ويعكس هذا الفصل ملامح الله المذهلة، مع التأكيد على الصدمة والإيقاظ الأخلاقي الذي شهده عند مواجهة مثاليته الإلهية. ولا يمكن للبشر، الذين يعتادون على العوز والحلول الأخلاقية، أن يفهموا تماما هواجس الرب بأنفسهم. فقط من خلال روح الحقيقة، التواضع، والإخلاص الذاتي للرب في النصب يمكن للمؤمنين أن يبدأوا في فهم عمق وعظمة الكمال الأخلاقي. إن محارم الله مطلقة، لا يمكن معاقبتها، ومعيار الصحة الأخلاقية للكون. ويشدد الفصل أيضا على رد المؤمن على هوايات الله، بما في ذلك الإيمان، والطاعة، والتواضع، والاعتماد على المسيح لتغطية العجز البشري. إن القداسة تُنقل إلى المطلوبين كإعداد للزمالات الأبدية، وتنشأ العبادة عن الاعتراف بحكمة الرب وسلطته ونقاءه بلا حدود. ويُدعى المؤمنون إلى التأمل في الحق، والحق في الحب، وعدم الإنصاف في الكراهية، واللجوء إلى رحمة الله، في حين يحافظون جميعا على الرحمة، والولاء، والتفاني العميق نحو السلطان.
المجد لله على مستوى عال نثني عليك، نباركك، نعبدك، لمجدك العظيم. يا إلهي، لقد نطقت بأنني لا أفهم، الأمور رائعة جداً بالنسبة لي والتي لا أعرفها لقد سمعت عنك بسمعة الأذن لكن الآن أنا و (ثي) نبرح نفسي في الغبار والرماد يا إلهي، سأضع يدي على فمي ذات مرة تحدثت، مرّتين، لكنّي لن أمضي أبعد. لكن بينما كنت أشعل النار يا إلهي، يجب أن أتحدث عن (تي)، خشيةً من صمتي أن أهاجم جيل أطفالك. انظر لقد اخترت الأشياء الغبية في العالم لإقناع الحكيمة، والأشياء الضعيفة في العالم لتشويش الجبار. يا إلهي، لا تتركني اسمحوا لي أن تظهر قوتك إلى هذا الجيل وقوتك لكل من سيأتي. رفع الأنابيب والرعاة في كنيسة ثي الذي يضخم مجدك ومن خلال روح ثين العظيمة آمين
والصدمة الأخلاقية التي عانيناها من خلال انفصالنا العظيم عن الإرادة العالية للسماء تركتنا جميعا بصدمة دائمة تؤثر على كل جزء من طبيعتنا. هناك مرض في أنفسنا وفي بيئتنا. الإدراك المفاجئ لانحرافه الشخصي جاء كسكتة من السماء على قلب (إيزيا) الخائن وبكاءه الذي يلوح بالألم، " وهــو أنــا لا أعــود، لأنــي رجــل شفاه خاليــة، وأسكن في خضم شعب من الشفاة الخالدة: فنظرا لعيون الألغام إلى الملك، رب المضيفين، " يعبر عن شعور كل رجل اكتشف نفسه تحت تنكره، وواجه نظرة داخلية للبيض المقدس الذي هو الله.
مثل هذه التجربة لا يمكن إلا أن تكون عنيفة عاطفيا. وحتى نرا أنفسنا كما يرانا الله، من غير المرجح أن نكون منزعجين كثيرا من الظروف المحيطة بنا طالما أنهم لا يبتعدون عن أيدينا حتى نهدد طريقنا المريح للحياة. لقد تعلمنا أن نعيش بلا هوايات وجئنا لننظر إليها كشيء طبيعي و متوقع ونحن لا نشعر بخيبة أمل لأننا لا نجد كل الحقيقة في مدرسي الإيمان، والولاء في سياسيينا أو الصدق الكامل في تجارنا أو الثقة الكاملة في أصدقائنا. وأننا قد نستمر في الوجود، سنضع ما يلزم من قوانين لحمايتنا من زملائنا من الرجال ونتركها تذهب إلى ذلك. ولا الكاتب ولا قارئ هذه الكلمات مؤهلين لتقدير هوايات الله.
حرفياً جداً قناة جديدة يجب أن تقطع من خلال صحراء عقولنا للسماح لمياه الحقيقة الحلوة التي ستشفى مرضنا الكبير ولا يمكننا أن نفهم المعنى الحقيقي للهوايات الإلهية عن طريق التفكير في شخص ما أو شيء نقي جدا ثم نرفع المفهوم إلى أعلى درجة نحن قادرون على ذلك. إن محارم الله ليست مجرد أفضل ما نعرفه بصورة نهائية. نحن لا نعرف شيئاً مثل العاهرات الإلهية وهي تفكك، فريدة من نوعها، وغير قابلة للفهم، وغير قابلة للاستدامة.
