الفصل يستكشف مفهوم الإصرار على الدوام كخيمة مركزية في كل من علماء العبرية والمسيحية، يؤكد أن الطبيعة الأبدية للرب أساسية لفهم أي مذهب مسيحي. المناقشة تؤكد أن مصطلحات مثل "الإستعباد" تعني أكثر من سمات طويلة الأمد، وهي تنطوي في جوهرها على آثار الوجود الوشيك. هذا المنظور يؤكد مدى أهمية الخلود في تماسك المفاهيم اللاهوتية، مثل وجود الرب بلا وقت والخلود الموعود بالديانة المسيحية. ويوضح هذا المفهوم أيضاً أن فريدريك ف. فابر يتطرق إلى طبيعة الله إلى ما بعد ضيق الوقت، حيث يوجد الله للأبد بدون ماضي أو مستقبل، ولكنه يحدد الحياة الزمنية ليشارك في الخلق. أعتذر من (سي إس لويس) و(نيكولاس) من (كوسا) يساعدان في رؤية العلاقة بين الزمن والخلود هذا يقود إلى إنعكاس (موسى) على الخلود الإلهي حيث لا يُنظر إلى الله فقط على أنه غير متوقّف بل أيضاً كبيت دائم للبشرية
هذا اليوم توافق قلوبنا بسعادة ما سببنا لا يمكن أبدا فهمه تماما، حتى الخلود الصاخب، أو مرموق الأيام. الفن أنت لست من أي وقت مضى، يا إلهي، يا إلهي، بلدي المقدسة؟ نحن نعبدك، الأب إيفرلاستينغ، الذي لن تنتهي سنواته؛ و أنت، الابن المحب الذي كان رحيله قديماً؛ ونحن نعترف أيضاً ونعشق أنت، الروح الأبدية، الذي قبل تأسيس العالم عاش وحب في المجد المنصف مع الأب والإبن. تضخم وتنقية أرواحنا التي قد تكون مناسبة لمسكنات روحك التي تفضّل قبل كل المعابد آمين
إن مفهوم الإحباط الأبدي يمتد كطائفة جبلية نبيلة في جميع أنحاء الكتاب المقدس و يلوح بحجم كبير في الفكر العبري والمسيحي. وإذا رفضنا هذا المفهوم، سيكون من المستحيل علينا جميعا أن نفكر مرة أخرى في أفكار الأنبياء والرواسب، بحيث أنها مليئة بالأحلام الطويلة للخلود.
ولما كان الكتاب المقدس يستعملون أحيانا كلمة " الأبد " ، فهي لا تعني أكثر من الاستدلال الطويل )مثل " التلال الأبدية " (، فقد دفع بعض الأشخاص بأن مفهوم الوجود غير الوشيك لم يكن في عقول الكتّاب عندما استخدموا الكلمة، بل تم تزويدهم لاحقا من قبل الدوجيين. وهذا بالطبع خطأ خطير، وعلى حد علمي، ليس له أي أساس في منح دراسية جادة.
وقد استخدمه بعض المعلمين كهروب من مبدأ العقاب الأبدي. ويرفض هذان الحكمان الخلود من العقاب الأخلاقي، ويضطران إلى إضعاف فكرة انعدام الجنسية برمتها. وهذه ليست الحالة الوحيدة التي جرت فيها محاولة لذبح حقيقة للحفاظ على الهدوء حتى تظهر كشاهد مادي ضد خطأ.
والحقيقة هي أنه إذا لم يعلم الكتاب المقدس أن الله يمتلك لا نهاية له في المعنى النهائي لذلك المصطلح، فإننا سنضطر إلى استخلاصه من خصائصه الأخرى، وإذا لم يكن للكتاب المقدس أي كلمة للولاء المطلق، فسيكون من الضروري لنا أن نجمع فكرة التعبير عن هذا المفهوم، لأنه يفترض به، وضمنا، ويؤخذ عموما في كل مكان في كل الأنهار المستوحاة.
