إله آبائنا، مُتَمَرَّسَ في الضوءِ، كَمْ غني، كَمْ الموسيقى لسان إنجلترا! ولكن عندما نحاول أن نتحدث العجائب، كلماتنا كيف يبدون فقراء وخطابنا كم هو غير صاخب عندما نعتبر الغموض المخيف لـ(تريون غودهيد) سنضع يدنا على فمنا قبل أن يحترق هذا الشجيرة نطالب بألا نفهم ولكن فقط أننا قد نبالغ أنت، إله واحد في الأشخاص الثلاثة. آمين
للتأمل على ثلاثة أشخاص من (غودهيد) هو أن نفكر في الحديقة شرقاً في (إيدن) ولا بد أن يظل جهدنا الصادق لفهم لغز الثالوث غير المفهوم إلى الأبد غير مجدي، ولا يمكن إنقاذه من الافتراض الفعلي إلا بأكبر قدر من الصدق.
بعض الأشخاص الذين يرفضون كل ما لا يمكنهم شرحه قد أنكروا أن الله هو الثالوث ويخلصون إلى أن من المستحيل أن يكون واحداً وثلاثة معاً. هؤلاء ينسون أن حياتهم كلها محفورة في الغامض ويسقطون في اعتبارهم أن أي تفسير حقيقي حتى لأسوأ ظاهرة في الطبيعة يكمن في الغموض ولا يمكن تفسيره أكثر مما يمكن لغز الهادي.
كل رجل يعيش بالإيمان، غير المؤمن، وكذلك القديس، الذي يؤمن بالقوانين الطبيعية والآخر بالإيمان بالله. كُلّ رجل طوال حياته يَقْبلُ دائماً بدون فهم. "السنج الأكثر تعلماً يمكن أن يُخفّض للصمت مع سؤال بسيط واحد، "ماذا؟ والإجابة على هذا السؤال تكمن إلى الأبد في بوادر عدم المعرفة بما يتجاوز قدرة أي رجل على الاكتشاف. "الله يفهم طريقة ذلك، وهو يعرف مكانه" ولكن الرجل الميت أبدا.
(توماس كارليل) بعد (بلاتو) يصور رجلاً مفكراً وثنياً عميقاً نضج في كهف مخفي وخرج فجأة لرؤية الشمس تشرق "ما عجائبه" "يعلن (كارليل" "إبتزازه على مرأى أننا نشهد يومًا بعدم الاكتراث" مع حاسة الطفل الحرّة، ومع ذلك مع كليّة الرجل الناضجة، قلبه كله سيكون مليئاً بذلك المنظر... هذه الأرض الزهرية الخضراء المبنية للصخور، والأشجار، والجبال، والأنهار، والبحار الكثيرة السد؛ والبحر العميق من الزهور الذي يسبح فوقه؛ والرياح التي تجتاح من خلاله؛ والسحابة السوداء تصب نفسها معا، وتصب الآن النار، وتهش وتمطر؛ وما هو؟ ماذا؟ في القاع نحن لا نعرف بعد لا يمكننا أن نعرف على الإطلاق
كم نحن مُختلفون مع من كُنّا مُعتادين على ذلك، الذين أصبحوا مُهَمّين بإثارة العجائب. "ليس من خلال رؤيتنا المتفوقة أننا نهرب من الصعوبة" "يقول "كارلايل" إنه من خلال تفوقنا من خلال عدم التفكير أننا نتوقف عن التساؤل في ذلك... نطلق عليه النار من كهرباء الرعد الأسود، والمحاضرات التي تعلمت حوله، وتطحن مثل من الزجاج والحرير: متى يأتي؟ (ويتر) يذهب؟ لقد فعل العلم الكثير من أجلنا، ولكن العلم الفقير هو الذي سيخفي عنا الظلم الكبير المقدس من العلم، بينما لا يمكننا أن نخترقه أبداً، الذي يسبح فيه كل العلم كفيلم سطحي. هذا العالم، بعد كل علومنا وعلومنا، لا يزال معجزة، رائعة، غير مدروسة، سحرية وأكثر، إلى من سيفكر في ذلك
هذا الكتاب لديه 23 فصول
وقد كتب هذا الاختراق، الذي يكاد يكون نبوءا، كلمات قبل أكثر من قرن، ولكن ليس كل التقدم الذي أحرزه العلم والتكنولوجيا منذ ذلك الوقت قد أبطل كلمة واحدة أو جعلها عتيقة بقدر ما كانت فترة واحدة أو فاصلة. مازلنا لا نعرف نحن ننقذ وجهاً بتكرار الهرجون الشعبي من العلم إننا نسخر الطاقة الهائلة التي تتسارع عبر عالمنا؛ ونخضعها للسيطرة على الأصابع في سياراتنا ومطابخنا؛ ونجعلها تعمل لنا مثل جن الدين، ولكننا لا نعرف ما هي.
