ويؤكد الفصل على أن عدالة الرب ورفاهه سمات لا يمكن فصلها عن طبيعتها الإلهية. وخلافا للعدالة الإنسانية، التي تعمل بموجب قوانين خارجية، فإن عدالة الله تتدفق بطبيعتها من هو. The prophets and psalmists recognized himm as the righteous Judge whose throne is founded upon judgment and equity. حتى عقوبته وتذكراته تنبع من شخصيته الغير متغيرة ومن خلال عدسة علماء أنسيلم والعمل الخلاصي للمسيح، نفهم أن العدالة الإلهية والرحمة ليسا في خلافات ولكن في وئام تام. إن الصليب المسيحي يرضي العدالة الإلهية ويمك ِّن من توسيع نطاق الرحمة لتشمل الإنسانية دون المساس بحق الله. ويختتم الفصل بالتأكيد على أن تجاهل العدالة الإلهية يؤدي إلى التحلل الأخلاقي، ولكنه يجسده ويحقق السلام، ويعيد الحياة، ويسودها الإيمان بالمسيح.
أبانا، نحن نحبك من أجل العدالة ونعترف بأن أحكامك صحيحة وصحيحة تماما. العدالة تدعم نظام الكون و تضمن سلامة كل من وضع ثقته فيك نحن نعيش لأنّك فنّ فقط - ورحيم. المقدّسة، المقدّسة، المقدّسة، الربّ العظيم، مُحقّة بكلّ الطرق والمقدّسة في كُلّ أعمالك. آمين
In the inspiration Scriptures, justice and righteousness are scarcely to be distinction from each other. والكلمة نفسها الواردة في الأصل تصبح بالعدالة أو المصداقية الانكليزية، التي يشتبه فيها تقريبا، على حافة المترجم. ويؤكد العهد القديم عدالة الرب في اللغة الواضحة والمكتملة، وبجمال ما يمكن العثور عليه في أي مكان في أدب البشرية.
عندما أُعلن تدمير (سودوم)، إقتحم (إبراهام) من أجل الصالحين داخل المدينة، وذكّر الله أنه كان يعلم أنه سيتصرف مثله في حالة الطوارئ البشرية. " ذلك أبعد ما يكون عن القيام به بعد هذه الطريقة، لذبح الأشرار الشرعيين: وينبغي أن يكون الصالح هو الشرير، الذي لا يزال بعيدا عنكم: ألا يصحح قاضي كل الأرض؟ "
إن مفهوم الله الذي يتمسك به رعاة ونبيذ إسرائيل هو مفهوم حاكم قوي، رفيع المستوى ومرفع، يتحكم في الإنصاف. " إن الجمود والظلام يدوران حوله: فالحق والحكم هما مستوطنة عرشه " . ومن بين المسيح الذي طال انتظاره، نبأ أنه عندما جاء ينبغي له أن يحكم على الناس بصحتهم والفقراء بحكمهم.
فالرجال المقدسين من تعاطف المناقصة، الذين يغضبهم عدم مساواة حكام العالم، صلوا " الله، الذي ينتمي إليه الثأر؛ الله، الذي ينتمي إليه الثأر، يسحب نفسه. رفع نفسك، كنت قاضي الأرض: مكافأة للفخر. يا إلهي، كم من الوقت يجب على الأشرار أن ينتصروا؟ " وهذا لا يمكن فهمه على أنه نداء للانتقام الشخصي، بل على أنه إطراد لرؤية الإنصاف الأخلاقي يسود المجتمع الإنساني.
مثل (دايفيد) و(دانيال) اعترفا بعدم مصداقيتهما على النقيض من حق الله، ونتيجة لذلك، اكتسبت صلاواتهما المتقطعة قوة وفعالية كبيرة. " يا إلهي، إن الصلاة تنتمي إليك، ولكن بدوننا الخلط بين الوجوه " . وعندما يبدأ حكم الله الذي طال انتظاره في سقوط العالم، يرى جون القديسين المنتصرين يقفون على بحر من الزجاج مشتعل بالنار.