الرجل الطبيعي أعمى من ذلك قد يخاف من قوة الرب ويحترمه حكمته، لكنّه لا يستطيع حتى أن يتخيل فقط روح القدس يمكن أن تُنقل إلى الروح البشرية معرفة المقدسة ومع ذلك فإن الطاقة الكهربائية لا تتدفق إلا من خلال موصل، لذا فإن الروح تتدفق من خلال الحقيقة ويجب أن تجد نفس قدر الحقيقة في العقل من قبل يمكنه إلهام القلب الإيمان يستيقظ على صوت الحقيقة لكنه لا يستجيب لأي صوت آخر " بالمجيء بالسمع والاستماع بكلمة الله " . والمعرفة الجيولوجية هي الوسيلة التي تتدفق من خلالها الروح إلى قلب الإنسان، ومع ذلك يجب أن يكون هناك تنافر متواضع في القلب قبل أن تؤدي الحقيقة إلى الإيمان. روح الله هي روح الحقيقة من الممكن أن يكون هناك نفس الحقيقة في العقل بدون وجود الروح في القلب، ولكن لا يمكن أبدا أن يكون الروح بعيدا عن الحقيقة.
هذا الكتاب لديه 23 فصول
وفي دراسة الاختراق التي أجراها رودولف أوتو المقدسة، يقدم قضية قوية لوجود شيء في العقل الإنساني يسميه " لا يذكر " ، وهو ما يعني، على ما يبدو، إحساسا بأن هناك في العالم شيئا غامضا وغير مفهوم، هو " تريمندروم " ، الغامض المدهش، المحيط، ويضم الكون. هذا هو، شيء فظيع، ولا يمكن تصوره فكريا، مجرد الشعور والشعور في أعماق الروح البشرية. ويظل ذلك بمثابة غريزة دينية دائمة، وهو شعور بأن " التظاهر الذي لا يُسمَّى ولا يمكن اكتشافه " يُمارس على نحو سريع من خلال عروق الخلق " ، ويُعيق العقل في بعض الأحيان بمواجهته بمظهر خارق للطبيعة وفوقية.
ومن ثم، فإن الرجل الذي يواجهه يسقط ويغمى عليه، ولا يمكن إلا أن يرتعش ويصمت. هذا الفزع غير المنطقي، هذا الشعور للغامض غير المكسور في العالم، يعود إلى جميع الأديان. الديانة النقية للكتاب المقدس، لا أقل من النزوة الأساسية لقبائل عارية، موجودة فقط لأن هذه الغريزة الأساسية موجودة في الطبيعة البشرية. وبطبيعة الحال، فإن الاختلاف بين دين أيساياه أو بول ودين المعتديين هو أن المرء له الحقيقة، والأخرى ليس له؛ وليس لديه سوى غريزة " لا تذكر " . إنه يشعر بعد إله غير معروف، لكن إيسايا وبول وجدا الرب الحقيقي من خلال الكشف عن نفسه في التسلسلات الملهمة.
والشعور بالغموض، حتى بالنسبة للغامض العظيم، هو شعور أساسي في الطبيعة البشرية ولا غنى عنه للدين، ولكنه ليس كافيا. وبسبب ذلك، قد يهمس الرجال " ذلك الشيء الفظيع " ، لكنهم لا يبكون " يا إلهي " . في العبرية والمسيحية، الله يحمل للأمام خلاصه الذاتي ويعطيه الشخصية والمحتوى الأخلاقي ويتضح أن هذه التظاهرة الفظيعة ليست شيئاً بل أخلاقياً مع كل الصفات الدافئة للشخصية الحقيقية. وأكثر من ذلك، فهو الخيول المطلقة للتفوق الأخلاقي، وهو مثالي بشكل لا نهاية له في الحق، والنقاء، والاستقامة، والهوايات غير المفهومة. و في كل هذا هو غير مكتمل و مكتفي ذاتياً و يتجاوز قوة الفكر البشري
من خلال الإخلاص الذاتي للرب في التقاطعات وإفهام الروح المقدسة المسيحية يكسبون كل شيء ويخسرون لا شيء بالنسبة لفكرته في الله هناك مفاهيم مزدوجة للشخصية والشخصية المعنوية، ولكن لا يزال هناك الإحساس الأصلي بالعجائب والخوف في وجود الغامض العالمي. واليوم قد يقفز قلبه بالبكاء السعيد، " أبا، ربي، اللهي " . غداً قد يركع مع الشتائم المتعجرفة ليحترم ويعشق الأعظم و الوهم الذي يعيش للأبد
المقدسة هي طريقة الله أن يكون مقدساً لا يتوافق مع معيار إنه ذلك المعيار إنه مُقدّس تماماً بملء غير منتهي وغير مفهوم من النقاء الذي لا يُحتمل أن يكون غيره لأنه إنه مقدّس، سماته مقدّسة، أيّاً كان ما نعتبره ملكاً للرب يجب أن يُعتبر مقدساً. الله مقدّس وقد جعل الشرط الأخلاقي الضروري لصحة الكون والوجود المؤقت للسن في العالم لا يزيد من ذلك إلا. مهما كان المقدس سليم، الشر هو مرض أخلاقي يجب أن ينتهي في نهاية المطاف في الموت.