فكرة الهلاك هي مملكة الله ما هو الكربون لمملكة الطبيعة وبما أن الكربون موجود في كل مكان تقريباً، لأنه عنصر أساسي في جميع الأمور الحيّة وإمدادات الحياة كلها بالطاقة، لذا فإن مفهوم الدوام ضروري لإعطاء معنى لأي مذهب مسيحي. والواقع أنني لا أعرف أي خيمة للعقيدة المسيحية التي يمكن أن تحافظ على أهميتها إذا كانت فكرة الخلود مستخرجة منها.
" من أي وقت مضى إلى الأبد، أنت الله الفن، " قال موسى في الروح. " من نقطة الإختفاء إلى نقطة الاختفاء " ستكون طريقة أخرى لقولها تماما تمشيا مع الكلمات التي استخدمها موسى. يَبْدو العقلَ ظهراً في الوقتِ حتى يَختفي الماضيِ الراقصِ، ثمّ يَتحوّلُ ويَنْظرُ إلى المستقبلِ حتى يَنهارُ الفكرَ والمخيلةِ مِنْ الإرهاقِ:
الوقت يمثل بداية الوجود، ولأن الله لم يبدأ أبداً في الوجود لا يمكن أن يكون له أي تطبيق عليه. " Began " is a time-word, and it can have no personal meaning for the high and lofty واحد الذي يسكن الخلود لا يوجد عمر يستطيع أن يقضوا سنواته في الخارج أنت فن، نفسك ولادة واحدة
- فريدريك ف.
هذا الكتاب لديه 23 فصول
لأن الله يعيش في حالة ازدراء الآن ليس لديه ماضي ولا مستقبل عندما تحدث كلمات الزمن في التسلسلات تشير إلى وقتنا وليس إلى وقته وعندما تكون المخلوقات الحية الأربعة قبل أن يبكي العرش ليلا ونهارا، " هولي، مقدسة، مقدسة، لورد الله العظيم، الذي كان، وهو قادم، " ، فإنها تحدد الله بتدفق الحياة المخلوقة بثلاث خيامات مألوفة له؛ وهذا صحيح وجيد، لأن الله قد اراد بنفسه أن يتعرف عليه.
لكن بما أن الله غير مكرّس إنه ليس متأثراً بذلك الخلافة من التغييرات المتتالية التي نسميها الوقت. الله يسكن في الخلود لكن الوقت يسكن في الله لقد عاش بالفعل كل غدائنا كما عاش كل الأمس
مثال على ذلك قد يساعدنا هنا يَقترحُ بأنّنا نَعتقدُ a ورقة مُمَدَّدة بشكل نهائي. هذا سيكون للأبد ثم على تلك الورقة رسم خطاً قصيراً لتمثيل الوقت عندما يبدأ الخط وينتهي على تلك المساحات غير النهائية، لذلك بدأ الوقت في الله وسوف ينتهي به. ولا يصعب فهم هذا الله في بدايته في الوقت المناسب، ولكن ظهوره في بداية ونهاية الوقت في آن واحد ليس من السهل فهمه؛ غير أنه صحيح.
