هذه "التأملات" أُعدّت بناءً على طلب صديق وأخ حبيب في الرب، وهو الآن مع المسيح: وهذا، كما تخبرنا الرسالة، هو "أفضل بكثير." كان القصد منها فقط أن تظهر في المجلة،الوكيل، ولكن بناءً على طلب عدة قراء، يتم نشرها الآن في شكل أكثر ديمومة.
معظم حياتي أحببتُ رسالة فيلبي، وهو حب علمني إياه، ربما، حب والدي لها. كان يضع على حائطه الكلمات الثلاث منها: "كاتا سكوبون ديوكو": "إلى الهدف أسعى!" (فيلبي 3:14): شعار عظيم لأي منا!
أي قلب لا يهتز للآيات الأولى من الفصل الثاني، والآيات الأولى من الفصل الثالث؟ وقد جعلني إعداد هذه التأملات أحبه أكثر من أي وقت مضى. فإن كانت وسيلة لجعل أي شخص آخر، وخاصة أنتم، إخوتي وأخواتي الشباب الأعزاء، يقع في حبه، فسيكون فرحي كاملاً.
قال آخر: "لا بد أنه رجل ذو جسارة لا متناهية من يتخيل أنه قد سبر أغوار كتاب واحد، أو جملة واحدة من الكتاب المقدس" (فوهان). هذه التأملات لا تزعم شيئًا من هذا القبيل، ولكن ربما هنا وهناك قد تدل على الطريق إلى أعماق لم تُسبر بعد حيث تكمن كنوز ثمينة لم تُمس.
لقد سعيت بكل وسيلة متاحة لأعرف ما سيعلمه روح الله من هذه الفصول الأربعة الثمينة. أنا مدين بفضل عظيم لا يوصف للكثيرين الذين اجتهدوا في هذا المجال قبلي. لقد رافقتني باستمرار ترجمات السيد ج. ن. داربي والسيد ويليام كيلي، بالإضافة إلى محاضرات السيد كيلي عن هذا الكتاب الرائع.
ربما أدين بالفضل الأكبر لكتاب د. سي. جيه. فوغان الصغير،رسالة القديس بولس إلى الفيلبيين مع ترجمة وشرح وملاحظات، للقراء الإنجليز. في هذا الكتاب (الذي نفد طبعه منذ زمن طويل) يظهر النص اليوناني في أعلى الصفحة اليمنى، وترجمته الخاصة في أعلى الصفحة اليسرى؛ مع شرح وملاحظات أدناه. لدي أيضاً كتاب د. فوغان الأكبر عن نفس الرسالة، والذي كتب قبل حوالي عشرين عاماً؛ لكن الحكم السديد، والروح الناضجة لكتابه الأحدث، بالإضافة إلى معرفته العميقة باليونانية، وقدرته على توضيحها (لقد كان في وقت من الأوقات أستاذاً في مدرسة هارو، وكتابه المماثل عن رسالة رومية مهدى "إلى طلاب الصف السادس الحاليين والسابقين في مدرسة هارو")، كانت هذه الصفات ذات قيمة لا تقدر بثمن بالنسبة لي في هذا العمل.
لقد استفدت كثيرًا أيضًا من بريدهام بخصوص رسالة فيلبي. كان السيد آرثر بريدهام، على ما أعتقد، معلمًا آخر. وكثيرًا ما كان الكنسي باسكرفيللمحات على رسالة أهل فيلبيألقى "أضواء جانبية" عليها لي. للسيد وليم لنكولنمحاضرات عن فيلبيوقد كانت مفيدة أيضًا. وقد أرسل لي صديق في إنجلترا مشكورًا نسخة مستنسخة من محاضرات السيد لافينغتون عن نفس الكتاب، والتي ساعدتني أيضًا. وقد رجعت باستمرار إلى الأسقف مولدراسات فيلبيّة،وكذلك كتابه الأصغر عن الرسالة نفسها؛ ومثل الكثيرين غيري، أنا مدين بدين كبير للأسقف لايتفوت والسير وليم رامزي: ولكن الوقت لن يسعفني لذكر كل من قدم لي المساعدة في هذا العمل الممتع. في يوم قادم، ليكون لكل منهم مكافأته الخاصة على كل ما قدموه من خدمة.
This chapter examines Philippians 2:16-18, focusing on Paul's desire that his labor among the Philippian believers not be in vain. He encourages them to maintain a faithful walk, emphasizing that this path is intended for all Christians, regardless of their circumstances, so that they may be his source of rejoicing on the day of Christ. The text further explores the concept of the "day of Christ," a frequent theme in Paul's epistles. This "day" is presented as a future time when the Lord Jesus Christ will exercise His authority and gather His followers, standing in contrast to the current "man's day" where human will largely prevails.
19 min read
The chapter opens with the Apostle Paul expressing his intention to send Timothy to the Philippian believers. Paul hopes to be comforted by news of their well-being, noting that Timothy is uniquely suited for this mission because he genuinely cares for their state and the interests of Christ, unlike others who are self-interested. The text then presents Timothy as an example of devotedness, detailing his background as a young man from Lystra with a believing Jewish mother and grandmother, who was familiar with the Holy Scriptures from childhood. Despite his youth, physical weakness, and naturally timid disposition, Timothy was well-regarded and chose to accompany Paul on his missionary journeys, fully aware of the persecutions he might face. Paul held Timothy in high esteem, referring to him as a beloved and faithful son who diligently served the Lord.
