هذا الفصل يستكشف الغموض العميق الذي يحيط بمعرفة طبيعة الله من خلال التأمل الصلاة، الرؤى الجيولوجية، والتأمل الروحي. ويشدد على أنه في حين أن الله لا يزال غير كفؤ في جوهره، فإن خصائصه تكشف للبشرية عن إثراءنا ونمونا الروحي. ويجادل النص بعدم التقليل من الصفات الإلهية للمفاهيم البشرية مثل السمات أو الخصائص، وبدلا من ذلك يدعو القارئ إلى الانخراط بعمق في صفات الله كما يكشف عنها في الطبيعة والكتابة، ولا سيما من خلال المسيح. من خلال دراسة هذه الصفات، يمكن للمؤمنين أن يجدوا الفرح والإلهام، كما هو واضح من الشعراء مثل فريدريك و. فابر. ويؤكد النص أن فهم الله يتطلب التواضع والصلاة ونهجاً منضبطاً في الكتابة، مما يوحي بأن المعرفة الحقيقية تأتي من علاقة حميمة مع الإله. الفصل يمتد إلى التمييز بين الطبيعة البشرية والطبيعة الإلهية، يسلط الضوء على بساطة الله ووحدته على عكس الوجود المركب للبشرية. إنه يشرح النظريات اللاهوتية مثل الثالوث ويؤكد أن خصائص الرب ليست صفات قابلة للفصل ويمكن للمؤمنين، عن طريق التأمل في تحقيق الذات لدى الله عن طريق الخلق والكتابة والمسيح، أن يزرعوا تقديرا أعمق للأوهام الإلهية بينما يظلوا على علم بحدودهم الخاصة في فهم كامل طبيعة الله.
جلالتك لا توصف روحي تتمنى أن تقبض عليك أنا أبكي إليك من الغبار مع ذلك عندما أستجوبك بعد إسمك هو سر أنت مخبأ في الضوء الذي لا يمكن لأي رجل أن يقترب منه ما أنت لا يمكن أن يُفكّرَ أَو يَتلعثمُ، لمجدِكَ لا يُنفّذُ. ومع ذلك، فإن النبي والمسلمين، والرسول والقديس قد شجعني على أن أصدق أنني قد أعرفك بشيء ما. لذلك، أنا أصلي، أيا كان من نفسك لقد سُررت بالكشف عن ذلك وساعدني في البحث عن كنز أغلى من الياقوت أو بضاعة الذهب الجيد آمين
دراسة سمات الله، بعيدا عن أن تكون مملة وثقيلة، يمكن للمسيحي المستنير أن يكون تمرين روحي لطيف وممتص. للروح التي عطشة للرب، لا شيء يمكن أن يكون أكثر روعة.
فقط للجلوس والتفكير بالرب
يا له من مرح!
لتفكر في الفكرة، لتتنفس الاسم
الأرض ليس لديها نعيب أعلى
- فريدريك و.
ويبدو أن من الضروري قبل المضي قدما في تحديد الكلمة التي تُستخدم في هذا المجلد. وهي لا تستخدم بمعناها الفلسفي ولا تقتصر على أدق معنى لها. بكل بساطة كل ما يمكن أن يكون صحيحا للرب من أجل هذا الكتاب سمة من الله هو أياً كان ما كشفه الله على أي حال من الأحوال
وهذا يجعلنا نسأل عن عدد السمات الإلهية المفكرون الدينيون اختلفوا حول هذا وقد أصر البعض على أن هناك سبعة، ولكن فابر سانغ من " الله من ألف سمة " ، وتشارلز ويسلي قد أعلن،
جلوري رقيق يعترف
مجيدون كلهم بلا رقم
صحيح، هؤلاء الرجال كانوا يعبدون، لا يحسبون، ولكن قد يكون من الحكمة أن نتبع بصيرة القلب الممزق بدلا من أن يكون العقل الأكثر حذرا. إن كانت سمة ما هي حقيقة الرب، فربما لا نحاول أن نعدها.
وعلاوة على ذلك، فإن هذا التأمل في أن يكون الرب هو عدد الصفات غير هام، لأن عددا قليلا فقط سيذكر هنا. إن كانت السمة حقيقة للرب فهي أيضاً شيء يمكننا تصوره كحقيقة له الله، كونه غير محدود، يجب أن يكون له خصائص حول ما يمكننا أن نعرف. إن إحدى السمات، كما نعلم، هي مفهوم عقلي، استجابة فكرية للإخلاص الذاتي للرب. إنّه جواب على سؤال، الردّ الذي يُرسله الربّ إلى استجوابنا بشأن نفسه.
