يفسر هذا الفصل نشيد الأنشاد ٨:٦-٧، مركزًا على طلب العروس أن تُجعل كخاتم على قلب حبيبها وذراعه. يشرح المؤلف أن هذا المقطع يوضح محبة المسيح للكنيسة، مسلطًا الضوء على أربع خصائص للمحبة: قوتها، وغيرتها، وصبرها، وقيمتها. ثم يتناول النص بالتفصيل قوة محبة المسيح، مقارنًا إياها بالموت ومؤكدًا التزامه الثابت بالفداء من خلال تضحيته.
“اجعلني خاتمًا على قلبك، كخاتم على ذراعك: لأن المحبة قوية كالموت؛ الغيرة قاسية كالقبر: جمرها جمر نار، لهيبها لهيب شديد. مياه كثيرة لا تستطيع أن تطفئ المحبة، ولا السيول تغرقها: إن أعطى الإنسان كل ثروة بيته لأجل المحبة، فإنها تُحتقر احتقارًا.(نشيد الأنشاد 8:6، نشيد الأنشاد 8:7).
إنها، بالطبع، محبة العريس لعروسه التي يُتحدث عنها هكذا. لقد كنا نتتبع مظاهرها في جميع أنحاء هذا الكتاب الصغير، من الوقت الذي نظر فيه الراعي لأول مرة إلى الراعية ومال قلبه إليها حتى الوقت الذي اتحدا فيه بالزواج. إنها صورة جميلة، أولاً لمحبة المسيح التي تصل إلينا في حاجتنا العميقة جداً، ثم ذلك الاتحاد المجيد معه الذي سيتم في عشاء عرس الحمل.
الآن تسمع العروس تهتف، “اجعلني كخاتم على قلبك، كخاتم على لكarm.” يتحدث الختم عن شيء محسوم. يقوم المرء بصياغة وثيقة قانونية ويختمها، وهذا يحسم الأمر. وهكذا دخل المسيح وأحبائه في علاقة أبدية، وقد أعطانا الختم، الروح القدس. “بعد أن آمنتم، خُتمتم بالروح القدس الموعود به.” هذا هو “عربون ميراثنا حتى فداء المقتنى.”
ذلك الختم هو عربون محبته، وستلاحظ أن في الكلمات التالية المحبة مذكورة بأربع طرق، على الأقل لدينا أربع خصائص للمحبة.
أولاً، هناكقوة الحب.الحب قوي كالموت. ثانيًا،غيرة الحب. في نسختنا نقرأ، “الغيرة قاسية كالقبر،" وبالطبع هذا غالبًا ما ينطبق على الحب البشري. قد يكون أمرًا قاسيًا جدًا بالفعل، الكلمة المترجمة "قاسٍ” هي الكلمة العبرية الشائعة لـ “شركة” أو “صامد.” قد يُعاد صياغته، “الغيرة قاسية كالقبر..” “جمرها جمر نار، لهيب شديد،" وهذا التعبير، "لهب شديد،" في النص العبري هو "شعلة من الله.” هذا هو الجزء الأول من اسم الرب الإله وهو أحد ألقاب الإله. في المرتبة الثالثة لديناصبر الحب.مياه كثيرة لا تستطيع أن تطفئ المحبة، ولا السيول تغمرها.." ثم أخيرًا،قيمة الحب.لو أعطى رجل كل ثروة بيته لأجل الحب، لَاحْتُقِرَ احتقارًا تامًا..”
أولاً لنتأمل في قوة المحبة.؛ ونحن نفكر، بالطبع، في محبة إلهنا كما تجلت في الرب يسوع المسيح، لأن المسيح هو عريس نفوسنا. “الحب قوي كالموت.” هذا أظهره بالفعل. “أحب المسيح الكنيسة وبذل نفسه لأجلها.” وأن بذل ذاته كان يعني الذهاب إلى الموت لفداء خاصته. “الحب قوي كالموت.” قد نقول حتى في حالته، “إنه أقوى من الموت،" لأن الموت لم يستطع أن يطفئ محبته. لقد نزل إلى الموت وصعد منتصراً لكي يجعلنا خاصته، وهذا ما نتذكره عندما نجتمع حول مائدة الرب. هذا هو ما يرغب منا أن نعتز به بطريقة خاصة عندما نجتمع لنتذكره. إنه يعلم مدى سهولة نسياننا؛ إنه يعلم مدى سهولة انشغالنا بأمور الحياة العادية، وحتى بعمل الرب، وننسى للحظة الثمن الذي دفعه لفدائنا؛ وهو يدعونا من وقت لآخر لنجلس معًا في أروع وأقدس شركة، ونتأمل في تلك المحبة العظيمة التي هي ".” لا شيء كان ليثنيه.
حب لا يبلغه فكر، حب لا تلقنه ألسنة، لا مثيل له!
لأنه لم يكن هناك طريق آخر لفداء نفوسنا، “وجه وجهه بثبات ليذهب إلى أورشليم.” عندما مر بتلك القرية السامرية، لم يستقبلوه لأنهم أدركوا أنه لم تكن لديه رغبة في البقاء بينهم في ذلك الوقت، لكنهم رأوا “وجهه كأنما سيذهب إلى القدس,” وقالوا وكأنما،
“*حسنًا، إذا كان يفضل الذهاب إلى أورشليم بدلاً من البقاء هنا معنا، فلن نلتفت إلى رسالته. لسنا مهتمين بالإعلان الذي يأتي به.*.”
ما أقل ما فهموا أن ذلك كان لأجلهم، بقدر ما كان لأجل اليهود حقًا في يهودا تلك، أن هو "ثبّت وجهه بثبات ليذهب إلى القدس.” لو لم يذهب إلى القدس ويسلم نفسه لموت الصليب، لما كان هناك خلاص للسامري أو اليهودي أو الأممي. ولكن يا لقوة محبته! لم يسمح لشيء أن يحرفه عن ذلك الهدف الذي جاء من أجله من السماء. قبل أن يترك المجد، قال، "ها أنا آتٍ (في درج الكتاب مكتوب عني) لأفعل مشيئتك، يا الله” (العبرانيين 10:7). وكان عمل مشيئة الله بالنسبة له يعني بذل حياته على الصليب من أجل فدائنا. هل نفكر في ذلك بالقدر الذي ينبغي؟ هل نكرس أنفسنا للتأمل، للتفكير في محبة المسيح، محبة تفوق المعرفة، وهل نقول لأنفسنا غالبًا، “ابن الله أحبني، وبذل نفسه لأجلي؟ يا لقوة محبته!
