هذا الفصل يستكشف الرحمة اللانهائية للرب عرضها كعناصر أبدية غير متغيرة لطبيعته الإلهية إن الرحمة ليست تصرفا مؤقتا أو استجابة مشروطة؛ بل هي متأصلة في كون الرب ذاته وتتجلى في تعاطفه إزاء المعاناة الإنسانية والذنب والذنب. ومن خلال التستر والتفكير المسيحي، يؤكد الفصل على أن الرحمة كانت موجودة دائما، من عدن إلى الحاضر، وأن رحمة الله لا يمكن فصلها عن الرحمة. العدالة، الطيبة، الخيول. ويسلط الفصل الضوء أيضا على الاستجابة الإنسانية للرحمة الإلهية، ويحث المؤمنين على تلقيها بنشاط عن طريق الإيمان والثقة. إن عدم الثقة أو الجهل أو عدم الفهم قد يعوق الأفراد عن ممارسة فرحة رحمة الله. ومن خلال الاعتراف بالطابع الرحيم للرب وضمه من خلال المسيح، يمكن للمؤمنين أن يدخلوا المأدبة الروحية التي أعدت لهم. ويعزز الهيمنز من جوزيف أديسون وتشارلز ويسلي الموضوع، ويحتفلون برحمة الرب كإلهام للعبادة ومصدر للتغذية الروحية.
يا إلهي حكمتك تُثير إعجابنا، وقوتك تملأنا بالخوف، وينقلب كل بقعة من الأرض إلى أرض مقدسة؛ ولكن كيف نشكرك بما فيه الكفاية على رحمتك التي تأتي إلى أدنى جزء من حاجتنا لإعطاءنا جمالاً للرماد، وزيت الفرح للحزن، وروح الثقوب من الثناء؟ نحن نبارك و نكبر رحمتك من خلال المسيح ربنا آمين
عندما نصل أخيراً إلى بيتنا في الضوء من خلال دماء العهد الأبدي الذي سنصل إليه أطفال الظلال، سيكون لدينا ألف خيط لهيباتنا، لأي حق سيكون علينا أن نكون هناك؟ ألم نشارك في هذا التمرد الفظيع الذي سعى بشدّة إلى هزيمة المجيد ملك الخلق؟ ولم نمشي في بعض الأحيان في الماضي وفقا لمسار هذا العالم، وفقا للأمير الشرير لقوة الهواء، الروح التي تعمل الآن في أبناء العصيان؟ ألم نعيش جميعاً في وقت واحد في شهوة لحمنا؟ ألم نكن بطبيعتنا أطفال الغضب حتى كآخرين؟ لكن نحن من كنا أعداء في أحد المرات و أغربنا في عقولنا من خلال الأشغال الشريرة سيرى الله وجهاً لوجه نحن الذي نستحق النفي سوف نستمتع بالتواصل نحن من يستحق آلام الجحيم وكل ذلك من خلال رحمة الله لنا، حيث يمضي اليوم من على القبعة العليا زارنا.
عندما يكون كل مقاييسك يا إلهي
مسوحات روحي المتزايدة
وقد نقلت مع وجهة النظر، أنا ضائع
في العجائب والحب والثناء
- جوزيف أديسون
الرحمة هي سمة من الله، طاقة لا حصر لها ولا تحصى داخل الطبيعة الإلهية الله أن يكون متعاطفاً كل من العهدين القديم والجديد يعلن رحمة الله، ولكن القديم لديه أكثر من أربع مرات أكثر من أن أقول عنه كجديد.
وينبغي لنا أن ننفي من عقولنا إلى الأبد الفكرة الشائعة، وإن كانت خاطئة، بأن العدالة والحكم يميزان إله إسرائيل، في حين أن الرحمة والنعمة ملك لرب الكنيسة. في الواقع، لا يوجد من حيث المبدأ أي فرق بين العهد القديم والجديد. في النصب الجديد هناك تطور كامل للحقيقة الوهمية، لكن إله واحد يتحدث في كلا الاستغناءين، أينما و كلما ظهر الله للرجال يتصرف مثله سواء في حديقة عدن أو حديقة غيتسميان، الله هو الرحمة أيضا. لقد كان دائماً يتعامل مع البشرية وسيتعامل دائماً مع العدالة عندما تُحتقر رحمته وهكذا He did in antediluvian times; thus when Christ walked among men; انه يفعل اليوم وسيستمر في القيام به لا لسبب آخر سوى الله.
