ويفتح هذا الفصل بصلاة محجوزة وينتقل إلى انعكاس عميق لما يعنيه أن يكون الله متجاوزا - وهو ما يتجاوز تماما الخلق في الطبيعة والطبيعة. وتوضح شركة " Tozer " أن التجاوز لا يتعلق بالمسافة المكانية بل بنوعية الوجود: الله هو الروح، تماما خارج الحدود المادية. ومن خلال الأنسجة اليقظة، يتناقض مع قيمة الحياة الروحية مع حفيد الطبيعة ويحذر من تخفيض الله إلى نسخة أعلى من الكائنات المخلقة. ويذكّر صاحب البلاغ القراء بأن الله يفترق - ليس فقط بدرجة أكبر، بل مختلفاً تماماً من حيث العين، مفصولاً عن جميع أشكال الخلق بغطاء لا نهائي. ثم يستكشف الفصل استجابة البشرية السليمة لهذا التجاوز: الخوف الرهيب والخوف المقدس. ومن خلال أمثلة بليغة - إبراهيم، موسى، إيساياه، دانيال - توزر - تبين كيف أن مواجهة جلالة الله تؤدي إلى تواضع شديد. وهو يتناقض مع عدم تماثل الإيمان الحديث، حيث تم استبدال الخوف المقدس من الرب بمعرفة عابرة. يُعيدُ النغمةُ الختاميةُ روحَ العبادةِ، يُعلنُ الله كَلّ من اللهِ البعيدِ كَانَ كُلّ لَهُ و الوجودِ القريبِ للحبِّ الإلهيِ.
يا إلهي، لا يوجد مثل أنت في السماء فوق أو تحت الأرض
الثين هو العظمة والكرامة والجلالة
كل ما في السماء والأرض هو ثين
ثين هي المملكة والقوة والمجد إلى الأبد يا إلهي
و لقد تم طردك كرأس آمين
عندما نتحدث عن الربمترجمةنحن نَعْني بالطبع بأنّه مَنْقُولُ بعيداً فوق الكونِ المُنشأِ، حتى الآن فوق ذلك الفكرِ الإنسانيِ لا يَستطيعُ تَخيّله.
ومع ذلك، يجب أن نضع في اعتبارنا أن " ما فوق " لا يشير هنا إلى مسافة مادية من الأرض بل إلى مسافة مادية.نوعية الوجود.
نحن لا نهتم بالموقع في الفضاء ولا بالارتفاع فقط، ولكن معالحياة.
الله هو الروح، و لحجمه و المسافة لا معنى لها.
فهي مفيدة بالنسبة لنا كمثالية ومثالية، لذا فالرب يشير إليها باستمرار عندما يتحدث إلى فهمنا المحدود.
كلمات الرب كما وجدتIsaiah.." ثوث سايث العالي والرحيم واحد يعيش للأبدويعطي انطباعاً واضحاً عن الارتفاع، ولكن ذلك لأننا نسكن في عالم من الأمور والفضاء والوقت نميل إلى التفكير من الناحية المادية، ولا يمكن أن نفهم الأفكار المجردة إلا عندما يتم التعرف عليها بطريقة ما بأشياء مادية.
في نضاله لتحرير نفسه من طغيان العالم الطبيعي يجب أن يتعلم القلب البشريترجمةاللغة التي تستخدمها الروح لتعليمنا
هي الروح التي تعطي أهمية للمسألة، وبصرف النظر عن الروح لا شيء له أي قيمة في نهاية المطاف.
طفل صغير مفترس من حزب المشاهدين ويصبح ضائعاً على جبل، و فوراً تغير المنظور العقلي الكامل لأعضاء الحزب.
الإعجاب المفاجئ بعظمة الطبيعة يفسح المجال أمام الطفل المفقود
وتنتشر المجموعة على الجانب الجبلي بحرص تسمى اسم الطفل وتبحث بشغف في كل بقعة منعزلة يمكن فيها للصغير أن يختفي.
ما الذي جلب هذا التغيير المفاجئ؟
جبل الشجر لا يزال هناك برج في الغيوم في الجمال الملتقط للتنفس، ولكن لا أحد يلاحظ ذلك الآن.