18 min read
This chapter analyzes Philippians 2:22-24, focusing on Paul's commendation of Timothy's service in the gospel. The author explains that Paul describes Timothy's proven character and dedication as akin to a son serving with his father. The text highlights Paul's deliberate phrasing to present Timothy as a fellow "slave of Christ Jesus," emphasizing their shared, absolute commitment to the Lord rather than a hierarchical relationship. The chapter challenges readers to embrace this concept of being a "slave of Christ Jesus," characterized by complete obedience and willingness to serve in any capacity. It praises Timothy's exemplary character for prioritizing "the things of Christ Jesus" over personal interests, a quality Paul contrasts with others. Paul's plans to send Timothy and visit himself are also discussed, noting that personal concerns, when balanced, do not detract from devotion to Christ's interests.
6 min read
استكشف المزيد من الكتب لنفس المؤلف/المؤلفين.
عن بعض هؤلاء الرجال يكتب السيد داربي: "هؤلاء الرجال، الذين، مهما كانوا قد تشابكوا ظاهريًا مع ما لم يكن من روحهم، وفشلوا في تحرير أنفسهم منه، يبدو أنهم شربوا بعمق أكبر من روح الذي دعاهم، أكثر من أي شخص منذ أيام الرسل؛ رجال أجد في شركتهم متعة شاكرة، وأسعد بتكريمهم." لعلنا لا نقلل من شأنهم.
سيعترض بعض قرائي على الترجمة الجديدة التي جرت محاولتها، وأنا أتعاطف معهم حقًا في هذا الأمر. كنت أفضل بكثير لو التزمت تمامًا بالنسخة المعتمدة العريقة القديمة طوال الوقت. يقول أحدهم المؤهل جيدًا للحكم عليها: "بشكل عام، إنها الترجمة الأكثر كمالًا لأي كتاب قرأته على الإطلاق."
لماذا، إذن، نحاول استخدام شيء جديد؟ هناك عدة أسباب. أولاً، إنه لأمر بالغ الخطورة أن نتعهد بتفسير كلمة الله على الإطلاق: ويبدو لي أن من يجرؤ على القيام بهذه المحاولة مسؤول، بأقصى ما لديه من قدرة، عن السعي للتأكد بالضبط مما يقوله لنا روح الله في الكتاب المقدس الذي أمامنا.
علاوة على ذلك، منذ أن أُعدت النسخة المعتمدة؛ بل منذ أن أعد السيد داربي والسيد كيلي ترجماتهما؛ لم يقتصر الأمر على اكتشاف مخطوطات جديدة تساعدنا في الحصول على نص يوناني أكثر دقة، بل ظهرت للعلن أعداد لا تحصى من المخطوطات العلمانية التي تعود تقريباً إلى نفس تاريخ العهد الجديد، وبنفس الأسلوب، وهذه تلقي ضوءاً قيماً جداً ومثيراً للاهتمام على معنى العديد من الكلمات اليونانية في العهد الجديد. على سبيل المثال، بالنسبة لي، تلقي ضوءاً رائعاً علىفيلبي ٢:١٢، ليجد أن الكلمة التي تُرجمت إلى "أنجزوا" في نسختنا المعتمدة، وكذلك في ترجمتي السيد داربي والسيد كيلي، كانت تُستخدم عادةً، في الوقت الذي كُتب فيه العهد الجديد، لتعني زراعة حديقة، أو قطعة أرض مخصصة.
وأيضًا، أتذكر المتعة التي شعرت بها كطفل، عندما تعلمت ما يكفي من الفرنسية لقراءة العهد الجديد، لأجد نفس الحقائق القديمة تأتيني في حلة جديدة، مما جعلني غالبًا أراها في ضوء جديد تمامًا: آمل أن يجد بعض قرائي متعة مماثلة في رؤية هذه المقاطع العزيزة المألوفة تأتيهم بطريقة جديدة، ومع ذلك تظل هي نفس الأسفار التي يعرفونها ويحبونها. لقد بذلت كل جهد لمحاولة تقديم الكلمات في ترجمة دقيقة قدر الإمكان، بغض النظر عن الأسلوب. كما سترون، في بداية كل فصل من هذا الكتاب يتم اقتباس النسخة المعتمدة للجزء قيد النظر، وأسفلها، بنوع خط مختلف، الترجمة الحرفية التي تم محاولتها، لذلك سيكون من السهل دائمًا مقارنتهما.
ربما لن يدرك أحد أوجه القصور في هذه التأملات بقدر ما يدركها الكاتب؛ ولكن على علاتها، أعهد بها إلى الله وإلى نعمته، لكي يقبلها برحمته، ويستخدمها لمجده، ولقوت بعض من خرافه وحملانه: لأن القطيع كله، وليس أي فئة، كان في الاعتبار عند إعدادها.
ج. كريستوفر ويليس، ساندكان