العلمانية، والنزعة المادية، والوجود الاقتحامي للأشياء قد وضعت الضوء في أرواحنا وحولتنا إلى جيل من الزومبي. نحن نغطي جهلنا العميق بالكلمات، لكننا نخجل من التساؤل، نحن خائفون من تهمس "غامض".
ولم تتردد الكنيسة في تدريس مبدأ ترينيتي. دون أن تتظاهر بأنها تفهم، لقد أعطت شاهدها، لقد كرّرت ما يُعلّمه المقدّس. ويحرم البعض من أن تُعلّم المقاطع ترينية الهاد على أساس أن فكرة التثلث في الوحدة كلها تناقض من حيث النواحي؛ ولكن بما أننا لا نستطيع فهم سقوط ورقة على جانب الطريق أو الاستيلاء على بيضة روبن في عش اليوندر، لماذا ينبغي أن تكون الثالوث مشكلة بالنسبة لنا؟
"نحن نفكر بسعادة أكبر من الله" يقول "مايكل دي مولينوس" "بمعرفة أنه غير مفهوم"
ليس كل من دعا نفسهم المسيحيين عبر القرون هم الثالوث، ولكن مع وجود الله في عمود الخيوط توهج فوق مخيم إسرائيل طوال الرحلة البرية، قائلا لكل العالم، "هؤلاء هم شعبي،" وقد اتبعت الشجاعة والسلطة هذا الإيمان. تحت هذا المأدبة، والآباء، والشهداء، والصوفيين، والمصلحين، والمطهرين، وختم الموافقة الإلهية قد استؤنفت على حياتهم وعملهم.
غير أنها قد تكون قد اختلفت بشأن مسائل بسيطة، فإن مبدأ ترينيتي يجمعها معا. ما يُعلنه الله أن القلب المؤمن يعترف به بدون الحاجة إلى دليل آخر والواقع أن البحث عن دليل هو الاعتراف بالشك، والحصول على إثبات هو جعل الإيمان زائدا عن الحاجة.
كل من يمتلك موهبة الإيمان سيعترف بحكمة تلك الكلمات المذهلة من أحد آباء الكنيسة الأوائل: "أعتقد أن المسيح مات من أجلي لأنه لا يصدق، أعتقد أنه نشأ من الموت لأنه مستحيل".
هذا كان موقف (إبراهام) الذي ضد كل الأدلة كان يشتت إيماناً قوياً كان موقف أنسيلم، "الأوغستين الثاني" واحد من أعظم المفكرين في الحقبة المسيحية، الإصغاء إلى الحقيقة المُكشفة يُتبع بطبيعة الحال ظهور الإيمان، لكن الإيمان يأتي أولاً إلى الأذن السمعية، وليس إلى العقل المُتَرَكِّب.
الرجل المؤمن لا يستجيب للكلمة ويصل إلى الإيمان من خلال عملية التعليل، ولا يسعى إلى تأكيد الإيمان من الفلسفة أو العلم. صرخته هي: "أرض، الأرض، سماع كلمة الرب. نعم، دع الله يكون حقيقي، لكن كل رجل كاذب."
هل هذا لرفض المنحة الدراسية باعتبارها عديمة القيمة في مجال الدين المكشوف؟ بدون قصد للباحث مهمة مهمة مهمة حيوية للقيام بها في دائرة محددة بعناية. ومهمته هي ضمان نقاء النص، والاقتراب قدر المستطاع من الكلمة كما كانت في الأصل. ويجوز له أن يقارن التستر بالنص حتى يكتشف المعنى الحقيقي للنص. لكن هناك تنتهي سلطته
يجب أن لا يجلس في الحكم على ما هو مكتوب. لا يجرؤ على جلب معنى الكلمة قبل أن يحين سببه ولا يجرؤ على الإشادة بالكلمة أو إدانتها على أنها معقولة أو غير معقولة أو علمية أو غير علمية. بعد اكتشاف المغزى، هذا يعني أنه يحكم عليه؛ لا يحكم عليه أبدا.
