ويستكشف هذا الفصل الخير الذي لا حدود له للرب - رغبته الثابتة والقائمة على الذات في المباركة والراحة وإعادة خلقه. وهو يميز اللهة الإلهية عن العاهرات أو الصلاة، مؤكدا على أن طيبة الله هي ميله الطبيعي نحو الحب والعطف والولاء. لأنه طبيعته لا تتغير أبداً طيبته لا تقلل أبدا إنه لطيف اليوم كما كان كل المباركات، الرحمة، وأفعال النعمة تنبع من هذا الخير المثالي الذي يطغى النظام الأخلاقي للكون بأكمله وبالنسبة للإنسانية، تحول هذه الحقيقة الخوف إلى الإيمان والتمرد إلى التوبة. إن طيبة الله، التي كشفت تماما عن طريق يسوع المسيح، ترحب بالامتناع عن الغفران والحب. ويسعده أن يظهر الرحمة ويرغب في الزمالة بخلقه وعندما نعتقد حقاً أننا نعيش تحت جنة ودية يحكمها الله الصالح، صلواتنا، إيماننا، وحياة تأخذ معنى جديداً لا يقبع في الجدارة، بل في الثقة في الخير الأبدي للرب.
إفعل الخير في سعادتك لنا يا رب
تصرف نحونا ليس كما نستحق ولكن عندما يصبح أنت، أن تكون الله أنت الفن.
لذا لن يكون لدينا ما نخافه في هذا العالم أو في العالم الذي سيأتي
آمين
الكلمةجيديعني الكثير من الأشياء للكثير من الأشخاص أن هذه الدراسة الموجزة للخير الإلهي تبدأ بتعريف ولا يمكن التوصل إلى هذا المعنى إلا باستخدام عدد من الأسماء المستعارة، والخروج من مسارات مختلفة والعودة إليها.
عندما يقول علم النفس المسيحي أن الله جيد، فإنه ليس كما يقول أنه صالح أو مقدس. إن عاهرات الله ترتجف من السماء ويعيد اختناقها على الأرض بواسطة القديسين والساقين أينما كشفه الله عن نفسه للرجال؛ ومع ذلك، نحن لسنا في هذا الوقت نفكر في هواياته بل في سلامته، وهو أمر آخر تماما.
الله هو الذي يتصرف أن يكون طيباً و ودوداً وملتوياً ومليئاً بالإرادة الحسنة تجاه الرجال إنّه منفتح القلب ومتعاطف سريع، وموقفه الفاسد تجاه كلّ الكائنات المعنوية منفتح وصريح وصديق. بحكم طبيعته إنه يميل إلى المباركة ويستمتع بسعادة شعبه
أن الله جيد يتم تعليمه أو ضمنه في كل صفحة من الإنجيل ويجب أن يتم تلقيه كمقال من الإيمان إنّه حجر الأساس لكلّ تفكيرٍ سليمٍ بالربّ وهو ضروريّ للعقل الأخلاقي.
السماح للرب أن يكون غير الصالح هو إنكار صحة كل الفكر والانتهاء من إهمال كل حكم أخلاقي. إن لم يكن الرب جيداً، فلا يمكن أن يكون هناك تمييز بين العطف والقسوة، ويمكن أن تكون السماء جحيماً وجحيماً
الله هو الدافع وراء كل المباركات إنه يطمح لنا يومياً خلقنا الله لأنه شعر بشعور جيد في قلبه وأعادنا لنفس السبب
(جوليان) من (نورويتش) الذي عاش قبل ستمائة عام، رأى بوضوح أن أرض كل المباركة هي طيبة الرب. الفصل السادس من كلاسيكية جميلة جداًإحياء الحبتبدأ
" وقد تم هذا العرض لتعلم أرواحنا للتخلي بحكمة عن طيبة الله " .
ثمّ تُسجّلُ بَعْض الأفعالِ العظيمةِ الله قد صار في صالحنا، وبعد كل واحد تضيفه" من طيبته. "
لقد رأت أن جميع أنشطتنا الدينية وكل وسيلة من وسائل النعمة، مهما كانت صحيحة ومفيدة، لا شيء حتى نفهم أن الخير العفوي غير المزدحم للرب قد عاد من كل شيء وتحت كل أفعاله.
والخير المميز، بوصفه أحد سمات الله، هو مبني على الذات، وغير محدود، ومثالي، وأبدي. بما أن الله لا يطاق إنه لا يتباين أبداً في كثافة حبه لم يكن أبداً أكثر لطفاً منه الآن ولن يكون أبداً أقل لطفاً
إنه ليس محترماً للأشخاص لكنه يجعل الشمس تشرق على الشر وكذلك على الخير أمطاره على العدل والظالم إن سبب طيبته في حد ذاته، فإن المستفيدين من طيبته هم جميع مستفيديه من غير مزايا ودون تعويض.