ثم نفكر في غيرة الحب.. أعلم أن الغيرة في قلوبنا المسكينة هذه غالبًا ما تكون شيئًا حقيرًا ودنيئًا للغاية. الغيرة من جانبنا تعني عمومًا أنانية مطلقة. نحن أنانيون تمامًا، لا نحب أن نشارك أصدقاءنا مع أي شخص آخر؛ وكم من حزن لا يوصف حل بالعديد من البيوت بسبب الغيرة غير المعقولة من زوج، أو زوجة، أو والدين، أو أطفال. ولكن بينما نستنكر غيرة أساسها الأنانية والخطيئة، هناك غيرة أخرى نقية ومقدسة تمامًا، وحتى على مستوانا الأدنى قال أحدهم بحق إن،
“الحب لا يكون حقيقيًا إلا ما دام غيورًا..”
عندما يصل الزوج إلى النقطة التي يقول فيها، "لا يهمني كيف تمنح زوجتي عطفها للآخرين؛ لا أبالي بمدى اختلاطها برجال آخرين؛ أنا واسع القلب لدرجة أنني أستطيع مشاركتها مع الجميع،" فإن ذلك الزوج لا يحب زوجته، وإذا تخيلت زوجة تتحدث هكذا عن زوجها، لأدركت أن الحب قد ولى، وأنه مات.
لا يمكن للحب إلا أن يكون غيورًا، ولكن دعونا نرى أنها غيرة خالية من الأنانية المجردة والشك غير المبرر. عندما نفكر في ذلك فيما يتعلق بالله نتذكر أن أحد أول الأشياء التي تعلمناها أن نرددها كانت الوصايا العشر، وقد شعر بعضنا بالحيرة عندما قرأنا، "أنا الرب إلهك، إله غيور، أفتقد إثم الآباء على الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني..” لقد انكمشنا من ذلك لأننا كنا معتادين جدًا على اعتبار الغيرة عاطفة بشرية حقيرة، لدرجة أننا لم نتمكن من تصور أن الله يمتلكها في صفاته. لكنه هو الذي له الحق في أن يغار. غيرة الله نقية كنقاوة محبته، وهو يغار لأنه يحبنا بحنان شديد. بأي معنى يغار؟ إذ يعلم أن سعادة نفوسنا وبركتها لن توجد إلا في السير في شركة معه، فهو يحبنا كثيرًا لدرجة أنه لا يريد أن يرانا نبتعد عن التمتع بمحبته ونحاول إيجاد الرضا في أي عاطفة أدنى، والتي لا يمكن أن تكون إلا للضرر والهلاك في النهاية. “نهاية هذه الأمور هي الموت.”
بولس يكتب إلى الكنيسة الكورنثية يقول، “أنا أغار عليكم غيرة إلهية، فإني خطبتكم لزوج واحد، لأقدمكم عذراء طاهرة للمسيح..”
ثم يذكر سبب غيرته. “ولكنني أخاف أنه كما خدعت الحية حواء بمكرها، هكذا تفسد أذهانكم عن البساطة التي في المسيح..” ترى، بولس كان راعيًا حقيقيًا. لقد أحب شعب قطيع المسيح وعرف أن فرحهم الدائم الوحيد كان يكمن في العيش في شركة مع مخلصهم؛ وكان قلبه يتمزق بغيرة مقدسة إذا رآهم ينحرفون إلى أمور العالم، أو يتبعون أمور الجسد، أو يقعون في فخ الشيطان. كل راعٍ ممسوح من الله سيشعر بهذه الطريقة.
يتخيل المؤمنون الشباب أحيانًا أن بعضنا ممن يحاولون قيادة قطيع الله غالبًا ما يكونون قساة وصارمين بلا داعٍ، ويعتبروننا غير متعاطفين ويفتقرون إلى الشفقة والحنان عندما نحذرهم بجدية من حماقة الدنيوية والجسدانية. يقولون: "أوه، إنهم لا يفهمون. ذلك الواعظ العجوز المتزمت، لا شك أنه استمتع بشبابه عندما كان صغيرًا، والآن هو عجوز وهذه الأمور لم تعد تهمه، ولذلك يريد أن يمنعنا من الاستمتاع بوقتنا!"
دعني “تكلم كأحمق،" ومع ذلك أثق لمجد الله. كمؤمن شاب جاء إلى المسيح عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري، كان أول درس تعلمته هو أنه لا يوجد شيء في هذا العالم المسكين ليشبع القلب، وبنعمة الله سعيت للتخلي عن كل شيء من أجل يسوع. الندم الوحيد الذي أشعر به اليوم هو أنه كانت هناك أوقات في حياتي انجرفت فيها إلى الجسدية وسقطت في حالة تراجع منخفضة، وسمحت لنفسي بشيء ترك بعد ذلك ضميرًا سيئًا وشعورًا بالشركة المكسورة، ولم أكن سعيدًا أبدًا حتى تم الحكم عليه، وعدت مرة أخرى إلى الشركة مع الرب. إذا تحدثنا إليكم أحيانًا بقوة عن السير في طرق العالم، مذكّرين إياكم بأن الله قال: "اخرجوا من وسطهم، واعتزلوا، ولا تمسوا نجسًا,” لأننا تعلمنا من خلال سنوات من الخبرة أنه لا يوجد سلام، ولا فرح دائم، ولا سعادة حقيقية نقية لأولئك الذين يسلكون طرق العالم. إذا كنت تريد حياة من البهجة، حياة من النعيم الدائم؛ إذا كنت تريد أن تتمكن من الاستلقاء أخيرًا ومواجهة الموت بروح مبتهجة وحرة، فإننا نرجوك، اتبع الطريق الذي سلكه ربك المبارك يسوع. يا ليتنا لا ننحرف بل أن نثير نفوسنا لغيرة إلهية.