ويركّز كل الاهتمام على البحث عن فتاة صغيرة ذات شعر مستعار، لم تبلغ بعد عامين وتزن أقل من ثلاثين جنيها.
على الرغم من أنها جديدة وصغيرة جدا، فهي أكثر قيمة للآباء والأصدقاء من كل الغالبية العظمى من الجبال الشاسعة والقديمة التي كانوا يعجبون بها قبل بضع دقائق.
ويتفق العالم المتحضر كله في حكمهم، لأن الفتاة الصغيرة يمكن أن تحب وتضحك وتتحدث وتصلي، ولا يمكن للجبل.
إنه الطفلنوعية الوجودهذا يستحق
ومع ذلك، يجب ألا نقارن كون الله مع أي شخص آخر كما نحن الآن نقارن الجبل مع الطفل.
يجب أن لا نفكر بالرب كأكبر في نظام من الكائنات بدءاً من الزنزانة الوحيدة
هذا سيمنح اللهالسمنةحتىالأولويةولكن هذا ليس كافيا؛ يجب أن نمنح هوالتجاوزاتبكل معنى تلك الكلمة
للأبد الله يفترق، في ضوء لا يُستهان به.
إنه عالي جداً فوق مبدلة كما هو أعلى من المطاعم، بالنسبة للغولف الذي يفصل المبدلة عن المطهر هو غير محدود، في حين أن الغولف بين الله والآلة غير محدود.
هذا الكتاب لديه 23 فصول
المطاعم والمبدلة، على الرغم من أنهما أبعدا عن بعضهما البعض في حجم الأشياء المخلقة، إلا أنهما متشابهانأنشئت.
كلاهما ينتميان إلى فئةالذي ليس اللهويُفصلون عن الرب عن طريق العزلة نفسها
الصبر والإكراه إلى الأبد يتنافسان داخل القلب الذي سيتحدث عن الرب
إسحاق واطس
كيف يمكن للملوثين أن يجرؤوا
لتغني مجدك أو سماحك؟
بينياث اقدامك التي نكذب عليها
وأرى إلا ظلال وجهك
ومع ذلك، فإننا نقنع أنفسنا بمعرفة أن الله هو نفسه الذي يضعه في قلوبنا للبحث عنه ويجعل من الممكن، في بعض التدابير، أن يعرفه، وهو مسرور حتى ببذل قصارى جهده لجعله معروفا.
إذا كان أحد المشاهدين أو المُقدّس الذي أمضى قرونه السعيدة من بحر النار قد جاء إلى الأرض، كم هو بلا معنى بالنسبة له سيكون الثرثرة التي لا تُستهان بها لقبائل الرجال المشغولة.
كم هو غريب بالنسبة له وكم هو فارغ سيبدو الشقة و الحاجز و الكلمات المربحة التي سمعت في المتوسط من أسبوع إلى آخر
وهل كان هذا الشخص ليتحدث على الأرض ألا يتحدث عن الرب؟
ألن يكون ساحراً و ساحراً لسمعيه بأوصافٍ مُتقاربة لـ(غودهيد)؟
وبعد سماعه هل يمكننا أن نوافق مرة أخرى على الاستماع إلى أي شيء أقل من اللاهوت، مبدأ الرب؟
ألا نطلب بعد ذلك من أولئك الذين يفترضون أن يعلمونا أنهم يتحدثون إلينا من مستوى الرؤية الإلهية أو أن يظلوا صامتين تماما؟
عندما رأى المُسجّل إزدراء الأشرار قال له قلبه كيف يمكن أن يكون
" ليس هناك خوف من الله أمام عينيه، "لقد شرح لنا، وفي هذا القول كشف لناعلم النفس للخطيئة.
عندما لم يعد الرجال يخافون من الله، يتعدىون قوانينه بدون تردد
الخوف من العواقب ليس رادعاً عندما يختفي الخوف من الرب
In olden days men of faith were said to" المشي في خوف الرب "وإلى" يحفظ الرب بالخوف. "
على أي حال، التواصل مع الله، مهما كانت صلواتهم الجريئة، في قاعدة حياتهم الدينية كان مفهوم اللهرائع ومخيف.