في أيديهم يَحْملونَ هرَبَ الله؛ الأغنية التي يَغنّونَها هي أغنية موسى واللامب، وموضوع أغنيتهم هو العدالة الإلهية. " عظيم ورائع هي أعمالكم، يا رب الله العظيم؛ وفقط والحقيقة هي طرقكم، أنتم ملك القديسين. من لا يخافك يا رب ويجد اسمك؟ لوحدك المقدس: لجميع الدول أن تأتي وتعبد أمامك؛ وتظهر أحكامك. "
فالعدالة تجسّد فكرة الإنصاف الأخلاقي، والظلم هو العكس تماماً؛ وهو عدم الإنصاف، وعدم المساواة من الأفكار والأفعال الإنسانية. فالحكم هو تطبيق الإنصاف على الحالات المعنوية وقد يكون صالحاً أو غير صالح وفقاً لما إذا كان الشخص قيد الدراسة منصفاً أو غير منصف في القلب والسلوك.
ويقال أحيانا " إن العدالة تتطلب من الله أن يفعل ذلك " ، مشيرا إلى بعض الأعمال التي نعرف أنه سيقوم بها. هذا خطأ في التفكير وكذلك في الكلام، لأنه يرسي مبدأ عدالة خارج الله الذي يرغم أن يتصرف بطريقة معينة وبالطبع، لا يوجد مثل هذا المبدأ.
هذا الكتاب لديه 23 فصول
إذا كان هناك، هو سَيَكُونُ أعلى مِنْ اللهِ، لأن فقط a قوة أعلى يُمْكِنُ أَنْ يُجبرَ الطاعةَ. الحقيقة هي أنه لا يوجد ولا يمكن أبدا أن يكون أي شيء خارج طبيعة الله التي يمكن أن تنقله في أقل درجة. وكل أسباب الله تأتي من داخل كيانه غير المكرّر. لم يدخل أي شيء من الله من الأبد، لم يتم إزالة أي شيء، ولم يتغير شيء.
العدل، عندما يستخدم الرب، هو اسم نعطيه لطريقة الله، لا شيء أكثر؛ وعندما يتصرف الله فقط وهو لا يفعل ذلك ليتمشى مع معيار مستقل، ولكنه يتصرف ببساطة مثله في وضع معين. كما أن الذهب هو عنصر في حد ذاته ولا يمكن أبدا تغييره أو التوصل إلى حل توفيقي لكنه ذهب أينما وجد، لذلك الله، دائما، فقط، الله الكامل، ولا يمكن أبدا أن يكون غيره.
كُلّ شيء في الكونِ جيدُ إلى الدرجةِ يَتّسقُ مع طبيعةِ اللهِ والشرِّ بينما هو لا يَعمَلُ لذا. إن الله هو مبدأه الخاص القائم في الإنصاف الأخلاقي، وعندما يحكم على الأشرار أو يكافئ الصالحين، يتصرف ببساطة مثل نفسه من الداخل، غير مؤثر بأي شيء ليس نفسه.
كل هذا يبدو، ولكن يبدو فقط، لتدمير أمل تبرير للمذنب العائد. وقد سعى الفيلسوف المسيحي والقديس، أنسيلم، رئيس الأساقفة في كانتربوري، إلى إيجاد حل للتناقض الظاهر بين العدالة ورحمة الرب. " How dost Tyou spare the wicked, " he inquired of God, " If Tyou art all just and supremely just? " ثم نظر مباشرة إلى الله للإجابة، لأنه كان يعرف أنه يكمن في ما هو الله.