كيف هو الله؟ أي نوع من الله هو؟ كيف نتوقع منه أن يتصرف تجاهنا و نحو كل الأشياء المخلقة؟ وهذه المسائل ليست مجرد مسائل أكاديمية. يلمسون إلى أبعد مدى للروح البشرية، وتؤثر إجاباتهم على الحياة والشخصية والمصير. عندما طُلِبَ في التكرار وإجاباتِهم طُلبت في تواضع، هذه أسئلة لا يمكن إلا أن تُسعد أبانا الذي في الجنة.
هذا الكتاب لديه 23 فصول
" بالنسبة له الذي سيحتل في معرفة وحب، " كتب جوليان من نورويتش، " حتى الوقت الذي سنحقق فيه في الجنة... من أجل كل الأشياء التي يمسك بها الصانع ويحبها الروح تبدو أقل في عينيه "
وأسئلتنا أن الله قد قدم إجابات؛ وليس جميع الإجابات، بالتأكيد، ولكن بما فيه الكفاية لإرضاء حشراتنا وتشويه قلوبنا. هذه الإجابات لقد قدم في طبيعته و في الفتحات و في شخص ابنه والفكرة القائلة بأن الله يكشف عن نفسه في الخلق لا يتمسك بها مسيحيون حديثون بيقظة كبيرة؛ إلا أنها، مع ذلك، واردة في الكلمة الملهمة، ولا سيما في كتابات ديفيد وإزايا في العهد القديم وفي بابستل بول إلى الرومان في نيو.
في المقدسات المقدسة، الخلاص أوضح:
السماء تعلن مجدك يا سيدي
في كل نجم حكمتك تشرق
لكن عندما تراقب أعيننا كلماتك
نقرأ إسمك في خطوط أكثر عدلاً
- Isaac Wats
وهو جزء مقدّس لا غنى عنه من الرسالة المسيحية... ... أن كُلّ أشعة الشمس من الوحل جاء في السجن عندما أصبح الخبر الأبدي لحماً للسكن بيننا.
على الرغم من أن الله في هذا الوهج الثلاثي قدم إجابات على أسئلتنا المتعلقة به، الإجابات لا توجد على السطح بأي حال. ولا بد من السعي إلى الحصول عليها عن طريق الصلاة، والتأمل الطويل على الكلمات المكتوبة، وعن طريق العمل الجاد والمنضبط جيدا. ومع ذلك، فإن الضوء قد يشرق، لا يمكن رؤيته إلا من قبل من هم على استعداد روحيا لتلقيه. " المباركة هي النقية في القلب، لأنها سترى الرب " .
وإذا كنا نفكر بدقة في سمات الله، يجب علينا أن نتعلم أن نرفض بعض الكلمات المتأكّدة من أن تزجج في عقولنا - مثل الصفة، والخصائص، والجودة، والكلمات المناسبة والضرورية عندما ننظر في الكائنات المخلقة، ولكن غير مناسبة تماما عندما نفكر في الرب. يجب أن نكسر أنفسنا عادة التفكير في الخالق ونحن نفكر في مخلوقاته.
ومن المحتمل أن يكون من المستحيل التفكير بدون كلمات، ولكن إذا سمحنا لأنفسنا بأن نفكر في الكلمات الخاطئة، فإننا سنفكر قريبا في الأفكار الخاطئة؛ وللكلمات، التي تمنحنا للتعبير عن الفكر، عادة في تجاوز حدودها الصحيحة وتحديد مضمون الفكر. " ليس هناك ما هو أكثر سهولة من التفكير، " يقول توماس تراهيرن " ، ولذلك لا شيء أكثر صعوبة من التفكير جيدا " . إذا فكرنا جيداً يجب أن يكون عندما نفكر بالرب
الرجل هو مجموع أجزائه وشخصيته مجموع الصفات التي تجهزها وتختلف هذه السمات من رجل إلى رجل، وقد تتراوح من وقت إلى آخر بين أنفسها وبين الرجل نفسه. والطابع الإنساني ليس ثابتا لأن الصفات أو الصفات التي تشكله غير مستقرة. هذه تأتي وتذهب، تحرق منخفضة أو تتوهج بكثافة كبيرة طوال حياتنا.