هذا الكتاب لديه 23 فصول
ومع هذا الاتفاق، فإن الحكمة المعنوية التي تعرف نفسها تميل إلى الاعتراف بأنه لا يمكن أن تكون هناك ميزة في السلوك البشري، ولا حتى في النقي والأفضل.
وخير الله هو دائما أساس توقعاتنا. التكرار، وإن كان ضرورياً، ليس جديراً بل شرطاً لتلقي هدية العفو الكريمة التي يمنحها الله لخيرته.
الصلاة ليست في حد ذاتها جديرة. لا يضع الله تحت أي التزام ولا يضع هو مدين لأي شخص إنه يسمع الصلاة لأنه جيد ولا سبب آخر كما أن الإيمان ليس جديرا بالثقة، بل هو مجرد الثقة في طيبة الرب، وعدم وجوده هو انعكاس للطابع المقدس للرب.
قد تتغير رؤية البشرية بأكملها إذا كنا جميعا نعتقد أننا نسكن تحت سماء ودودة وأن إله السماء، وإن كان قد طفح في السلطة والجلالة، متلهف أن يكون صديقا لنا.
لكن الخطيئة جعلتنا نتنمر و نسيان الذات، كما قد يكون. سنوات من التمرد ضد الله قد اجتاحت لنا خوفا لا يمكن التغلب عليه في يوم واحد. المتمردون المقبوض عليهم لا يدخلون عن طيب خاطر إلى وجود الملك الذي حاربه منذ وقت طويل دون جدوى للإطاحة به
ولكن إذا كان متقطعاً حقاً قد يأتي، يثق فقط في محبة ربه، والماضي لن يُحتجز ضده.
إن ميستر إيكهارت يشجعنا على أن نتذكر أنه، عندما نعود إلى الله، حتى لو كانت خطايانا كبيرة بنفس العدد الذي جمعت به البشرية جمعاء، ما زال الله لن يحسبها ضدنا، ولكن سيكون له قدر من الثقة بنا كما لو أننا لم نخطئ أبدا.
الآن شخص على الرغم من خطاياه السابقة يريد بصراحة أن يصالح مع الله قد يستفسر بحذر" إذا جئت إلى الله، كيف سيتصرف تجاهي؟ أي نوع من التصرف لديه؟ كيف سأجده؟ "
الجواب هو أنّه سيُكتشف تماماً مثل المسيح
" وقال " إنه شاهدني " ، " لقد رأى الأب " . "
المسيح مشى مع الرجال على الأرض قد يريهم كيف هو الله ويعرف الطبيعة الحقيقية للرب لسباق كان لديه أفكار خاطئة عنه هذه كانت واحدة فقط من الأشياء لقد فعل ذلك هنا بلحمه لكنه فعل بالكمال الجميل
من نتعلم كيف يتصرف الرب تجاه الناس النفاق، الغير مبالٍ أساساً، سيجده بارداً وحبّاً، كما وجدوه في السابق يسوع؛ لكنّ الخاسر سيجده رحيم؛ وسيجد نفسه كريماً ورحماً.
للخوف إنه ودود للفقراء في الروح إنه يتخلى عن الجهل، ويراعيه، إلى الضعفاء، بلطف، وإلى الغرباء، المهووسين. بمواقفنا قد نحدد استقبالنا له
على الرغم من أن رحمة الله هي النافورة التي لا نهاية لها، انتباهه علينا
إذا كنا سنرحّب بكمية البروديغال، يجب أن نأتي بينما جاء البروديغال؛ وعندما نأتي إلى هنا، على الرغم من أن الفريسيين والمحامين يقضون بدونه، سيكون هناك وليمة ترحيب داخل، والموسيقى والرقص بينما يأخذ الأب طفله مرة أخرى إلى قلبه.
عظمة الله تهزّ الخوف داخلنا، لكن طيبته تشجعنا على عدم الخوف منه.
والخوف وليس الخوف - وهذا هو مفارقة الإيمان.
O يا إلهي، أملي، يا إلهي
كل سعادتي في الأسفل
امنح طلبي المستورد
بالنسبة لي، بالنسبة لي، برنامج الخير الخاص بك؛
عرض وجهك المضلل
إشراق اليوم الأبديقبل عيناي المستنيرة
كل شيء يا إلهي
الرب هو المشهد الذي أستحقه
هل لي أن أرى وجهك المبتسم:
الطبيعة في روحي تعلن
Reveal حبك، إسمك المجيد
-تشارلز ويسلي