف المركبة الملكية. ستون جنديًا شجاعًا يحرسون ملكهم بينما يجوب البلاد. يرتدون الدروع، وكل منهم سيفه جاهز للدفاع عن سيده ضد أي أعداء غادرين كامنين، يتقدمون في صفوف منظمة، بينما يزداد الحماس بين الرعاة ومزارعي الكروم شدة. لم تُمتع أعينهم بمثل هذا المشهد كثيرًا! ربما لن يروا مثله مرة أخرى أبدًا!"

ما أروع، ما أغلى تلك المحفة الملكية! إنها تدبير الملك لراحة عروسه. وتلك العروس مختبئة جزئياً بين سائر أهل الريف، لا تجرؤ على تصديق أن مثل هذا الشرف لها. كل العيون على الملك. إنه يوم تتويجه - ساعة زفافه - يوم فرحة قلبه. لقد خرج ليطلب ويطالب بعروسه التي فاز بها كالراعي، والذي يكشف لها الآن عن نفسه كالملك.

صحيح أنه لا يوجد ذكر فعلي للمطالبة بالعروس وإحضارها إلى الملك. لكنه أمر ضمني بوضوح. لقد جاء ليوفي بوعده بأن يجعلها خاصته. بفرح عميق ومتواضع، تستجيب للنداء الملكي وتتخذ مكانها بجانبه، وهكذا يستمر الموكب، تاركًا المتفرجين الحائرين يلهثون بذهول مباغت من التغير المفاجئ في حالتها التي كانت على مر السنين مجرد واحدة منهم. إنه موضوع جدير بنشيد الأنشاد! ويصور بأكثر الطرق وضوحًا الحقيقة المجيدة التي ستعرفها عروس الحمل قريبًا عندما يأتي الراعي الملك ليطالب بخاصته.

"إنه يأتي كالعريس، يأتي ليكشف أخيرًا السر العظيم لقصده، سر الدهور الماضية؛ والعروس، قد مُنحت، أن تشرق الآن بجماله، بينما تهتف في نشوة، ‘أنا له، وهو لي!'يا له من فرح ذاك الاتحاد الزوجي، سر الحب الإلهي؛ جميل أن يُرتل بكل كماله،'أنا له، وهو لي!’”

ما أقصر وقت الانتظار حينئذٍ! وما أتفه حماقات الأرض التي تخلينا عنها لنكون مرضيين في عينه! وما أهون آلام الزمان الحاضر أيضًا، مقارنة بالمجد الذي سنتمتع به حينئذٍ.

إذا ظن البعض أننا بالغنا في الاعتماد على الخيال بينما سعينا لتصوير الخلفية الحقيقية لهذه الترانيم الجميلة، دعني أسأل: هل من الممكن أن نخطئ الصورة عندما يروي الكتاب المقدس كله القصة ذاتها؟ ماذا كان يُقصد بزواج آدم وحواء أن يرمز إليه؟ وماذا يُقال عن الخادم الذي سعى لخطبة عروس لإسحاق، وماذا عن محبة يعقوب وهو يخدم بلا كلل من أجل راحيل؟

مما “سر عظيم” هل تتكلم أسنات، زوجة يوسف الأممية؟ وماذا يقال عن محبة بوعز لراعوث؟ هوشع الذي اشترى عروسه من سوق العبيد يعطي جانبًا أغمق للصورة، ومع ذلك، كل شيء في تناغم رائع. الجميع على حد سواء يروون القصة التي

“المسيح أحب الكنيسة وبذل نفسه لأجلها، لكي يقدسها ويطهرها بغسل الماء بالكلمة، ويقدمها لنفسه كنيسة مجيدة لا دنس فيها ولا غضن ولا شيء من مثل ذلك.” (أفسس ٥:٢٦، أفسس ٥:٢٧).

“غاية في الجمال” بالفعل ستكون هي حينئذٍ في عينيه، وواحدة معه إلى الأبد، لأنها،

“مكتوب: من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدًا واحدًا. هذا سر عظيم، ولكنني أتكلم عن المسيح والكنيسة.” (أفسس 5:31، أفسس 5:32).

بالتأكيد يجب أن يتحدث كل هذا بقوة إلى قلوبنا، نحن الذين بنعمة قد كُسِبنا لواحد لم نره بعد قط، ولكن عنه نقرأ،

“الذي لم تروه بعد، لكنكم تحبونه؛ وفيه، رغم أنكم لا ترونه الآن، إلا أنكم تؤمنون به وتفرحون بفرح لا يوصف ومملوء بالمجد.”

ماذا سيكون الأمر عندما نراه آتيًا في حلة ملكية ليطالب بنا كخاصته، عندما نميز في ملك الملوك، الراعي الصالح الذي بذل حياته من أجل الخراف، والذي، قبل أن يغادر هذا المشهد، أعطى الوعد الجليل،

“إن ذهبتُ . . . آتي أيضاً وآخذكم إليّ.”

إن ساعة العرس المبهجة تلك تدنو بسرعة. يحق لقلوبنا أن تتحرك وتنتعش أرواحنا ونحن ننضم إلى صرخة الدهشة، “من هذا الآتي؟”

عندما تُخطف العروس، ما هو الذهول الذي سيعتري أولئك الذين لم يفهموا قط أنها كانت محبوبة الرب العلي؟ عندما يدركون أن الكنيسة قد رحلت وأن الموكب السماوي قد فاتهم، ما ستكون أفكارهم في ذلك اليوم؟

ولكن يجب أن نتوقف هنا في الوقت الحالي. الفصل التالي يمنحنا الاعتراف السعيد والاستجابة السعيدة.

~ نهاية الفصل 3 ~