مذهب الثالوث هو الحقيقة للقلب روح الرجل وحده يمكن أن تدخل من خلال الحجاب وتخترق في ذلك المقدس من اليهود. "دعيني أبحث عنكِ في (ويلينغ)، و(أنسيلم)، "دعيني أطيل البحث عنكِ، ودعيني أجدكِ واقعة في الحب، وأحبكِ في إيجادكِ" الحب والإيمان في المنزل في غموض الله دع السبب يركع في التكرار في الخارج
لم يتردد المسيح في استخدام الشكل التعددي عندما يتحدث عن نفسه مع الأب والروح "سنأتي إليه ونجعله يجلس معنا" مرة أخرى قال: "أنا وأبي واحد". ومن المهم للغاية أن نفكر في الرب على أنه ترينيتي في الوحدة، لا أن نخلط بين الأشخاص ولا نقسم المنطقة الفرعية. فقط حتى نفكر بحق في الله وفي طريقة جديرة به وبروحنا
لقد كان زعم ربنا بالتساوي مع الأب هو الذي أغضب الدينيين في يومه وقاد أخيرا إلى صليبه. كما أن الهجوم الذي شنه آريوس وآخرون على مذهب الثالوث بعد قرنين من الزمان كان يهدف أيضا إلى مطالبة المسيح بالخداع.
وخلال خلاف أريان، التقى في نيكايا 318 من آباء الكنائس (منهم شهوا وفزعوا من جراء العنف البدني الذي تعرضوا له في حالات اضطهاد سابقة) واعتمدوا بيانا بالعقيدة، وهو جزء منها:
أؤمن بالرب المسيح
ابن الله الوحيد
تغوّط منه قبل كل الأعمار
الله، ضوء الضوء،
يا إلهي
لا تُصنع
كونه مادة واحدة مع الأب
من صنع كل الأشياء
لأكثر من ستّة عشرَ مئة سنةِ هذا كَانَ الإختبارَ النهائيَ للسخريةِ، وكذلك يَجِبُ أَنْ، لأنّه يَكْرسُ باللغةِ اللاهوتيةِ تَدْرسُ الشهادةَ الجديدةَ حول موقفِ الإبنِ في الرؤوسِ.
كريم نتين يشيد أيضاً بالروح المقدسة لكونه الله نفسه و مساوياً للأب والابن
أؤمن بالروح القدس
الرب و متبرع الحياة
الذي يمضي من الأب والابن
مع الأب والأبن معا
هو عبادة ومجد.
وبغض النظر عن مسألة ما إذا كانت الروح تنتقل من الأب وحده أو من الأب والإبن، فإن هذه الخيمة من العقيدة القديمة قد احتلت من قبل الفروع الشرقية والغربية للكنيسة، ومن قبل كل أقلية صغيرة من المسيحيين.
وقد أوضح مؤلفو عقيدة أثانازيا ببالغ الحرص علاقة الأشخاص الثلاثة ببعضهم البعض، مما سد الثغرات في الفكر البشري بقدر ما استطاعوا البقاء في حدود الكلمات الملهمة. "في هذه الثالوث، "يدير الـ"كريد "لا شيء قبل أو بعد، لا شيء أكبر أو أقل، ولكن كل ثلاثة أشخاص يلتهمون معاً وعلى قدم المساواة
كيف تتوافق هذه الكلمات مع قول المسيح "والدي أكبر مني"؟ هؤلاء الدوجيين القدامى عرفوا وكتبوا إلى الكوريد "عدوا إلى أبيه" "كأنهم يلمسون ربه"
من أجل إحياء البشرية، لم يترك الابن الأبدي فدية الأب، بينما كان يمشي بين الرجال لقد أشار إلى نفسه بـ "الإبن البغيض الوحيد الذي في مأزق الأب" وتحدث عن نفسه مرة أخرى "إبن الرجل الذي في الجنة" نمنح الغموض هنا، ولكن ليس الخلط.
في سجنه، غطّى الابن حيلة، لكنه لم يفرغها. وحدة الإله جعلت من المستحيل أن يتنازل عن أي شيء من مشيئته عندما أخذ هو طبيعة الرجل، لم يحط من نفسه أو يصبح حتى ولو لمرة أقل مما كان عليه من قبل. الله لا يمكن أن يصبح أبدا أقل من نفسه. من أجل الله أن يصبح أي شيء لم يكن لا يمكن تصوره
"أشخاص "غودهيد كونهم واحده لديهم وصيه واحده إنهم يعملون معاً دائماً، ولا يتم عمل واحد صغير أبداً من قبل شخص واحد بدون الإقتناع الفوري للآخرين. كل عمل من أعمال الله يتم إنجازه من قبل الثالوث في الوحدة
هنا، بطبيعة الحال، نحن مدفوعون بالضرورة لتصور الرب من الناحية الإنسانية. نحن نفكر بالرب عن طريق القياس على الإنسان، ويجب أن تكون النتيجة أقل من الحقيقة النهائية؛ ومع ذلك إذا أردنا أن نفكر في الرب على الإطلاق، يجب أن نفعل ذلك بتكييف الأفكار المخلوقة وكلمات المخلوقات مع الخالق.