وإذا استطعنا أن نتذكر أن الرحمة الإلهية ليست مزاجا مؤقتا، بل هي سمة من سمات الحياة الأبدية للرب، فإننا لن نخشى بعد الآن أن تنتهي يوما ما. الرحمة لم تبدأ أبداً لكن من الخلود كانت كذلك لذا لن تنتهي أبداً ولن يكون الأمر أكثر من ذلك أبداً لأنه لا نهاية له؛ ولن يكون أقل أبداً لأن اللانهاية لا يمكن أن تعاني من التناقص. لا شيء قد حدث أو سيحدث في الجنة أو الأرض أو الجحيم يمكن أن يغير من رحمة الله للأبد إن رحمته تقف، ولا حدود لها، ولا هوادة ساحقة من الشفقة الإلهية والتعاطف.
وبما أن الحكم هو عدالة الرب التي تواجه عدم المساواة الأخلاقية، فإن الرحمة هي خير الرب الذي يواجه المعاناة الإنسانية والذنب. وإذا لم يكن هناك ذنب في العالم، ولا ألم ولا دموع، لن يكون الله بعد رحمة لا نهاية لها؛ ولكن رحمته قد تظل مخبأة في قلبه، غير معروفة للكون المخلق. إنّها بؤس بشريّ وخطيئة تُطلق عليها الرحمة الإلهية
هذا الكتاب لديه 23 فصول
" كيري ليسون! كرستي ليسون " إن الكنيسة قد سلكت على مر القرون؛ ولكن إذا لم أكن مخطئاً في أن أسمع بصوتها مرافعة عن الحزن واليأس. صرختها السهولة، كثيراً ما تكرّر في تلك النبرة من الحقن المستقيل، تجبرها على الإفصاح عن أنها تصلي من أجل مكافأة لا تتوقع تلقيها. قد تستمر في غناء العظمة من الله وإستعادة الأوقات المُبدعة إلى ما بعد الرقم، لكن التماسها للرحمة يبدو وكأنه أمل مُبارك ولا أكثر، كما لو أن الرحمة كانت هدية سماوية لتظل مُتطوّرة من أجلها لكن لم تُستمتع بها حقاً.
هل يمكن لفشلنا في الإمساك بفرحة الرحمة الخالصة بوعي أن يكون نتيجة عدم تصديقنا أو جهلنا، أو كلاهما؟ كان ذلك مرة في إسرائيل. " وأسجلها " ، أدلى بول بشهادته لإسرائيل، " أن لها حية من الله، ولكن ليس وفقا للمعرفة " . لقد فشلوا لأنه كان هناك شيء واحد على الأقل لا يعرفونه شيء واحد كان ليحدث الفرق ومن إسرائيل في البرية، يقول كاتب العبرية " ولكن كلمة الواعظ لم تربحهم، ولم تختلط بهم الثقة التي سمعتها. "
للحصول على الرحمة يجب أن نعرف أولا أن الله الرحمة. ولا يكفي أن نصدق أنه أبدى الرحمة مرة إلى نوح أو أبراهام أو ديفيد، وسيظهر الرحمة مرة أخرى في يوم سعيد في المستقبل. وعلينا أن نؤمن بأن رحمة الله لا حدود لها، وحرة، ومن خلال يسوع المسيح ربنا، متاحة لنا الآن في حالتنا الراهنة. ويمكننا أن نطالب بالرحمة لحياة غير مؤمنة، وفي نهاية أيامنا لا نزال نأمل بحزن في أن نستقبلها في مكان ما، في وقت ما. هذا هو أن يحدق حتى الموت فقط خارج قاعة المأدبة التي دُعينا فيها بحرارة. أو يمكننا، إذا أردنا، أن نبقى على رحمة الله بالإيمان، وأن ندخل القاعة، ونجلس مع الأرواح الجريئة والواضحة التي لن تسمح بالنشر وعدم الإيمان لإبقائهم بعيداً عن وليمة الأشياء السمينة المستعدة لهم.
نهض، روحي، نظهر
تهز مخاوفك المذنبة
التضحية بالنزيف
وباسمي يبدو:
قبل العرش الذي يقف فيه (سورتي)
اسمي مكتوب على يديه
يا إلهي، صوت العفو الذي أسمعه
إنه يمتلكني من أجل طفله، ولم يعد بوسعي الخوف
بالثقة أنا الآن أسحب الزنج
و " الأب، أبا، " يبكي.
تشارلز ويسلي