هذه الفكرة من الرب تخترق الإنجيل بأكمله وتعطي اللون والنبرة لطبيعة القديسين
هذا الخوف من الله كان أكثر من مجرد خوف طبيعي من الخطر؛ كان فزعاً غير منطقياً، شعوراً حاداًالعجز الشخصيفي وجود الله العظيم
وحيثما ظهر الله للرجال في أوقات الإنجيل، كانت النتائج هي نفسها - الشعور الغامر بالرعب والفزع، الشعور البائس بالذنب والذنب.
عندما تحدث الله، (أبرام) امتد على الأرض ليستمع
عندما رأى موسى الرب في الأدغال المحترقة، خبأ وجهه في خوف من النظر إلى الله.
رؤية إيساياه للرب يبوح منه! "والإعتراف" أنا غير مخلص؛ لأنني رجل شفاه خالي. "
وربما كان لقاء دانيال مع الله أكثرهم رعبا وروعا.
النبي رفع عيونه وشاهد الذي" كما كان الشخص مثل البيريل، ووجهه كظهور البرق، وعيونه كمصابيح من النار، وأذرعه وأقدامه مثل لون حمالات النحاس، وصوت كلماته مثل صوت التعددية. "
" لقد رأى دانيال وحده الرؤية؛ أما بالنسبة للرجال الذين كانوا معي لم يروا الرؤية؛ ولكنهم سقطوا على عاتقهم ضربة كبيرة، حتى هربوا لإخفاء أنفسهم. لذلك تركتني وحدي، ورأيت هذه الرؤية العظيمة، ولا تزال هناك قوة بداخلي: فبالنسبة لمجالاتي تحولت إلي فساد، ولم أحتفظ بأي قوة. ومع ذلك سمعت صوت كلماته: وعندما سمعت صوت كلماته، كنت في نوم عميق على وجهي، ووجهي نحو الأرض. "
وتظهر هذه التجارب أن رؤية التجاوز الإلهي ستنتهي قريباً من كل الخلافات بين الرجل وربه.
الشجار يخرج من الرجل وهو مستعد مع (سول) الملتوي ليطلب (ميكلي)" الأب، ما هو الذكاء الذي لديك لي أن أفعل؟ "
وعلى العكس من ذلك، فإن المساندة الذاتية للمسيحيين الحديثين، والسعادة الأساسية الموجودة في العديد من تجمعاتنا الدينية، وخيبة الأمل المروعة التي تظهر لشخص الله، هي دليل كاف من العمى العميق للقلب.
كثيرون يدعون أنفسهم باسم المسيح، يتحدثون كثيراً عن الله، ويصلون إليه أحياناً، ولكن من الواضح أنه لا يعرف من هو.
" إن خوف الرب هو نافورة للحياة " ،لكن هذا الخوف الشفاء لا يجد اليوم بين الرجال المسيحيين
عندما تحدث مع صديقه (إكرمان)، الشاعر (جويث) تحول إلى أفكار دينية وتحدث عن إساءة استخدام الاسم الإلهي:
" فالناس يعاملونها كما لو كان ذلك غير مفهوم وأكثر الكائنات السامية، التي لا تصل إلى مستوى الفكر، متساوية فقط. وإلا لن يقولوا "الرب، الله العزيز، الله الصالح. ’
ويصبح هذا التعبير بالنسبة لهم، ولا سيما للكتبة، الذين لديهم يوميا في أفواههم، مجرد عبارة، اسم بارين، لا يعتقد أي شيء ملحق بهم.
وإذا أعجبهم عظمته فإنهم سيكونون أغبياء، ومن خلال التهاب لا يرغبون في تسميته " .
أوليفر وندل هولمز
لورد كلّ الوجود، مُزدحم
نيران مجدك من الشمس والنجم
مركز وروح كل مجال
مع ذلك لكل قلب مُحبلورد كل الحياة، أسفل، فوق،
الذي الضوء هو الحقيقة، الذي دفء هو الحب،
قبل عرشك المدهش
نحن لا نطلب شهوتنا