زكريا 10:1-12 تفصّل المجد المستقبلي واستعادة إسرائيل، الذي سيتحقق عندما يقبلون المسيح الذي رفضوه ذات مرة. يشمل ذلك انسكابًا روحيًا، وإعادة توحيد يهوذا والأسباط العشرة، وعودتهم المظفرة من السبي، بقيادة المسيح كحجر الزاوية وقوس الحرب لهم. يؤكد الفصل على خطة الله النهائية لجلب شعبه إلى البركة والفرح والحرية.
يتناول الفصل نفس الموضوع العام، مفصلاً المجد الذي كان من الممكن أن يتمتع به إسرائيل منذ زمن بعيد لو أنهم اعترفوا بمطالب المسيح، لكنه، نتيجة لرفضهم له، كان معلقاً خلال الفترة الحالية لدعوة الكنيسة، ولن يتحقق للشعب الأرضي إلا عندما يعترفون به، الذي ازدروا به ذات مرة، بصفته مسيح الرب.
سيُلاحظ أن كل إسرائيل مشمولة، ومع ذلك (الآيتين 6، 7) - ليس يهوذا فقط. في الوقت المعين، ستُجلب بقية من جميع الأسباط الاثني عشر إلى البركة وتستقر في أرض آبائهم، ولن تُقتلع بعد الآن بيد عدو.
بدون المطر المتأخر (انظر يوئيل 2:23 والملاحظات)، تصبح فلسطين لا تختلف كثيرًا عن البرية، على الرغم من أنه في أيامنا هذه، يتم إلى حد ما الاستعاضة عن ذلك بحفظ المياه والري. ولكن في الظروف الطبيعية، يلزم المطر المبكر والمطر المتأخر لضمان الوفرة والازدهار. لذلك، لا ينبغي أن نتفاجأ عندما نجد الأنبياء يستخدمون الأمطار بمعنى مجازي. روحيًا، حظيت إسرائيل بمطرها المبكر، ولكن موسمًا طويلاً من الجفاف قد حل منذ ذلك الحين. والآن يُطلب منهم أن يتطلعوا بأمل، ويطلبوا من الرب "مطرًا في وقت المطر المتأخر"؛ واستجابة لذلك، يتعهد هو بأن يعطي أمطار بركة. هذا بلا شك هو سكب الروح الذي تنبأ به يوئيل، والذي سيحدث بالتأكيد في وقت النهاية.
حتى ذلك الحين، يسود الجوع الروحي بالضرورة. لم يجدوا عزاءً في أصنامهم، لذلك تخلوا عنها عند السبي؛ لكنهم منذ ذلك الحين كانوا كقطيع بلا راعٍ، يسلكون طريقهم الخاص، ويتيهون في أرض جافة ومقفرة. لقد تسبب الرعاة الصغار وقادة الشعب، "التيوس"، في ضلالهم، مما أثار غضب الرب، الذي هو على وشك أن يفتقد قطيعه (المقصود هنا بيت يهوذا، لأنهم هم من صلبوا رب المجد)؛ وبإعادتهم مرة أخرى تحت سيطرته، سيصبحون "كفرسه البهي في المعركة" (الآيات 1-3).
منه، أي من يهوذا، خرج حجر الزاوية والمسمار. أرى أن كلا هذين الاسمين يشيران إلى المسيح. هو رأس الزاوية، و
“من الواضح أن ربنا خرج من يهوذا.”
هو أيضًا المسمار الذي عليه سيعلق يهوه كل مجد بيت أبيه. (انظر إشعياء 22:22-24.)
ولكن قوس الحرب وكل جابي أو حاكم سيخرجون معًا بالمثل من يهوذا. ويبدو أن قوس الحرب يُستخدم رمزيًا للرب أيضًا عندما يخرج بقوته ليُسقط جميع أعدائه. وسيرتبط به حكام يهوذا عندما تعود السيادة الأولى إلى السبط الملكي.
منتصرين على كل من سعوا لتدميرهم، ستغدو البقية التي كانت ضعيفة كرجال أقوياء يدوسون أعداءهم، عندما يقودهم الأسد الخارج من سبط يهوذا إلى نصر مؤكد (الآية 5).
بعد الإطاحة بكل عدو أخيرًا، سيقوي يهوه بيت يهوذا، ويخلص بيت يوسف، ويعيدهم برحمة إلى أرضهم، ويجعلهم شعبًا واحدًا، ويعيدهم إلى رضاه وكأنه لم يطرحهم أبدًا (الآية 6)، وبذلك يلغي حكم "لو عمي" الوارد في هوشع 1:9. سيعود اليهود أولاً إلى أرضهم في حالة عدم إيمان، وسيمرون بآلام الضيقة العظيمة، والتي بواسطتها سيتم فصل البقية عن الكتلة المرتدة. ستُجمع الأسباط العشرة لاحقًا، وتُضاف إلى يهوذا وبنيامين، عندما يظهر المسيح نفسه في المجد. لم يكن لهم دور مباشر في صلب ابن الله، لذا فإن ساعة التجربة الخاصة ليست لهم.
