فصل 7: الفصل السابع أسئلة حول الصوم؛ العبادة الحقيقية والعدل

هذا كل الجواب الذي أُعطي في الوقت الحالي. تُرك لهم ليقرروا ما إذا كان ينبغي عليهم أن يصوموا أم لا. وهذا أمر بالغ الأهمية، وله صوت لنا نحن الذين نعيش في يوم مشابه، إذا أصغينا إليه، مؤكداً حقيقة أن مجرد الشكلية لن تُرضي الله أبداً. يجب أن يرى رجوعاً حقيقياً إليه إن كان سيسر باجتماع شعبه. قد لا يكون هناك دائماً نص صريح لكل ممارسة، لكن الله سيقبل بنعمة كل ما ينبع من دينونة ذاتية حقيقية، ولا يتعارض مع الحرف الواضح من كلمته.

أصبح من المألوف في بعض الأماكن أن يُسأل،

"أين هو النص الكتابي لقراءة الكتاب المقدس، أو أين الآية المباشرة لجمع الشباب معًا لتعليمهم معرفة الكتاب المقدس، وبالتالي لقيادتهم إلى المسيح؟"

لا داعي لأن تزعجنا مثل هذه الاستفسارات القاسية. بل دع عامل مدرسة الأحد يسأل نفسه، أو نفسها،

“لماذا أعمل هكذا بين الأطفال؟ هل هو بالنسبة لي مجرد تعب للجسد، ومسألة شكلية؟ هل أصبح مجرد عمل روتيني إلزامي، أستمر فيه لأن هذا العمل أصبح معتادًا الآن؟ أم أنني أسعى بذلك لتمجيد الرب يسوع المسيح؟ هل غايتي هي أن أخدمه لهؤلاء الصغار في السن حتى تنجذب قلوبهم الرقيقة إليه قبل أن تتصلب بخداع الخطية؟”

إذا كان الأمر كذلك، فلا يكن هناك مزيد من التساؤل، بل امضِ بفرح في خدمتك، وافعلها من كل قلبك، كما للرب.

ينطبق المبدأ نفسه على الاجتماع المخصص لدراسة الكلمة بين المؤمنين. لا يوجد نص كتابي مباشر يفيد بأن مثل هذه الاجتماعات يجب أن تُعقد على فترات محددة؛ ولكن هناك الكثير من السند الكتابي والمثال ليوضح أنه عندما تُعقد مثل هذه الاجتماعات بواسطة قديسين جادين ومخلصين، يجتمعون متعطشين لحق الله الثمين، ويتركونه دائمًا يحكم عليهم وعلى طرقهم، فإن ذلك يكون مرضيًا حقًا في عينه. وإلا فهو مجرد عمل للجسد – جسد ديني، بلا شك، لكنه جسد مع ذلك.

وما قيل ينطبق بنفس القدر على اجتماع الكنيسة في كورنثوس الأولى 14:0 واجتماع كسر الخبز في كورنثوس الأولى 11:0 وأعمال الرسل 20:7. من الممكن تمامًا الجلوس إلى مائدة الرب، حيث يتحدث الخبز والخمر عن جسده المبذول ودمه المسفوك لأجلنا، ومع ذلك لا نأكل عشاء الرب على الإطلاق، لأن العقل يكون مشغولًا تمامًا بأمور أخرى فلا يكون هناك تذكار حقيقي للمسيح. قد يخرج المرء من قاعة الاجتماع مرتاح الضمير لأنه لم يهمل مائدة الرب، وينظر بتعجرف إلى نفسه على أنه متفوق على مسيحيين يبدو نورهم وامتيازاتهم من مرتبة أدنى، بينما في كل ذلك لم يكن هناك شيء لله على الإطلاق، بل كان الأمر برمته طقسًا روتينيًا وفارغًا، مكروهًا في عينيه، إن لم يكن قد أكل وشرب دينونة على نفسه بالفعل.

ولكن إن كان هناك واقع عندما يجتمع القديسون، فلا بد أن يكون هناك بر في حياتهم اليومية. وهكذا يتكلم زكريا مرة أخرى بكلمة الرب قائلاً:

"احكموا قضاءً حقًا، وأظهروا رحمة ورأفة كل إنسان لأخيه. ولا تظلموا الأرملة ولا اليتيم ولا الغريب ولا الفقير، ولا يضمرن أحد منكم شراً على أخيه في قلبه" (الآيات 9، 10).

ما أقدس هذه الكلمات! ليت لو أنها كانت تُستذكر أكثر من قِبَل شعب الله في جميع العصور! لقد قال،

"ويل للذين يسنون سننًا ظالمة!" (إشعياء 10:1)

ومع ذلك، كم مرة استُدعيت السلطة الكنسية لفرض قرارات قاسية وغير مقدسة بشكل واضح! آه، ما أكثر الجرائم التي ارتُكبت باسم الرب وحقه! إن قسوة أولئك الذين تباهوا بامتلاكهم فكر الرب وحده ستُسجّل سجلًا فظيعًا ومُهينًا عند كرسي دينونة المسيح. متى سيتعلم القديسون أن كل ما هو غير مقدس ليس من الله؛ وأن كل ما هو ليس بارًا ليس صحيحًا؛ وأن كل ما هو غير عادل في ذاته لا يربطه أو يصدقه البار! ولا يُعتبر أي شيء ذا موافقة إلهية وهو يسيء إلى رحمة المسيح وشفقاته.

لأن إسرائيل نسيت كل هذا، و

“جعلوا قلوبهم كالماس،”

أُرسل الأنبياء السابقون لتحذيرهم، لكنهم لم يصغوا؛ لذلك حلّ عليهم غضب عظيم. وبما أنهم كانوا غير مبالين بصراخ المتضايقين، وقساة القلوب تجاه أحزان المحتاجين، سلّمهم الله ليتعلموا بمرارة النفس ما معنى الضيق والحاجة حقًا. في يوم صراخهم المتألم، رفض أن يصغي، تمامًا كما رفضوا هم أن يسمعوا صوت استعطافه وتحذيره. وهكذا تشتتوا كالإعصار بين جميع الأمم (الآيات 11-14). فهل سيتعلم أبناؤهم من تجارب الماضي المحزنة، أم يجب عليهم هم أيضًا أن يُكسروا ويُطردوا بسبب عدم مبالاتهم بمطالب القدوس والحق؟

إلى مسيحيي اليوم، قد تُطرح نفس الأسئلة. ليمنحنا الله نعمة الاستفادة من إخفاقات الماضي، ونسير بوداعة ومحبة، وفقًا للحقيقة، في الفترة القصيرة قبل أن يأتي الرب يسوع مرة أخرى!