إن تشكيل اللغة ذاتها يوحي بذلك، الكلمة الانكليزية المقدسة التي تنبع من أنغلو - ساكسون هيليج، هال، بمعنى " حسنا، كليا " . بما أن الله هو أول اهتمام عالمه هو صحته الأخلاقية، أيّاً كان ما يخالف هذا بالضرورة استياءه الأبدي للحفاظ على خلقه يجب أن يدمر الله ما يدمره عندما يَظْهرُ لإسْقاط عدم المساواةِ ويُوفّرُ العالم مِنْ الإنهيارِ الأخلاقيِ الذي لا يُعَدّلُ، يُقال بأنّه يَكُونُ غاضبَ. إن كل حكم متعمد في تاريخ العالم كان عملا مقدسا من أعمال الحفظ. رعب الرب وغضب الرب وصحّة الخلق متحدّة بشكل لا ينفصم وغضب الله هو تعصُّبه الصارخ لأي انحراف أو تدمير. إنه يكره عدم المساواة كأم تكره شلل الأطفال الذي يأخذ حياة طفلها
الله مقدّس مع هوايات مطلقة لا تعرف أي درجات، وهذا لا يمكن أن ينتقل إلى مخلوقاته. و لكن هناك عاهرات نسبية و وحدات يتشاركها مع الملائكة و الخراب في الجنة و مع رجال حمراء على الأرض هذا يلطخ الله يستطيع و ينتقل إلى أطفاله هو يتشاركها معهم عن طريق التدليس و الزرع، ولأنه جعلها متاحة لهم من خلال دم لامب، فهو يحتاجها منهم. وتحدث الله إلى إسرائيل أولا وبعد ذلك إلى كنيسةه قائلا: " كن مقدسا؛ وأنا مقدسة " . وقال إنه لا يقول " كن مقدسا كما أنا مقدسة " لأن ذلك سيطلب منا هوايات مطلقة، أي شيء يعود إلى الله وحده.
فقبل إطلاق النار غير المكشوف على ملائكة الله يغطون وجوههم. نعم، السماء ليست نظيفة، والنجوم ليست نقية في نظره. ولا يمكن لأي رجل صادق أن يقول " أنا مقدسة " ، ولكن لا أي رجل صادق يرغب في تجاهل الكلمات الرسمية للكاتب المستوحى، " السلام مع جميع الرجال، والهواليس، التي لا يرى أحد بدونها الرب " . في هذه المعضلة، ماذا نفعل نحن المسيحيون؟ يجب أن نحب موسى أن نغطي أنفسنا بالإيمان والتواضع بينما نسرق نظرة سريعة على الله الذي لا يستطيع أي رجل أن يراه ويعيش القلب المكسور و المكون لن يحتقر يجب علينا أن نخفي جروحنا في جروح المسيح بينما (موسى) أخفى نفسه في خضم الصخرة بينما مر مجد الله
يجب أن نلجأ من الله فوق كل ما يجب أن نؤمن بأن الله يرانا مثالياً في ابنه بينما هو يضبط و يصفع ويبرئنا عن طريق الإيمان والطاعة، عن طريق التأمل المستمر على هوايات الله، عن طريق الحُبّ والراحة، عن طريق تزايد المعرفة بروح الخيول، يمكننا أن نقبل أنفسنا على زمالة القديسين على الأرض ونستعد أنفسنا للرفقة الأبدية للرب والقديسين أعلاه. وهكذا، كما يقولون عندما يجتمع المؤمنون المتواضعون، سيكون لدينا الجنة للذهاب إلى الجنة في.
كم هي مخيفة سنين أبدية
يا إلهي
عن طريق الارواح النباتية ليلاً ونهاراً
محبوبة للغاية! جميل
كم هو جميل منظرك يجب أن يكون
حكمة لا نهاية لها، قوة لا حدود لها،
ونقاء فظيع!
يا إلهي!
وبأعمق، وبأعمق المخاوف
و العبادة أنت مع الأمل الرهيب،
ودموع متقطعة
- فريدريك و.