أتساءل إن كنتم قد لاحظتم من قبل أن الروح القدس المبارك الساكن في كل مؤمن يُتحدث عنه هو نفسه بأنه غيور. توجد فقرة في يعقوب 4:4، يعقوب 4:5، أخشى أنها لا تُفهم غالبًا بشكل حقيقي، لكنها لافتة جدًا للنظر:أيها الزناة والزانيات، ألا تعلمون أن صداقة العالم عداوة لله؟ فمن أراد أن يكون صديقًا للعالم، فقد صار عدوًا لله. أتظنون أن الكتاب يقول باطلاً: الروح الساكن فينا تشتهي الحسد؟”
خذ هذا في اعتبارك، أيها المسيحي الشاب العزيز. لا تغرنك الدنيا وحماقاتها؛ لا تحِد عن طريق الأمانة للمسيح بسبب الاندفاع الجنوني نحو الملذات والتسلية الدنيوية؛ لا تدع الجسد يصرفك ويسلبك ما يجب أن يكون فرحك الأسمى “صداقة العالم هي عداوة لله. فمن أراد أن يكون صديقًا للعالم، فهو عدو لله..’” إنها الآية التالية التي قد لا نفهمها. “أَتَظُنُّونَ أَنَّ الْكِتَابَ الْمُقَدَّسَ يَقُولُ بَاطِلًا: الرُّوحُ الَّتِي تَسْكُنُ فِينَا تَشْتَهِي بِحَسَدٍ؟” قد يستنتج المرء أن هذا التعبير، “الروح التي تسكن فينا تشتهي الحسد،" كان اقتباسًا من الكتاب المقدس، وكأنه يسأل، "هل تعتقد أن الكتاب المقدس[أي العهد القديم], يقول باطلاً، 'الروح الساكن فينا يشتهي الحسد؟’” ولكن يمكنك البحث في العهد القديم من بداية سفر التكوين إلى نهاية سفر ملاخي، ولن تجد تلك الكلمات أو أي شيء يشبهها. لذا فمن الواضح أن هذا ليس هو المقصود. في الواقع، هناك سؤالان متميزان حقًا في اليونانية. أولاً هناك السؤال، “أَتَظُنُّونَ أَنَّ الْكِتَابَ الْمُقَدَّسَ يَتَكَلَّمُ عَبَثًا؟هل أنت كذلك؟ هل تظن أن الكتاب المقدس يتكلم عبثاً؟ بعد أن قرأت تحذيراته وتوبيخاته ضد الدنيوية، ضد النير غير المتكافئ، ضد ملذات الخطية، ضد اتباع طريق الجسد، هل تقول أحياناً في قلبك: "أعلم أن كل هذا موجود في الكتاب المقدس، ولكن في النهاية، لن آخذه على محمل الجد أكثر من اللازم؟" هل تظن أن الكتاب المقدس يتكلم عبثاً؟
لماذا وضع الله هذه الأمور في كلمته؟ هل لأنه لا يحبك، ويرغب في أن يبعدك عن أمور تفيدك؟ هذا ما قاله الشيطان لحواء في البداية. لقد ألمح إلى أن الله لا يحبها. قال: "يعلم الله أنه في اليوم الذي تأكلان منه، حينئذٍ تنفتح أعينكما، وتكونان كآلهة، عارفين الخير والشر.” (سفر التكوين 3:5). وقالت حواء،
“*سآكل منه؛ سأجرب أي شيء مرة واحدة*.”
هل هذا ما كنت تقوله أنت أيضًا؟ إذا كنت تستطيع فقط أن تفعل هذا أو ذاك، فإنك تعتقد أنك ستحظى بتجربة لم تخضها من قبل. العالم كله يبحث عن إثارات جديدة اليوم. قبل أن تتصرف، اطرح السؤال على نفسك، "هل يتكلم الكتاب المقدس عبثًا؟تخبرك أن نهاية كل هذه الأمور هي الموت، ويمكنك أن تطمئن أن الكتاب المقدس لا يتكلم باطلاً.
ثم هناك سؤال ثانٍ، “هل الروح الساكنة فينا تشتاق بغيرة؟والإجابة هي: "نعم". الروح القدس الساكن في المؤمن يشتهي بغيرة أن يبعدنا عن العالم وأن يحفظ قلوبنا أمينة للمسيح. هل تدرك أنك لم تحاول قط أن تدخل في أي شيء يهين الرب، ولم تخطُ خطوة واحدة نحو العالم، إلا وروح الله في داخلك قد حزن، وسعى ليرشدك لأنه اشتهى بغيرة أن يحفظك أميناً للمسيح؟ أنا أتحدث إلى المسيحيين. إذا لم تكن مسيحياً، فالروح لا يسكن فيك، وأنت لا تعرف ما هذا.
ربنا المبارك يريدكم جميعًا لنفسه. يقول الناس أحيانًا: "حسنًا، أريد أن أعطي الرب المكان الأول في قلبي"، ويعنون بذلك أنه ستكون هناك أماكن كثيرة لأشياء أخرى. الرب لا يريد مجرد المكان الأول؛ إنه يريد المكان كله؛ إنه يريد أن يسيطر على قلبك كله، وعندما تكون له السيطرة الكاملة، فإن كل ما تفعله سيتم لمجده.
يروي القس دولمان حادثة صغيرة لافتة. قبل الحرب العالمية، كان في روسيا يعقد بعض الاجتماعات في قصر أحد النبلاء الروس. وكانت من بين الحاضرين في الاجتماعات دوقة كبرى. كانت مسيحية إنجيلية مخلصة. كان الدكتور دولمان يتحدث ذات يوم عن حياة مكرسة للمسيح، وعن الانفصال عن العالم وعدم التشبث به، وعندما انتهى، تقدمت الدوقة الكبرى وقالت: "أنا لا أتفق مع كل ما قاله القس دولمان."
