تصور رؤيا زكريا الخامسة منارة ذهبية تُزوَّد بالزيت باستمرار من شجرتي زيتون. يرمز الزيت إلى الروح القدس، الذي يُمكِّن زربابل والبقية العائدة من إكمال الهيكل والعمل كحامل نور لله، مؤكدًا أن هذا يتحقق "لا بالقوة ولا بالقدرة، بل بروحي." تمثل شجرتا الزيتون "الممسوحين الاثنين"، اللذين يُفهمان على أنهما زربابل (الملكي) ويشوع (الكهنوتي)، ومن خلالهما تُحفظ شهادة الله.
الرؤيا اللافتة المسجلة تالياً، وهي الخامسة في السلسلة، ذات أهمية قصوى لأي دارس ورع لكلمة الله. فهي لا تعرض حقائق ثمينة ومهمة تتعلق بإسرائيل، بصفتها حاملة نور الله في العالم، فحسب، بل هي أيضاً الحالة الوحيدة التي يُشرح فيها المعنى الرمزي للزيت بوضوح. لذلك، تمنحنا مفتاحاً لا يخطئ يمكننا من خلاله فتح العديد من كنوز التعليم الرمزي في جميع أنحاء العهد القديم.
يبدو أن النبي قد غرق في سبات بعد تفسير الرؤيا السابقة؛ فقد قيل لنا أن الملاك الذي كان يتحدث معه عاد مرة أخرى، وأيقظه كما يوقظ الرجل من نومه، قائلاً،
“ماذا ترى؟”
(الآيات 1، 2). نظر زكريا، وشاهد منظرًا ذا جمال وروعة عظيمين. ظهر أمامه منارة ذهبية، يبدو أنها مشابهة إلى حد ما في بنائها لتلك الموصوفة في سفر الخروج 25:31-37. لكنها اختلفت في جانب واحد ملحوظ عن تلك التي كان على الكاهن أن يملأ مصابيحها بعناية يوميًا لئلا تنطفئ. هنا لم توفر أي يد بشرية الزيت، ولم تكن مسؤولة عن الحفاظ على نور الشهادة. كانت المنارة ومصابيحها قطعة واحدة، وكانت المصابيح تُزوَّد باستمرار بطريقة لافتة للنظر للغاية. على قمة العمود المركزي كان هناك وعاء ذهبي، أو نافورة. ومن هذا الوعاء تشعبت سبعة أنابيب، اتصلت بالمصابيح السبعة. على جانبي المنارة كانت تنمو شجرة زيتون، وكانت أغصانها ممثلة وهي تنحني فوق النافورة المستقبلة، وتصب زيتها فيها في تيار مستمر. وهكذا ظل النور محفوظًا بجماله وقوته (الآيات 2، 3).
استجابةً لطلب زكريا للاستنارة بشأن معنى هذا، قال الملاك،
هذه كلمة الرب إلى زربابل قائلاً: لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي، قال رب الجنود. من أنت أيها الجبل العظيم؟ أمام زربابل تصير سهلاً: ويُخرج حجر الزاوية بالهتاف، صارخين: نعمة، نعمة له.
لم يكن هنا وحي لا معنى له، مثل نبوءات العرافات الوثنيات، بل إعلان واضح بأنه تمامًا كما يغذي الزيت المصبوب في الوعاء الذهبي المصابيح، هكذا سيؤكد الروح القدس إسرائيل ويزودها بلا انقطاع لتكون حاملة شهادة يهوه في الأرض. إن الذي أخرج بقية من بابل تحت قيادة زربابل، الأمير من نسل داود، سيتمم بلا شك كل وعد قُطع بواسطة أنبيائه القديسين. لا تستطيع القوة والقدرة البشرية أن تعيق ولا أن تساعد. الروح القدس وحده يستطيع أن يسندهم ويحفظهم كنوره في العالم. وهكذا نعرف ما يرمز إليه الزيت. إنه يتحدث دائمًا عن روح الله، سواء كمسح أو عربون. بقوته الإلهية وحدها يمكن لأي شهادة أن تُقدم لله في أي وقت. خلال التدبير الحالي لتشتت إسرائيل، الكنيسة هي حاملة النور، تمامًا كما كان ربها وهو هنا على الأرض. عاجلاً أم آجلاً، عندما تُستعاد إسرائيل في البقية المخلصة، ستصبح مرة أخرى شاهدة لله. ولكن سواء مع الرب المبارك نفسه، أو الكنيسة جسده، أو إسرائيل شعبه، فإن كل شهادة حقيقية هي في طاقة الروح القدس.