سيكون الاسترداد أكثر بكثير من مجرد حدث سياسي أو وطني يعيدهم إلى فلسطين، موطن أجدادهم. سيكون هناك عمل إلهي في نفوس الناس الذين طالما كانوا عميانًا، حتى إذا أُزيل حجاب الكفر، سيفرحون بالرب ويسعدون في حضرته. سيكون ذلك إتمامًا لرمز عيد المظال، أسعد مواسم السنة كلها (الآية 7). مبتهجين بالخلاص الواعي، سيعود لهم الإثمار مرة أخرى، وسيكثرون كما في الأيام الخوالي.
تُستخدم طريقة خلاصهم القديم (الآيات 9-12) كرمز لهذا الخلاص المستقبلي. سيُجمعون من جميع أراضي سبيهم إلى أرض الموعد، وهكذا يوضعون في وسط الأمم، وفقًا لكلمة الرب بشأن يزرعيل، زرع الله (هوشع 2:22، هوشع 2:23 - انظر الملاحظات). وبعبورهم منتصرين بحر الضيق37 ونهر الحزن، سيجدون في الرب إلههم قوة ونصرة، وسيسيرون بحرية باسمه.
هذه هي الشهادة العالمية للكتاب المقدس بخصوص المجد المستقبلي للأمة المشتتة والمحتقرة الآن. سيزول عمى قلوبهم؛ وبأعين قلوبهم المستنيرة، سيبصرون جمال الذي كان مكروهًا ومصلوبًا ذات مرة.
هكذا سيصبح تاريخهم كله توضيحًا جميلًا للكلمات الثمينة من المزامير 76:10،
"إن غضب الإنسان يحمدك، وبقية الغضب تحصره."
لن يسمح الله إلا بالقدر من الشر الذي سيمجده في النهاية. وأي شيء يتجاوز ذلك سيتحكم فيه. كم هو معزٍ هذا للقديس المجرب في أي تدبير! كم مرة ترهق الروح وتُحبط النفس! لكن الإيمان يستطيع أن يتطلع في الساعة التي يبدو فيها كل شيء ميؤوسًا منه، والظلام يخيم على المشهد، عالمًا أن،
“الله يجلس كسيّد على عرشه، ويحكم كل شيء حسناً.”
يمكنه أن يشق طريقًا لمفدييه عبر البحر. قوته تستطيع أن تجفف الأنهار، وتجعل شعبه يعبرون على اليابسة. ما سيكون صحيحًا لإسرائيل على الصعيد الوطني، هو لكل ابن من أبناء الله ليتمتع به شخصيًا.
يتوافق زكريا 10:9-12 مع إشعياء 43:1-7.
أما الآن فهكذا يقول الرب خالقك يا يعقوب، وجابلك يا إسرائيل: لا تخف، لأني فديتك. دعوتك باسمك. أنت لي. عندما تعبر في المياه، أكون معك، وفي الأنهار لا تغمرك. عندما تسير في النار، لا تحترق، واللهيب لا يلفحك. لأني أنا الرب إلهك، قدوس إسرائيل، مخلصك. جعلت مصر فدية عنك، وكوش وسبأ بدلاً منك. بما أنك كنت ثمينًا في عيني، صرت مكرمًا، وأنا أحببتك. لذلك أعطي أناسًا بدلاً منك، وشعوبًا عوضًا عن حياتك. لا تخف، لأني معك. سآتي بنسلك من المشرق، وأجمعك من المغرب. أقول للشمال: سلّم، وللجنوب: لا تحبس. ائتِ بأبنائي من بعيد، وبناتي من أقاصي الأرض، كل من دُعي باسمي، لأني خلقته لمجدي، جبلته، وصنعته.
أي كلمات بشرية يمكن أن تقارن بهذا الإعلان الإلهي لقصد الله الذي لا يتغير بخصوص شعبه الأرضي! وبأي نظام تفسير منحرف يمكن أن تُجعل مثل هذه الكلمات تجد تحقيقها في عمل النعمة الحالي الجاري بين الأمم؟ إنها مثال على ذلك الكبرياء الذي يوبخه الرسول في رومية 11:0، حيث تُنتزع مثل هذه المقاطع تمامًا من سياقها الحقيقي بواسطة المتأولين الروحانيين غير الروحيين، وتُطبق على الكنيسة، التي يُغفل عن دعوتها السماوية، بينما يُنكر رجاء إسرائيل.
عندما يتعلم المرء فقط أن يفرز كلمة الحق بالصواب، تنتظم خطوطها المختلفة وتتضح فروقها المبهجة للعين الممسوحة. عندئذٍ سيُرى أن الارتباك موجود، ليس في كلمة الله الكاملة، بل في ذهن الإنسان الحائر، الذي تتحكم فيه التقاليد، وغالبًا ما يغطيه الاكتفاء الذاتي. تُدرك الحقيقة في الضمير. وإذا كان ذلك فعالاً، فيمكن الاعتماد على الروح القدس، الذي هو روح الحق، ليوضح فكر الرب لأبسط الناس.