"ماذا قلت مما لا توافق عليه، صاحب السمو الإمبراطوري؟" سأل الدكتور دولمان. >"قلت إنه من الخطأ الذهاب إلى المسرح. أنا أذهب إلى المسرح، لكنني لا أذهب أبدًا دون أن أجثو أولاً وأطلب منه أن يذهب معي، وهو يفعل ذلك."
قال القس دولمان: "لكن، صاحب السمو الإمبراطوري، لم أقل كلمة عن المسرح."
“أعلم؛ لكنك كنت تقصد ذلك.” >"صاحبة السمو الإمبراطوري،" قال الدكتور دولمان، "ألا تقلبين الأمور رأسًا على عقب؟ من أعطاكِ أو أعطاني السلطة لنقرر أين سنذهب أو ماذا سنفعل، ثم نطلب من الرب أن يكون معنا في ذلك؟ بدلًا من أن تجثي على ركبتيكِ وتقولي، 'يا رب، أنا ذاهبة إلى المسرح، تعال معي،' لماذا لا تنتظرين حتى يأتي هو إليكِ ويقول، 'أيتها الدوقة الكبرى، أنا ذاهب إلى المسرح، وأريدكِ أن تذهبي معي؟'"
رفعت يديها وكانت صريحة بما يكفي لتقول،
“القس دولمان، لقد أفسدت عليّ المسرح. لا أستطيع الذهاب مجددًا.”
"حيثما يقودني، سأتبعه،"
لكن لا تبدأ أنت وتطلب منه أن يرافقك. دعه هو يقود. لأنه يعلم أن سعادتك وفرحك الحقيقيين والدائمين مرتبطان بتفانيك له، فهو غيور لئلا تنحرف.
الآن نلاحظ احتمال الحب..مياه كثيرة لا تستطيع أن تطفئ المحبة، ولا السيول تغرقها..” ما أثمن ذلك! كم ثبت ذلك بمباركة في حالته. لقد نزل تحت فيضانات الدينونة الإلهية. استطاع أن يقول، “غَمْرٌ يُنَادِي غَمْرًا عِنْدَ صَوْتِ مَيَازِيبِكَ. جَمِيعُ تَيَّارَاتِكَ وَأَمْوَاجِكَ طَغَتْ عَلَيَّ.” (المزامير 42:7). لكنها لم تطفئ محبته، وعلى مر السنين منذ ذلك الحين، اضطر شعبه إلى تحمل أمور كثيرة؛ كان عليهم أن يمروا بمياه عميقة، وأن يجتازوا تجارب عظيمة، لكنه كان معهم خلال كل ذلك.
“في كل ضيقهم تضايق، وملاك حضرته خلصهم.” (إشعياء 63:9). في إشعياء 43:2 نقرأ، “عندما تعبر المياه، سأكون معك؛ وعندما تعبر الأنهار، لن تغمرك؛ عندما تسير في النار، لن تحترق؛ ولن يشتعل اللهيب فيك..” ألا تحب أن يكون لديك شخص يمكنك الذهاب إليه بكل مشاكلك وتعرف أنه لن يمل منك أبدًا؟
قبل بضع سنوات، تعرفت على سيدة عجوز فقيرة في مكان كنت أخدم فيه بالكلمة. كانت تمر بجميع أنواع الأحزان، فجاءت إلي وقالت: "أود فقط أن أخبرك عن مشاكلي." شعرت وكأنني أريد أن أقول: "أختي العزيزة، أتمنى لو أخبرتِ بها الرب." لكنني جلست واستمعت، والآن لأكثر من عشر سنوات وأنا أتلقى مشاكلها بالبريد، وأحاول أن أرسل لها كلمة تشجيع ومواساة في الرد. مؤخراً، التقيت بها مرة أخرى وقالت: "لا بد أنك سئمت جداً من مشاكلي،" ولو كنت قد قلت الحقيقة، لاضطررت للقول: "نعم، أنا كذلك،" لكنني قلت: "ما الذي يزعجك الآن؟" فقالت: "أوه، إنه ليس شيئاً جديداً، لكنه عزاء كبير أن أجد شخصاً يتفهمها ويدركها!" وكانت مفرطة في امتنانها لدرجة أنني شعرت بالخجل لأنني لم أتعمق في الأمور أكثر.
آه، لدينا رئيس كهنة عظيم لا يملّ أبدًا من تجاربنا. نحن نملّ من سماعها أحيانًا لأنها تحرك قلوبنا ونود أن نفعل ما لا نستطيع فعله؛ لكن لديه القدرة على أن يعبر بنا. لا تجربة، لا ضيق، يمكن أن يطفئ محبته. “بعد أن أحب خاصته الذين كانوا في العالم، أحبهم إلى المنتهى.” (يوحنا 13:1). لقد أعاد أحدهم صياغتها بهذه الطريقة،
“*بعد أن أحب خاصته الذين في العالم، أحبهم إلى المنتهى**.”
بماذا؟ بكل شيء. حتى أنه أحب بطرس رغم إنكاره، ورغم سبه وقسمه، وأعاده بمحبته إلى الشركة معه. محبته لا تفشل. بعد أن احتضننا بالنعمة، هو يحب حتى النهاية.
دعونا ننظر الآن إلى قيمة الحبهل يمكنك شراء الحب؟ هل يمكنك دفع ثمنه؟ كنت في أحد الأيام في منزل حيث تزوج رجل ثري جداً في السبعين من عمره، يمتلك ملايين، فتاة في الثامنة عشرة. كانت والدتها الطموحة ذات التفكير الدنيوي قد دبرت هذا الزواج. لم أستطع إلا أن ألاحظ تلك الزوجة الشابة في زاوية تبكي في صمت وتنتحب بمرارة، لكنني حاولت ألا أتدخل أبداً، لأنني لم أكن أريدها أن تخبرني بما في قلبها. ولكن في أحد الأيام قال الزوج: "هل تلاحظ كم زوجتي حزينة؟" فقلت: "لا بد أنها مرت بحزن عظيم."