مُزَوَّدًا بقوة إلهية، من يخاف وجه إنسان؟ أمام زربابل والبقية الضعيفة في الأرض، قد تبدو سلطة الأمم كجبل عظيم، تعيق كل تقدم في العمل الخاص الموكل إليهم. عدم الإيمان وحده يمكن أن يحسبه كذلك. الإيمان سيقول لجبل الصعوبة،
اصبح سهلاً،
وهكذا ينبغي أن يكون. لا سلاح صُنع ضدهم يفلح، ولا ذراع تكون قوية بما يكفي لتعيق، حتى يكتمل الهيكل لمجد يهوه، ويُخرج زربابل حجر الزاوية وسط هتافات شعب مبتهج، صارخين،
"نعمة، نعمة له؟"
(آيات 4-7).
هكذا أيضًا سيتمم كل وعد قُطِعَ في كلمة الله بالحرف الواحد. في هذه الحالة، الذي بدأ البيت ينبغي أن يكمله (انظر عزرا 3: 10-15 و 6: 14-18)؛ مما يثبت أن نبيًا كان بينهم. كان يوم ضعف، يوم أمور صغيرة؛ لكن لا ينبغي أن يحتقروه، لأنه كان يوم طاقة يهوه. قد تكون أمم الأرض غير مبالية تمامًا بما كان يجري في المكان الضئيل حيث وضع الرب اسمه؛ لكنه كان هناك، يعمل بقوة جبارة، ومع ذلك. هناك كان شاقول الحق في يدي زربابل، والناس عملوا حسبما وجدوه مكتوبًا. هناك أيضًا استقرت عينا الرب برضا، بعد أن جالت في الأرض كلها (الآيتان 9، 10).
في نظر الله كان
“عمل عظيم”
الذي كان يجري في القدس، لأنه كان تحقيقًا لكلمته هو، بهدف مجيء ابنه إلى المشهد.
في نقطة أخرى، رغب زكريا في الاستنارة. كان يتأمل شجرتي الزيتون، متسائلاً عما قد ترمز إليهما؛ فسأل الملاك بجرأة، طالباً معلومات عنهما. يبدو وكأن هناك بطئاً في الفهم من جانبه؛ لأنه لم يضطر فقط إلى طرح سؤاله مرتين، بل إن الملاك لم يجب على الفور، بل سأله، كما في الآية 5، حيث بدا وكأن الحدس الروحي كان يجب أن يوضح كل شيء، قائلاً:
"ألا تعلم ما هذه؟"
معترفًا بجهله، يُقال لزكريا إنّ،
"هذان هما ابنا الزيت، الواقفان لدى رب كل الأرض."
له لا يمكن أن يكون الممسوحان سوى زربابل الأمير ويشوع الكاهن الأعظم. وهكذا بقوة ملكية وكهنوتية كان يجب الحفاظ على شهادة الله. كانت هذه هي الأدوات التي سيعمل بها الرب.
في الرؤيا 11:4، يُقال إن الشاهدين هما
"شجرتا الزيتون، والمنارتان الواقفتان أمام رب الأرض."
الإشارة واضحة إلى رؤيا زكريا؛ ومع ذلك، هناك اختلاف ملحوظ. هناك لدينا منارتان؛ وهنا، واحدة فقط. السبب واضح تمامًا: يأتي الشاهدان إلى المشهد قبل أن تُقام إسرائيل كمنارة لله على الصعيد الوطني. معهم، هي شهادة فردية. لذلك، بدلاً من منارة واحدة ذات سبعة فروع، التي تُظهر كمال الشهادة، لدينا شاهدان يوصفان بمنارتين. ويُقال أيضًا إنهما شجرتا الزيتون؛ لأنهما يقفان أمام الله كابنيه الممسوحين بالزيت في اليوم الذي يُنكر فيه اسمه ويُحتقر كلامه. يأتيان بروح وقوة موسى وإيليا، ويتنبآن بطاقة الروح حتى يُقتلا على يد الوحش وأتباعه. وهكذا، في الوقت الحالي، سيبدو أن كل شهادة لله قد مُحيت؛ لكن كلمة الرب لن تفشل، لأن المنارة ذات السبعة فروع ستُقام عندما ينزل الرب ويُخلّص شعبه إسرائيل من أيدي جميع الذين يضطهدونهم.