ويفتح هذا الفصل بصلاة متواضعة تعترف بضعف الإنسان وتعتمده على القوة الإلهية للرب، وتضع نبرة للتفكير العميق في إقباله. وهو يستكشف كيف أن السيادة والأهلية لا يمكن فصلهما، لأن حكم الله يتطلب قوة كاملة. ويكشف صاحب البلاغ، مستفيداً من الاختلاط والعقل، أن الطبيعة التي لا حصر لها في الله، والقائمة بذاتها، تجعل قوته بلا حدود، مطلقة، وغير متماسكة وفي حين أن العقول الحديثة تنسب أعمال الكون إلى " قوانين الطبيعة " غير الشخصية، فإن النص يعيد الله إلى مكانه الشرعي بوصفه المصدر الحي لجميع القوى والنظام. فالعلم لا يتتبع سوى أنماط نشاطه، في حين يسعى الدين إلى التواصل مع الشخص وراء الخلق - وهو الطري الذي قال: " I AM. " وعلاوة على ذلك، يشدد الفصل على أن أهلية الله ليست قوة مجردة، بل هي عزو أب شخصي محب كشف عنه في يسوع المسيح. وصف (أ. ب. سيمبسون) يوضح كيف أن الإيمان بهذا الله الذي لا حدود له يجدد كل من الجسد والروح ويغلق النص بذخيرة عبادة تنحني أمام جلالة الخالق الأقوى، الذي تملأ طاقته المستدامة السماء والأرض على حد سواء.
أبانا السماوي سمعنا ويقولون: " أنا الله العظيم؛ والسير أمامي، والكمال. "
لكن يمكنك أن تمكننا من العظمة المفرطة لقوتك كيف يمكننا نحن من بطبيعتنا الضعفاء والمذنبين
جرانت أننا قد نتعلم أن نبقى على عمل القوة العظيمة التي أصابت المسيح عندما كنت تربيه من الموت
آمين
في وقت رؤيته، سمع (جون) المستكشف كما كان صوت الكثير من الماء وصوت العديد من المياه وصوت الرعاة الجبارين
" Alleluia: for the Lord omnipotent reigneth. "
ولا بد أن تقترن السيادة والأهلية. لا يمكن لأحد أن يتواجد بدون الآخر
ليحكم، الله يجب أن يكون له السلطة، والتحكم في السيادة، يجب أن يكون كل السلطة.
وهذا هوالصلاحية الكاملةالوسائلوجود كل القوة.
الكلمة مستمدة من اللاتينية ومتطابقة مع المعنى الأكثر إلماماًالطولالتي لدينا من (أنجلو ساكسون)
هذه الكلمة الأخيرة تحدث ستة وخمسين مرة في الكتاب المقدس الإنجليزي ولا تستخدم من أي شخص سوى الله.هو وحده جبار
الله يمتلك ما لا يمكن لأي مخلوق أن: سعة غير مفهومة من السلطة، قوة مطلقة.
وهذا ما نعرفه عن طريق الكشف الإلهي، ولكن عندما يكون معروفا، فإنه معترف به على أنه يتفق تماما مع المنطق.
نمنح أن الله لا نهائي وموجود ذاتياً، ونرى في آن واحد أنه يجب أن يكون قوياً جداً أيضاً، وأن يركع على العبادة قبل أن ينعم الجميع بالنفع.
" الدولة تنتمي إلى الله " ، وتقول " النادل " ، ويعلن بول المعبد أن الطبيعة نفسها تقدم دليلا على القوة الأبدية للهيد )رومانز ١/٢٠(.
من هذه المعرفة نحن نَتسبّبُ لإخلاص الله بهذه الطريقة:
الله لديه القوة منذ الله أيضاً لا نهاية له ولا بد أن يكون بلا حدود؛ ولذلك فإن الله لديه قوة لا حدود لها - فهو متوفر.
ونرى كذلك أن الله، المبتكر القائم بذاته، هو مصدر كل القوة هناك، وبما أن المصدر يجب أن يكون على الأقل مساويا لأي شيء ينبثق منه، فإن الله هو ضرورة تساوي كل القوة هناك - وهذا يعني مرة أخرى أنإنه مخلص
الله قد فوض السلطة لمخلوقاته، ولكن كونه الاكتفاء الذاتي، لا يمكنه أن يتخلى عن أي شيء من كماله، و القوة واحدة منهم، لم يستسلم أبداً الأقل من قواه.إنه يستسلم لكنه لا يستسلمكل ما يعطيه هو نفسه ويعود له مرة أخرى.
هذا الكتاب لديه 23 فصول
للأبد يجب أن يبقى كما كان دائماًيا إلهي
لا يمكن للمرء أن يقرأ التلميحات بشكل متعاطف دون أن يلاحظ التفاوت الجذري بين نظر رجال الإنجيل ونظرة الرجال الحديثين
نحن اليوم نعاني منعقلية العلمانية
حيث رأى الكتّاب المقدّسون الربّ، نرى قوانين الطبيعة.