"أنا حزنها،" قال. "كانت فتاة مسكينة، جميلة جدًا وموهوبة، وكما تعلم، لقد كنت ناجحًا جدًا، وظننت أنني أستطيع أن أمنحها كل راحة وأن أجعلها تحبني بالتأكيد. أعلم أننا لا نبدو متوافقين؛ إنها أصغر مني بكثير. لكن يمكنها أن تحصل على كل شيء، كل الملابس والمجوهرات الجميلة التي تريدها، وبالتأكيد يجب أن تكون أي فتاة سعيدة في منزل كهذا. لكن، كما تعلم، كل هذا عبث؛ لا أستطيع أن أشتري حبها على ما يبدو."
بالطبع لا. كان ينبغي أن يعلم أنه لم يكن لديه في قلبه ما يمكنها أن تستجيب له. لقد كانا ينتميان إلى عصرين مختلفين، إذا جاز التعبير. “مياه كثيرة لا تستطيع أن تطفئ المحبة، ولا السيول تغرقها. إن أعطى الإنسان كل ثروة بيته لأجل المحبة، تُحتقر احتقارًا..” لا يمكنك شراء الحب، ولكن يا لروعة محبته لنا، إنها تخلق الحب فينا. ليس بسبب الأمور الرائعة التي فعلها لنا، وليس بسبب حقيقة أنه أغنانا للأبد، بل بسبب ما هو عليه. “نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولاً.”
"حبه حب لا يتغير، أسمى من كل علو؛ أعمق من كل عمق، حر ووفي، قوي كالموت."
يا لها من بركة عظيمة أن نعرفه ونحبه ونكون محبوبين منه! آه، ليتنا نُحفظ من جرح حبيب كهذا، ومن إحزان روحه القدس! لأننا نقرأ، "محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس الذي أُعطي لنا..”
“ماذا نفعل لأختنا؟” (نشيد الأنشاد 8:8).
THIS question was put by the bride to the bridegroom after she had been brought into the full enjoyment of the privileges that he delighted to lavish upon her. He had found her a shepherdess there in the hill country, and loved her and won her heart in those trying days when she felt herself so despised and neglected. Brought to the palace and united in marriage to the king, enjoying to the full his tender consideration and surrounded by the evidences of his affection, she could not keep from thinking of the little mountain home from which she had come.
فكرت في أمها العجوز العزيزة التي ربتها واعتنت بها بعد وفاة الأب، فمن الواضح أن الأم كانت أرملة، وكانت العائلة تكسب رزقًا شحيحًا من الإشراف على كرم الملك؛ ثم فكرت في أختها الصغيرة، التي كانت أصغر منها بكثير، والتي لم تتمتع بأي من الامتيازات التي كانت هي تتمتع بها. وبينما كانت تفكر فيها، بدا وكأنها تقول،
“*عريسي هذا، ملكي، الذي أحبني وأدخلني في هذه الامتيازات، لا يسعه إلا أن يهتم بعائلتي، ببيتي، وسأتحدث إليه عن أختي تلك.*.”
وهكذا التفتت إليه بأكثر الطرق رقة وثقة، وقالت،
“*لدي أخت صغيرة، أخت صغيرة غير ناضجة، هناك في الكرمة. أنا قلق عليها. أليس هناك شيء يمكننا فعله لها؟ ماذا سنفعل لأختنا؟*"
فيرد فورًا، “إن كانت سورًا، فسنبني عليها قصر فضة: وإن كانت بابًا، فسنحصرها بألواح أرز..” كما ترى، هذه مجرد الطريقة الشرقية للقول،
“*أنا سعيد جدًا لأنك تحدثت معي عن أختك الصغيرة تلك؛ أنا سعيد جدًا لأنك لم تنسها واحتياجاتها. سيكون شرفًا حقيقيًا لي أن أظهر لك حبي بما أفعله من أجلها*.”
وهكذا يستخدم الصور اللافتة للجدار والباب وهو يؤكد استعداده للمساعدة. كان الأمر كما لو أنه قال، "*مهما كانت ظروفها، ومهما كانت احتياجاتها، سأكون مسرورًا بخدمتها وسأجعلك وكيلي في ذلك.*.”
يبدو لي أن هذا يعبر عن أحد أولى دلائل الاتحاد بالمسيح.. ما إن ننال الخلاص بأنفسنا، وما إن نفرح بمعرفة المسيح فادينا، ومحب نفوسنا، وعريسنا السماوي، حتى نبدأ بالتفكير في الآخرين الأقل حظًا، وتصرخ قلوبنا بشوق،
“*ماذا عن أختي الصغيرة؟ ماذا عن أخي؟ ماذا عن أولئك الذين ما زالوا في خطاياهم وما زالوا في حاجتهم العميقة جداً، الذين لا يعرفون، لا يفهمون حبك هذا الذي لا يُدرك والذي يعني لي الكثير؟*"
هو الروح القدس نفسه الذي يضع ذلك الشوق في قلوبنا، والذي يقودنا إلى إبداء اهتمام بنفوس الآخرين. بمعنى آخر، كل مسيحي حقيقي يشعر في داخله بشيء يدفعه إلى الخدمة التبشيرية.
هل أنت نفسك قد خلصت؟ فهل ذهبت إلى الرب بشأن تلك الأخت الصغيرة، أو بشأن ذلك الأخ المهمل؟ ربما تكون أختًا صغيرة أو أخًا لم تره قط، وربما، والغريب في الأمر، بلون مختلف تمامًا عن لونك! ربما تكون أختك الصغيرة تلك بعيدة هناك، أرملة طفلة في الهند، ربما امرأة محلية مضطهدة في وسط أفريقيا، أو هنديًا منحطًا في براري أمريكا الجنوبية، ولكنها مع ذلك أختك الصغيرة؛ لأننا نقرأ، "الله صَنَعَ مِنْ دَمٍ وَاحِدٍ جَمِيعَ الأُمَمِ الَّتِي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.. وبينما قد تقول، "لكنها خاطئة جدًا، وغير مستحقة على الإطلاق،" يجب أن تتذكر أنك أنت أيضًا كنت خاطئًا وغير مستحق وأن النعمة التي أُفيضت عليك جاءت من قلبه المحب. إنه يسرّ بأن يعطي لغير المستحقين، وحاجة أختك الصغيرة هذه بالذات هي السبب الذي لأجله يجب أن تذهب إلى الرب بشأنها.