ويمكن أن تصاغ نتائج انسيلم بهذه الطريقة: إن الله وحده، وهو لا يتألف من عدد من الأجزاء التي تعمل بصورة متناسقة، بل مجرد جزء واحد. لا يوجد شيء في عدله يمنع ممارسة رحمته
التفكير في الله كما نفكر في بعض الأحيان في محكمة حيث القاضي العطف، مجبر بالقانون، يحكم على الرجل حتى الموت بالدموع والإعتذار، هو التفكير بطريقة غير جديرة تماما بالرب الحقيقي. الله لا يتعامل مع نفسه لا عزو من الله يخالف الآخر إن رحمة الله تنبع من طيبته، والخير بدون عدالة ليس طيبا.
الله ينقذنا لأن هو جيد، لكنه لا يمكن أن يكون جيد إذا لم يكن فقط. عندما يُعاقب الله الشرير، يُخلص (آنسيلم) إلى أنّه فقط لأنّه يتّسق مع صحرائهم، وعندما يُجنّب الشرّير، لأنّه متوافق مع طيبته. هو مثل الله العظيم
وهذا هو السبب في السعي إلى فهم ذلك، وليس أنه قد يعتقد ولكن لأنه يعتقد بالفعل. وهناك حل أبسط وأكثر إلماماً لمشكلة كيف يمكن للرب أن يكون عادلاً ولا يزال مبرراً للظالم في المبدأ المسيحي للخلاص.
ومن خلال عمل المسيح في التبرئة، العدالة لا تنتهك ولكن راضية عندما يدخر الله آثما. علم النفس الوقائي يعلم أن الرحمة لا تصبح فعالة تجاه الرجل حتى تقوم العدالة بعملها العقوبة العادلة للخطيئة كانت مضبوطة عندما مات المسيح ابنتنا
على أي حال هذا غير سار قد يبدو لأذن الرجل الطبيعي، كان من أي وقت مضى الحلو لأذن الإيمان. وقد تحولت الملايين من الناس أخلاقيا وروحيا من خلال هذه الرسالة، وعاشوا أرواحا ذات قوة أخلاقية عظيمة، وتوفيوا في آخر المطاف في ظل الثقة في ذلك.
إن رسالة العدالة هذه التي تم تسريحها وعمل الرحمة هي أكثر من نظرية نظرية مبشرة؛ وهي تعلن عن حقيقة اقتضتها حاجتنا الإنسانية العميقة. وبسبب خطيئتنا، نحن جميعا تحت حكم الإعدام، حكم أسفر عن مواجهة العدالة لحالتنا الأخلاقية.
عندما صادفت العدالة التي لا نهاية لها عدم إنصافنا المزمن والمتعمد، كانت هناك حرب عنيفة بين الاثنين، حرب فاز بها الله ويجب أن يفوز دائما. لكن عندما يلقي الذنب الخاسر نفسه على المسيح من أجل الخلاص، الوضع الأخلاقي معكوس. العدالة تواجه الوضع المتغير وتعلن الرجل المؤمن فقط
وهكذا فإن العدالة تتجه فعلا إلى جانب الأطفال الذين يثقون في الرب. هذا هو معنى تلك الكلمات الرهيبة من "جون". " إذا اعترفنا بخطايانا، فهو مخلص ويغفر لنا ذنوبنا فحسب، وينظفنا من كل الشك. "
ولكن عدالة الله تقف إلى الأبد ضد المذنب في شدة مطلقة. والأمل الغامض والثابت أن الرب لطيف جداً لمعاقبة الغير مقصود قد أصبح خافية قاتلة لضمير الملايين
إنه يهز مخاوفهم ويسمح لهم بممارسة جميع أشكال الظلم الرائعة في حين يسحب الموت كل يوم أقرب، والقيادة بالتوبة لا تُذكر. وبصفتنا كائنات أخلاقية مسؤولة، لا نجرؤ على أن نتصارع مع مستقبلنا الأبدي.
يا إلهي دمكِ وصحتكِ
جمالي فستاني المجيد
‘Midst flaming worlds, in these packageed,
مع المتعة سأرفع رأسي
يجب أن أقف في يومك العظيم
لمن سيدفع ثمن تهمتي؟
لقد حلت هذه
من الذنب والخوف من الذنب والعار
-الكونت ن.