الوقت معروف لنا بسلسلة من الأحداث إنها الطريقة التي نحسب بها التغيرات المتتالية في الكون فالتغييرات لا تحدث في آن واحد بل في حالة خلافة، واحدة تلو الأخرى، وهي علاقة " فيما بعد " ب " قبل " تعطينا فكرة الزمن. نحن ننتظر الشمس للانتقال من الشرق إلى الغرب أو للساعة يد للتحرك حول وجه الساعة، ولكن الله لا يضطر لذلك للانتظار. For هو كل ما سيحدث قد حدث بالفعل وهذا هو السبب في أن الله يمكن أن يقول: " أنا الله، وليس هناك من أمثالي، يعلن النهاية من البداية " . يرى النهاية والبداية من وجهة نظر واحدة
" For infinite duration, which is eternity’s self, includeth all succession, " says Nicholas of Cusa, " and all which seemeth to be in succession existeth not posterior to Thy concept, which is eternity... . لذا، لأنّك تجيد الله تسكنين داخل حائط الجنة وهذا الجدار هو تلك الصدفة عندما تكون مصادفة في وقت سابق للآن و ثين تصادف في دائرة حائط الجنة لكن، يا إلهي، المطلق والخلود، هو خارج الحاضر والماضي الذي أنت موجود وخطاب مطلق. "
عندما كان رجلاً عجوزاً جداً، كتب (موسى) النصب الذي اقتبسته سابقاً في هذا الفصل إنه يحتفل بخلود الرب بالنسبة له هذه الحقيقة هي حقيقة ثابتة وصعبة كما لو أن جبل سيناي الذي كان على دراية به، وكان له معناها العملي:
قد لا تضيع معرفتك بخلودك علي نحن الذين نعيش في هذا العصر العصبي سيكون من الحكمة التأمل في حياتنا وأيامنا الطويلة وغالباً ما تكون أمام وجه الله وعلى حافة الخلود. ونحن مصممون من أجل الخلود كما نحن مصممون من أجل الوقت وبوصفنا كائنات أخلاقية مسؤولة يجب أن نتعامل مع كليهما.
" He hath set eternity in their heart, " said the Preacher,و أعتقد أنه هنا يُظهر كل من مجد و بؤس الرجال أن تُصنع للخلود وتُجبر على العيش في الوقت المناسب هي من أجل البشرية مأساة ذات أبعاد هائلة. كل ما في داخلنا يبكي من أجل الحياة والاستمرار، وكل شيء حولنا يذكرنا بالوفاة والتغيير.
مع ذلك الله جعلنا من أشياء الخلود هي المجد والنبوءة التي لم تتحقق بعد آمل أن لا يُجد مُتكرراً بلا موجب إذا عدت مرة أخرى إلى تلك الركيزة الهامة من علم المسيحية، صورة الرب في الإنسان. وكانت علامات الصورة الإلهية مشبعة بالخطيئة لدرجة أنها ليست سهلة التعرّف عليها، ولكن ليس من المعقول أن نؤمن بأن علامة واحدة قد تكون رغبــة الإنسان غير الصائبة في الخلود؟
لا تتركنا في الغبار أنت من صنع الرجل، لا يعرف السبب، يعتقد أنه لم يُجبر على الموت لقد جعلته يسرع أنت الفن فقط.
لذا أسباب (تينيسون) وأعمق غرائز القلب البشري الطبيعي تتفق معه الصورة القديمة للرب تهمس داخل كل رجل من الأمل الأبدي؛ في مكان ما سوف يستمر في الوجود. لا يزال لا يمكنه أن يبهج، على ضوء أن يضيء كل رجل يأتي إلى العالم يزعج ضميره، ويخيفه بإثباتات الذنب والأدلة على الموت.
كذلك هو يهبط بين الطاحونة العليا من الأمل وحجر الخوف فقط هنا الصلاحية الجميلة للرسالة المسيحية تظهر.
”Jesus Christ لقد ألغى الموت وجلبت الحياة والخلود إلى الضوء من خلال الإنجيل "
لذا كتب أعظم مسيحيين منهم قبل أن يخرج لمقابلة منفذه إن خلود الله ووفيات الرجال ينضمان إلى إقناعنا بأن الإيمان بالمسيح ليس اختياريا. لكل رجل يجب أن يكون المسيح أو المأساة الأبدية لقد جاء سيدنا إلى وقت لإنقاذه إخوانه البشر الذين حماقتهم الأخلاقية جعلتهم ليس فقط أغبياء العالم الماضى
الحياة الرائعة هنا الجزء الخاص بنا
حزن شديد، رعاية قصيرة الأجل؛
الحياة التي لا تعرف نهاية
الحياة بلا دموع هناك
يا إلهي، ملكنا و بورتيون
في كامل رحمته
ثم سنرى إلى الأبد
والعبادة وجهاً لوجه
- برنارد كلوني