العروس هنا تصلي حقًا من أجل أختها. هل تذهب غالبًا إلى الرب المبارك في الصلاة من أجل أختك الصغيرة تلك؟ ربما يكون أخًا. يا أخي، أنت الذي تفرح في المسيح يسوع، هل تفكر كثيرًا في أخيك المسكين، الجاهل، المحروم، المنحط، الخاطئ، الذي ربما يعيش في ظلام الوثنية اليوم، أو يسكن في أحياء الفقر في إحدى مدننا الكبرى، أو ربما يتمتع بكل ما تقدمه هذه الحياة ومع ذلك لا يعرف المسيح؟ هل ذهبت إليه بخصوص ذلك المنحط؟ قال أحدهم،
"مسيحي أناني هو تناقض في المصطلحات،"
ومع ذلك فإننا نسمع الناس يتحدثون عن مسيحيين أنانيين.
المسيحية هي تجلٍّ في الحياة لمحبة المسيح، وتلك المحبة ذاتها التي غمرتك، هو الآن يريدك أن تغمر بها الآخرين في حاجتهم. يا لها من صور رائعة لدينا في هذا الصدد!
في بداية إنجيل يوحنا نقرأ كيف كشف الرب عن نفسه لواحد تلو الآخر، وكل من نال ذلك الإعلان الإلهي ذهب وراء شخص آخر. قال كل منهم،
“*لدي أخ، صديق، عزيز محتاج، وعليّ أن أذهب إليه وأخبره قصة يسوع؛ أخبره أننا وجدناه*.”
الامتيازات، البركات التي منحنا إياها الله في المسيح ليست لنا وحدنا. قد نقول بخصوصها جميعًا: إما أن تستخدمها أو تخسرها. "ماذا"، تقول، "هل تخبرنا أننا قد نخسر نفوسنا بعد أن نكون قد اهتدينا حقًا؟" هذه ليست بركة. نفسك هي أنت. بالطبع لا يمكنك أن تخسرها إذا كانت مخلصة. أنا أدرك حقيقة أنه بامتلاكك الحياة الأبدية، لن تهلك أبدًا، لكنني أتحدث عن البركات التي يغدقها الرب عليك يومًا بعد يوم. إنها لكي تشاركها مع الآخرين. إلى أي مدى تدخل في ذلك؟
أود منكم أن تفكروا في ثلاثة أمور. أولاً، إلى أي مدى تستخدمون وقتكم لبركة الآخرين؟ عندما أجد مسيحيين يحتاجون إلى الكثير من الترفيه الجسدي ولديهم القليل جدًا من الوقت للسعي لكسب النفوس، لا أفهم ذلك تمامًا. كنت أتحدث مع شاب قبل بضعة أشهر، وقلت له: "هل تفعل أي شيء لتربح الآخرين للمسيح؟" قال: "أود ذلك، لكن لا يبدو أنها موهبتي. أعمل بجد طوال اليوم، وعندما يأتي يوم السبت، يجب أن أذهب لأمارس بعض التمارين الجسدية." أعتقد أن تمارينه المنشطة العظيمة كانت رمي حدوات الخيل على عصا صغيرة. قلت: "هل خطر ببالك يومًا أنه يمكنك الحصول على تمرين رائع بأخذ حزمة من المنشورات والذهاب في طريق ريفي وزيارة المنازل على طول الطريق، وإخبار الناس عن نفوسهم؟ المشي تمرين رائع."
“ولكن،” قال، “كما ترى، أنا أفكر في أمور جدية طوال الأسبوع، ولا يمكنني أن أكون جادًا بعد ظهر يوم السبت.”
يُعطى لنا الوقت لنستخدمه في ضوء الأبدية. أدرك تمامًا أننا نحتاج إلى قدر معين من التمارين البدنية وإلا لتدهورت حالتنا، لكنك ستجد أنك تستطيع أن تسير على ما يرام إذا خصصت المزيد من وقتك لله. لقد نلت الخلاص قبل إحدى وأربعين سنة، ويمكنني القول بصدق إن أفضل أوقاتي منذ ذلك الحين كانت تلك التي قضيت فيها أيامي محاولًا مساعدة الآخرين على معرفة المسيح، وهذا هو أعظم تمرين في العالم. كنت أزور واعظًا منذ فترة، فسألني: "ماذا تفعل لممارسة التمارين البدنية؟" فأجبت: "أنا أكرز."
"لكن قصدي عندما تريد أن تستريح،" قال. >"أبشر أكثر وهذا يريحني،" أجبت؛ "كلما فعلت أكثر في عمل الرب، شعرت بتحسن أكبر." >"يا أخي،" قال، "ستصاب بانهيار عصبي إذا لم تكن حذرًا." >"لكنني أحاول أن أكون حذرًا،" قلت.
ليس عمل الرب هو ما يصيب الناس بالانهيارات العصبية، بل الوقوع في الديون، والتورط في أمور مشبوهة، ثم تصبح قلقًا ومستاءً. فقط استمر في الخدمة الثابتة للرب يسوع المسيح، ولن تصاب بانهيار عصبي. بولس كان في ذلك لمدة ثلاثين عامًا. حاولوا قتله مرارًا وتكرارًا؛ كاد يغرق عدة مرات، وأُلقي للوحوش البرية، لكن الرجل العجوز، عندما كان في حوالي السبعين من عمره، كان يتمتع بحيوية أكبر بكثير من الكثير من الوعاظ الدنيويين الذين ألتقي بهم، والذين يضطرون للذهاب في إجازة طويلة بين الحين والآخر. وقتك ملك للرب يسوع، وهو يعطيه لك لكي تستخدمه لمباركة ومساعدة الآخرين."لا ينظر كل واحد إلى أموره الخاصة، بل كل واحد أيضًا إلى أمور الآخرين.” (فيلبي 2:4).