إنه خطأ حقيقي، إذا كان مفهوماً، أن نتصور أن أشخاص (غود هيد) يميلون لبعضهم البعض ويتوصلون إلى اتفاق عن طريق تبادل الأفكار كما يفعل البشر. بدا لي دائماً أن (ميلتون) يقدم عنصر ضعف في حفلهفقدت الجنةعندما يُقدّمُ أشخاصَ الرؤوسِ الإلهيةِ يَحْدُّثونَ مَع بعضهم البعض حول إحياء الجنس البشريِ.
عندما مشى ابن الله الأرض كإبن الرجل، تحدث في كثير من الأحيان إلى الأب والأب أجاب عليه مرة أخرى؛ وبصفته ابن الرجل، يتدخل الآن مع الله لشعبه. إن الحوار بين الأب والابن الذي سجل في الفترتين يُفهم دائماً على أنه بين الأب الأبدي والمسيح
ذلك الاتصال الفوري الفوري بين أبناء الهادي الذي كان من كل الخلود لا يعرف الصوت ولا الجهد ولا الحركة.
وسط الصمت الأبدي
لم أسمع شيئاً هو الذي يبصق دائماً
وكان الصمت غير مكسور.
رائع! !
لا توجد أغنية أو صوت
لكن في كل مكان وكل ساعة
في الحب، بحكمة، وفي السلطة،
الأبّ يَتكلّمُ كلماته الأبديةِ العزيزةِ.
-فريدريك و.
إن الإيمان الشعبي بين المسيحيين يقسم عمل الرب بين الأشخاص الثلاثة، ويمنح جزءاً محدداً لكل شخص، على سبيل المثال، الخلق للأب، واستعادة الابن، وإحياء الروح القدس. هذا صحيح جزئياً لكن ليس تماماً، لأن الله لا يستطيع أن يفرق نفسه بأن شخص واحد يعمل بينما الآخر غير نشط
ويُظهر أن الأشخاص الثلاثة يتصرفون في إطار الوحدة المتناسقة في جميع الأعمال العظيمة التي تُشَدَّ في جميع أنحاء الكون.
ويُعزى عمل الخلق في المقدسة إلى الأب (الجنس 1:1) وإلى الابن (الكولوسيين 1:16) وإلى الروح القدس (الروح 26:13 وPsalm 104:30).
The incarnation is shown to have been achieved by the three Persons in full accord (Luke 1:35), though only the Son became meat to dwell among us. وفي معبد المسيح، خرج الابن من المياه، وسقطت الروح عليه وتحدث صوت الأب من السماء )ماثيو ٣-١٦-١٧(.
على الأرجح أن أجمل وصف لعمل التبرئة موجود في الخلية 9: 14، حيث يقال إن المسيح، من خلال الروح الأبدية، قدّم له نفسه دون أن ينتبه له الله؛ وهناك نحتجز الأشخاص الثلاثة الذين يعملون معاً.
ويُعزى إحياء المسيح أيضاً بشكل مختلف إلى الأب (العملات 2: 32)، وإلى الابن (الشهر 10:17-18)، وإلى الروح القدس (الرومان 1:4). ويتبين من خلاص الرجل الفردي أن المعبد بيتر هو العمل الذي يقوم به كل ثلاثة أشخاص من الهيد )١ بيتر ١/٢(، ويقال إن إيواء روح الرجل المسيحي هو الأب والابن والروح القدس )حزيران/يونيه ١٤:١٥-٢٣(.
مذهب الثالوث، كما قلت من قبل، هو الحقيقة للقلب. وكونه لا يمكن تفسيره تفسيرا مرضيا، بدلا من أن يكون ضده، هو في صالحه. ولا بد من الكشف عن هذه الحقيقة؛ ولا يمكن لأحد أن يتصورها.
! يا إلهي يا صاحب الجلالة
ثلاثة في واحد أنت فن للرب وحده
يا للهول! ثلاثة
إله واحد، نثني عليك.
-فريدريك و.