ومن ثم، فإن رجلاً طيباً ومراعياً في الـ30 قد يكون قاسياً ورائعاً في الخمسين. ومثل هذا التغيير ممكن لأن الرجل قد أُجري؛ وهو في واقع الأمر تركيبة؛ وهو مجموع الصفات التي تشكل طابعه.
نحن نفكر طبيعياً وصحيحاً في الإنسان كعمل من قبل المخابرات الإلهية لقد خلق و صنع كيف تم خلق أكاذيب غير معلومة بين أسرار الله؛ وكيف تم جلبه من لا رجعة إلى أن يكون، من لا شيء إلى شيء ما غير معروف ولا يمكن أبدا أن يكون معروفا لأي شخص سوى الشخص الذي جلبه.
ومع ذلك، فكيف جعله الله أقل سرّاً، وبينما نعرف سوى جزء صغير من الحقيقة الكاملة، فإننا نعرف أن الرجل يملك جسداً وروحاً وروحاً؛ ونحن نعلم أن لديه ذاكرة وعقل وإرادة وذكاء ومشاعر، ونحن نعلم أن إعطاء هذا المعنى له هبة من الوعي.
ونحن نعلم أيضا أن هذه، جنبا إلى جنب مع مختلف صفات الإغراء، تصنف كامل نفسه الإنسان. وهذه هبات من الله ترتبها حكمة لا نهائية، وهي تلاحظ أنها تشكل أكبر قدر من النسيج النبيل في الإبداع، وهي خيوط تجسّد الشرائط الرئيسية للكون. لكن في كل هذا نحن نفكر في المخلوقات ونستخدم كلمات المخلوقات لنعبر عنها ولا هذه الأفكار ولا تلك الكلمات مناسبة للديتي.
" The father is made of none, " says the Athanasian Creed, "neither created nor begotten. الابن هو الأب وحده، لا صنع، ولا خلق، ولكن begotten. الروح المقدسة هي من الأب والإبن: لم يتم صنعها أو خلقها، أو تبرئة، بل تقدم. "
الله موجود في نفسه وفي نفسه كونه لا يدين لأحد مواده غير قابلة للتجزئة ليس لديه أيّ أجزاء لكنّه وحيد في كونه الوحدوي فنظرية الوحدة الإلهية لا تعني وجود إله واحد فحسب، بل تعني أيضاً أن الله بسيط وغير معقد، واحد مع نفسه. والانسجام في كونه ليس نتيجة توازن كامل بين الأجزاء ولكن عدم وجود أجزاء.
بين لا يمكن أن يوجد تناقض لا يحتاج إلى تعليق واحد لممارسة آخر، لأن جميع خصائصه هي واحدة. الله يفعل كل ما يفعله الله، ولا يفرق نفسه لأداء عمل، بل يعمل في الوحدة الكاملة لحياته.
سمة، ثم، هو جزء من الله. هو كيف الله، وبقدر ما العقل المسبب يمكن أن يذهب، نحن قد نقول أنه ما هو الله، على الرغم من، كما حاولت أن أشرح، بالضبط ما هو أنه لا يمكن أن يقول لنا. ما يعلمه الرب عندما يكون واعياً لنفسه هو وحده يعلم " إن أشياء الله لا تعرف أي رجل، ولكن روح الله " .
فقط من أجل المساواة يمكن للرب أن يتواصل مع لغز ربه، و التفكير في الله على أنه أن يكون متساوياً السمات الإلهية هي ما نعرف أن نكون صادقين مع الله إنه لا يمتلكها كخصائص، بل هي الطريقة التي يكشف بها الله نفسه لمخلوقاته.
الحب، على سبيل المثال، ليس شيئاً لدى الله، والذي قد ينمو أو ينخفض أو ينقطع. حبه هو ما هو عليه الله وعندما يحب هو ببساطة يتصرف نفسه وهكذا مع السمات الأخرى
إله واحد، جلالة واحدة
ليس هناك إله إلا أنت!
وحدة غير مكتملة
بحر غير مسموع!
كلّ الحياة خارجك، وحياتك هي وحدتك المبتذلة.
- فريدريك و.