منذ بعض الوقت، عرفت رجلاً عزيزًا، كان من أعظم الرجال في التمارين البدنية الذين رأيتهم على الإطلاق. كان يعمل بجد في سكة حديد الشارع. كنت أراه جاثيًا على ركبتيه، يضع غطاءً كبيرًا على عينيه لحمايتهما من الضوء الساطع، وهو يلحم قضبان الفولاذ. بحلول ظهر يوم السبت، كان منهكًا تمامًا، فيأخذ حزمة من الكتب وينطلق لممارسة تمارينه، عبر التلال وبعيدًا، باحثًا عن النفوس الفقيرة المحتاجة، ربما في مستشفى المقاطعة، أو ربما في السجون، وإلى العائلات الفقيرة. أحيانًا كان يسمع عن شخص مريض وفقير وبائس، فيذهب لزيارته. وأنت تعلم أنه كان لديه طريقة رائعة في الوعظ بالإنجيل. غالبًا ما كان يضع ورقة نقدية من فئة الخمسة دولارات بجانب السرير، إذا اكتشف أنهم لا يملكون المال لدفع الفواتير. يوم الأحد كان يقول،
“يا إلهي! كنت مرهقًا بالأمس، لكنني قضيت وقتًا رائعًا بعد ظهر السبت، وقد استرحت تمامًا.”
كان يعيش للآخرين.
"عش للآخرين ما دمت على الأرض تحيا، أعطِ للآخرين ما لديك لتعطيه،"
وحينئذٍ ستجد سر حياة مسيحية سعيدة حقًا. وقتك يجب أن يُقضى في خدمة المسيح لبركة الآخرين، لبركة الأخت الصغيرة، وذاك الأخ المسكين.
وهناك شيء آخر. لقد ائتمنك على مواهبك. "أوه، ولكن،" تقول، "ليس لدي أي منها." أوه، بلى؛ لديك. لن يعجبك الأمر إذا قال الآخرون إنه ليس لديك أي منها. ولكن لمن تستخدمها؟ للمسيح، لبركة ذلك الأخ، لتلك الأخت المحتاجة؟ إنه الاستثمار الذي تقوم به لمواهبك هنا لمجد الرب يسوع المسيح هو الذي سيجلب لك مكافأة عند كرسي دينونته. أتتذكر ما قاله،لكل من له سيعطى. . .أما من ليس له، فالذي عنده سيؤخذ منه..”
يجب عليك استخدام المواهب التي وهبك إياها الله من أجل يسوع. - هل هي القدرة على الكلام؟ استخدمها لكسب النفوس للمسيح. - هل هي أنك تعرف كيف تكون صديقًا لطيفًا ومتعاطفًا؟ إذًا فبالتأكيد لديك مجال رائع للخدمة. - هل هي زيارة المحبوسين والمرضى والمحتاجين، ومنحهم كلمة رقيقة محبة؟ ستبارك وتساعد الكثيرين ممن لا تفكر فيهم الآن، لو بدأت فقط في استخدام تلك المواهب لأجله. ليس كل العمل من عمل الرجل الواقف على المنبر. لا أرى نفوسًا تأتي إلى المسيح في اجتماع أبدًا إلا وأتساءل ما الذي بدأهم. منذ سنوات، عندما كنت شابًا وجاهلاً، كنت أعود إلى زوجتي وأقول، "لقد كسبت ستة نفوس الليلة،" فتنظر إلي وتقول، "هل أنت متأكد أنك فعلت ذلك؟" فأقول، "لا،" بالطبع، "لكن الرب استخدمني." لكنك تعلم أن الأمر بدأ حقًا قبل ذلك بكثير. ربما كان معلم مدرسة أحد عزيز قد زرع البذرة في قلب ذلك الشاب أو الشابة. كانت راقدة هناك كامنة لأيام أو شهور أو سنوات، وعندما جاءت كلمة الله من جديد، قيل شيء ما تسبب في إثمارها وانفجارها بالحياة، وجاء ذلك الفتى أو الفتاة إلى يسوع.
ربما كان الدرس الذي علمته الأم عندما ركع الطفل عند ركبتها منذ زمن بعيد. ربما كانت كلمة الأب التي سقطت في القلب. نادراً ما تأتي نفس إلى المسيح إلا وكان هناك الكثير من الناس الذين كان لهم دور في ذلك. ليس الأمر مجرد الواعظ والرسالة الموعظة. ليعطنا الله أن نستخدم مواهبنا للمسيح. بولس غرس، أبولس سقى،لكن الله أنمى.”
ثم هناك امتيازي ليس فقط لاستخدام وقتي ومواهبي بل مالي، لمساعدة ومباركة تلك الأخت الصغيرة، وذلك الأخ المهمل.. ما أروع المال المكرس! لما كانت هناك ورقة دولار، أو قطعة نقود فضية، أو عملة ذهبية أو نحاسية أو نيكل في العالم، لولا الخطية. لهذا يسميه يسوع مال الظلم. كل عملة في جيبك هي شاهد على أن الخطية قد دخلت العالم. لو بقي الرجال والنساء كما كانوا عندما خلقهم الله، لما كان هناك مال. لما سعى الناس لتكوين ثروات، وشراء وبيع الأشياء. لكنا لا نزال نعيش في حالة مجيدة على هذه الأرض، ولما اضطررنا للخروج وكسب خبزنا بعرق جبيننا. والآن يقول يسوع: "اصنعوا لكم أصدقاء بمال الظلم، حتى إذا فنيتم يقبلونكم في المظال الأبدية.” (لوقا 16: 9). بما أن المال موجود هنا، ولا يمكننا الاستغناء عنه، فلا تعيشوا لأجله؛ ولا تدعوه يسيطر عليكم (“محبة المال أصل كل الشرور"), ولكن استخدموه الآن في إشارة إلى المساكن الأبدية؛ استخدموه لتلبية احتياجاتكم الخاصة واحتياجات عائلتكم بالطبع، ولكن بعد ذلك استخدموه كما يمكّنكم الله، لمباركة ومساعدة الآخرين في حاجتهم الروحية العميقة وفي حاجتهم الزمنية أيضًا. ثم، شيئًا فشيئًا، عندما تصلون أخيرًا إلى المسكن المجيد، سترون حشدًا يركض في الشارع الذهبي لاستقبالكم، وسوف يقولون: "مرحبًا بكم"، وستسألون بدهشة: "من يمكن أن يكون هؤلاء؟" وسيجيب أحدهم: "نحن سعداء جدًا بالترحيب بكم هنا، فقد كان دولاركم هو الذي دفع ثمن ذلك الكتاب المقدس الذي أوصل لي رسالة المسيح." ويقول آخر: "لقد لبيتم حاجتي عندما كنت في ضائقة شديدة وظننت أن لا أحد يهتم بي، ثم أعطيتموني المال لعشاء جيد، ولم أستطع إلا أن أفكر في إله كل نعمة الذي وضع في قلبكم أن تفعلوا ذلك من أجلي"؛ ويقول آخر: "لقد جئت إلى يسوع بسبب العمل الطيب الذي فعلتموه من أجلي." حينها سنشعر أن الأمر كان يستحق أن ننفق ونُنفَق من أجل الآخرين. "ماذا يُفعل لأختنا الصغيرة؟” لنشاركها الخيرات التي لدينا.