لقد كان عالمهم مأهولة بالسكان بالكامل؛ وعالمنا كله فارغ.
عالمهم كان حياً وشخصياً وعالمنا غير شخصي ومات
لقد حكم الله عالمهم، وحكمنا بقوانين الطبيعة - ونحن دائما نبعد من وجود الله.
وما هي قوانين الطبيعة هذه التي جعلت الله في عقول الملايين؟
القانون له معنىين:
لكن استخدام الكلمة الثاني هوخطأ.
ما نراه في الطبيعة هو ببساطة المسارات وسلطة الله وحكمته تأخذان من خلال الخلق.
ومن المناسب أن تكون هذه الظواهر، لا القوانين - ولكننا نسميها قوانين قياسا على قوانين المجتمع التعسفية.
ويلاحظ العلم كيف تعمل قوة الله، ويكتشف نمطا منتظما في مكان ما، ويصلحها ك " قانون " . "
إن توحيد أنشطة الله في خلقه يمك ِّن العالم من التنبؤ بمسار الظواهر الطبيعية.
وثقة سلوك الرب في عالمه هي أساس كل الحقيقة العلمية.
وعليه، يتمسك العالم بإيمانه ومن هناك يذهب لتحقيق أشياء عظيمة ومفيدة في مجالات مثل الملاحة والكيمياء والزراعة والفنون الطبية.
الدين، من ناحية أخرى، يعود إلى طبيعة الله.
لا يهمه الأمر آثار الرب على مسارات الخلقمن يرسم تلك الطرق
فالدين مهتم في المقام الأول بالشخص الذي هو مصدر كل شيء - وهو سيد كل ظاهرة.
بالنسبة لهذا، الفلسفة لديها أسماء مختلفة، الأكثر رعباً التي رأيتها من قبل رودولف أوتو:
" الإجهاد العالمي الناشط المطلق، المضحك، الذي لا يولد أبدا. "
يسعد المسيحيين أن يتذكروا أن هذا " الإجهاد العالمي " قال مرة" I AM "و أعظم معلم لهم تأديبه لمخاطبته كشخص:
" عندما تصلي، أقول، أبانا الذي في السماء، يهلوس اسمك. "
وكان رجال الإنجيل في كل مكان يتواصلون مع هذه " المطلقة الشنيعة " بلغة شخصية كما يتحمّل الخطاب، ومع نبيه وقديسه كانا يسيران في اغتصاب من الإخلاص - الدفء، والعاطفة، والارتياح العميق.
الإحترام ليس اسماً يُعطى لكل القوىعزو الله الشخصينحن المسيحيون نؤمن بأن نكون أباً لربنا المسيح وكل من يؤمنون به للأبد
رجل العبادة يجد هذه المعرفة مصدر قوة رائع لحياته الداخلية
يرتفع إيمانه ليأخذ القفزة العظيمة إلى زمالة له الذي يمكنه فعل أي شيء وسوف يفعل - الذي لا شيء صعب أو صعب بالنسبة له لأنه يمتلك السلطة المطلقة.
منذ لديه كل القوة في الكون، يمكن للرب أن يفعل أي شيء بسهولة مثل أي شيء آخر.
كل أفعاله تتم بدون جهد
إنه لا يستهلك أي طاقة يجب تجديدها
الاكتفاء الذاتي يجعل من غير الضروري له أن ينظر خارج نفسه لتجديد القوة.
كل القوة المطلوبة لفعل كل ما يريد فعله تكمن في التملّص غير المنقوص في وجوده
قس بريسبيتيريA. B. Simpsonفي منتصف العمر، محطم في الصحة، مستاء وجاهز للإقلاع عن الوزارة
لا شيء صعب على المسيح
لا يوجد رجل يمكنه العمل مثله
رسالتها قذفت مثل سهم في قلبه، تحمل الإيمان والأمل والحياة للجسد والروح.
والتمس مكاناً للتقاعد وبعد موسم وحيد مع الله نشأ إلى قدميه شفيت تماماً، وذهب في راحة كاملة لمعرفة ما أصبح منذ ذلك الحين واحداً من أكبر المجتمعات المبشرة الأجنبية في العالم.
لخمسة وثلاثين عاماً بعد هذا اللقاء مع الرب، كان يعمل بشكل متهور في خدمة المسيح.
إيمانه برب القوة الغير محدودة أعطاه كل القوة التي يحتاجها ليستمر بها
! أنحني في الغبار قبلك
حتى كرز محمى
في هدوء ولازلت احترمك
كُلّ الحكيم، كُلّ صديق.أنت على الأرض رداءها الزمرد أعطى،
أو مسحته بالثلج
والشمس المشرقة والقمر الناعم في السماء
قبل أن ينحني وجودك-السير جون بورنغ