يقول الملك، “إن كانت سورًا، فسنبني عليها قصرًا من فضة..” يتحدث جدار عنأمن. إذا كانت قد دخلت بالفعل في بركات المسيح، فسنبني لها قصرًا فضيًا. سنضيف إلى ما هو ملك لها بالفعل. سنحاول مساعدتها وقيادتها وبنائها في الأمور التي هي في المسيح. “إن كانت بابًا، فنسد عليها بألواح الأرز.” باب يتكلممن المسؤولية، أو فرصة للخدمة.باب عظيم,” يقول الرسول، “وفعاليةٌ قد انفتحت لي، ويوجد خصوم كثيرون.” (رسالة كورنثوس الأولى 16:9). “ها أناذا قد جعلت أمامك بابًا مفتوحًا، ولا يستطيع أحد أن يغلقه: لأن لك قوة يسيرة، وقد حفظت كلمتي، ولم تنكر اسمي.” (رؤيا 3:8). ولكن ما فائدة الباب إذا لم يكن له قوائم جانبية ليتأرجح منها؟ “إن كانت بابًا، فسنحصرها بألواح الأرز..” إذا أرادت فرصة للخدمة، فسنساعد في جعل ذلك ممكنًا، وسنقدم لها المساعدة في كل ما هو مطلوب، لكي تعمل بشكل أفضل للرب يسوع المسيح.
ثم مع اختتام الفصل واختتام الكتاب الصغير، العروس، وقلبها راضٍ لفكرتها أنها نالت البركة وأن أختها الصغيرة أيضًا نالت البركة، تستعرض الماضي، وتتحدث عن أيام الكرم، والحب الذي أُظهر، والسعادة التي أصبحت ملكًا لها الآن، ثم تلتفت إلى حبيبها وتقول، "عجّل يا حبيبي، وكن كظبية أو كجدي أيائل على جبال الأطياب..” “حتى يطلع النهار وتزول الظلال.” كمال كل نعيم سيكون عندما نكون في بيتنا إلى الأبد معه. حتى ذلك الحين، فلنسعَ أن نبذل ونُبذَل لمجده.
لقد سمعت عن العطاء التبشيري الذي كان يُجمع، وعندما سُلّم الصندوق لرجل ثري جداً، دفعه جانباً وقال: "أنا لا أؤمن بالبعثات التبشيرية."
“ثم،” قال الحاجب، “أخرج شيئًا؛ هذا للوثني.”
كيف يمكنك أن تكون مسيحيًا حقيقيًا ولا تهتم بمن هم أقل حظًا منك؟ يا الله، حرك قلوبنا لنتذكر الملايين الذين ما زالوا في عوزهم الشديد والكبير. إذا لم نتمكن من فعل أي شيء آخر لهم، فيمكننا أن نرفع قضيتهم إليه؛ يمكننا أن نكون مساعدين في الصلاة؛ يمكننا أن نشفع نيابة عنهم. الشيء الرائع هو أنه عندما تبدأ في الصلاة، يتبع ذلك الباقي. الرجال الذين يصلون يبتكرون طرقًا ووسائل للعطاء. قالت لي سيدة ذات مرة: "تعلم أن زوجي غير مؤمن، وهو لا يسمح لي أبدًا بالحصول على أي مال. يقول إنه لن يعطيني قرشًا واحدًا في العالم لأضعه في تقدمة الإرسالية. لكنني بدأت أصلي من أجل الإرساليات، وبينما كنت أصلي، جاء عبء كبير على قلبي لأفعل شيئًا. كان لدي دجاجتان أو ثلاث دجاجات كنت قد اشتريتها ببعض المال الذي تلقيته من خياطة لجار. كان كل ذلك ملكي، وقلت: "سأخصص دجاجة واحدة للرب، وكل بيضة تضعها هذه الدجاجة ستكون له." لقد كان رائعًا بالنسبة لي أن أرى أن الدجاجات الأخرى تبيض بين الحين والآخر، لكن زوجي يتذمر ويقول: "دجاجتك التبشيرية تلك تبيض ما يقرب من بيضتين في اليوم." بالطبع هذا مبالغة، لكن كل فترة قصيرة أحصل على دزينة أخرى من البيض، وآخذها إلى المتجر في الزاوية وأحصل على نقودي، وهذا يذهب للإرساليات." أنا أؤمن أن الرب سيأخذ ذلك المال ويفعل به ما فعله بالخمس خبزات والسمكتين: يضاعفها، ويضاعفها، ويضاعفها. ربما إحدى الطرق التي سيضاعف بها ذلك هي أن يبدأ بعضكم في العطاء، وبعد ذلك، سترى، سيتوجه الرب إلى هذه السيدة ويقول: "أنت المرأة التي كانت لديها تلك الدجاجة التي تحدث عنها الواعظ. سأعطيك جزءًا من المكافأة، لأن هؤلاء الناس قد اقتدوا بك للتو!"
لنسعَ بالنعمة لنجعل كل يوم ذا قيمة لبركة الآخرين. بمحبتنا له حقًا، لا يمكننا أن نكون أنانيين أو غير مبالين باحتياجات أولئك الذين مات لأجلهم، "إلى أن ينفجر النهار وتزول الظلال.”