الفصل الأول: مقدمة =======================
من:تأملات في فيلبي: تضحيات الفرح
بواسطة:جورج كريستوفر ويليس
الراوي: كريس جينثري
المدة: 12 دقيقة
فيلبي 1 • 12 دقيقة قراءة • مستوى الصف: 11
استمع إلى هذا المقال
استمع من:
كُتبت رسالة فيلبي إلى المسيحيين في فيلبي، المدينة الرئيسية في مقدونيا، ومستعمرة رومانية. إذا نظرت إلى الخريطة التي يمكن العثور عليها في معظم الأناجيل، والموسومة بـ "رحلات الرسول بولس التبشيرية"، ستجد فيلبي في الزاوية الشمالية الشرقية من مقاطعة مقدونيا العظيمة، شمال اليونان مباشرة. في الواقع، كانت مقدونيا مقاطعة يونانية، وكان معظم الناس هناك يونانيين، ويتحدثون اللغة اليونانية. قبل حوالي 168 عامًا من المسيح، غزا الرومان مقدونيا، وقبل سنوات قليلة من عيش ربنا على هذه الأرض، أُرسلت أعداد كبيرة من الجنود الرومان المسرحين إلى فيلبي للعيش فيها. كان هؤلاء الجنود مخلصين جدًا لروما، وفخورين جدًا بانتصارات روما: وقد جعلت الحكومة الرومانية فيلبي "مستعمرة رومانية" (أعمال الرسل 16:1212ومن هناك إلى فيلبي، التي هي المدينة الرئيسية في ذلك الجزء من مقدونيا، وهي مستعمرة: وكنا في تلك المدينة مقيمين أيامًا معينة. (أعمال الرسل 16:12)). حرر هذا الشرف المدينة من الجزية التي كانت تدفعها عادة الدول المقهورة لروما، وتمتع مواطنوها بجميع حقوق وامتيازات روما: في الواقع، أصبحت "روما" مصغرة.
أول ذكر لمدينة فيلبي في الكتاب المقدس هو في أعمال الرسل 16:1، حيث نجد أن روح الله قد قاد الرسول بولس، مع سيلا وتيموثاوس، إلى ميناء ترواس (أو طروادة) في الطرف الغربي من آسيا الصغرى، مقابل أوروبا مباشرة. 1ثُمَّ وَصَلَ إِلَى دَرْبَةَ وَلِسْتَرَةَ. وَكَانَ هُنَاكَ تِلْمِيذٌ اسْمُهُ تِيمُوثَاوُسُ، ابْنُ امْرَأَةٍ يَهُودِيَّةٍ مُؤْمِنَةٍ، وَلَكِنَّ أَبَاهُ كَانَ يُونَانِيًّا. (أعمال الرسل 16:1). حتى هذا الوقت، كان الرسول بولس قد بشر بالإنجيل في آسيا فقط: فعليك أن تتذكر أن أورشليم وأنطاكية ومعظم الأماكن الأخرى المذكورة في الكتاب المقدس تقع في آسيا: أما فيلبي وروما وكورنثوس وأماكن مثلها فهي في أوروبا. كان بولس عازمًا على الذهاب إلى أجزاء أخرى من آسيا، مثل بيثينية، ليبشر بالإنجيل: لكن روح الله أغلق جميع الأبواب في تلك الأرض. لم يكن الأمر أن الرب لم يهتم بالذين في الظلمة في بيثينية، ونحن نعلم من بطرس الأولى 1:11بطرس، رسول يسوع المسيح، إلى المتغربين المتشتتين في بنطس وغلاطية وكبادوكية وآسيا وبيثينية، (بطرس الأولى 1:1) أنه أرسل الإنجيل إلى تلك الأرض بواسطة رسول آخر، ولكن الآن حان الوقت لكي تصل البشارة إلى أوروبا، وكذلك آسيا، وقد اختار الرب خادمه بولس ليبشر بها هناك. ستتذكر أن "غرباء من روما، يهود ودخلاء" سمعوا بطرس يبشر في أورشليم يوم الخمسين (أعمال الرسل 2:1010فريجية وبمفيلية ومصر ونواحي ليبيا التي نحو القيروان، والغرباء الرومانيون، يهود ودخلاء، (أعمال الرسل 2:10)). وقد يكون أنهم حملوا الأخبار السارة للإنجيل إلى روما وأجزاء أخرى: فنحن نعلم أنه كانت هناك جماعة من المسيحيين في روما قبل هذا الوقت، وقد كتب بولس لهم رسالة رومية: ولكن حتى هذا الوقت لم يكن بولس قد بشر في أوروبا قط: ولا، في الواقع، على حد علمنا، أي من الرسل الآخرين.
بينما كان بولس وأصدقاؤه ينتظرون في ترواس الخطوة التالية، نقرأ أن "رؤيا ظهرت لبولس في الليل. وقف رجل مقدوني، وطلب إليه قائلاً: اعبر إلى مقدونيا وأعنا. وبعد أن رأى الرؤيا، سعينا على الفور للذهاب إلى مقدونيا، متأكدين أن الرب قد دعانا لنبشرهم بالإنجيل. لذلك، أبحرنا من ترواس، وجئنا في مسار مستقيم إلى ساموثراكي، وفي اليوم التالي إلى نيابوليس؛ ومن هناك إلى فيلبي" (أعمال الرسل 16: 9-12). 9وَظَهَرَتْ لِبُولُسَ رُؤْيَا فِي اللَّيْلِ: رَجُلٌ مَقْدُونِيٌّ قَائِمٌ يَطْلُبُ إِلَيْهِ وَيَقُولُ: «اعْبُرْ إِلَى مَقْدُونِيَّةَ وَأَعِنَّا». 10فَلَمَّا رَأَى الرُّؤْيَا لِلْوَقْتِ طَلَبْنَا أَنْ نَخْرُجَ إِلَى مَقْدُونِيَّةَ، مُسْتَنْتِجِينَ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ دَعَانَا لِنُبَشِّرَهُمْ. 11فَأَقْلَعْنَا مِنْ تَرُوَاسَ وَتَوَجَّهْنَا بِاسْتِقَامَةٍ إِلَى سَامُوثْرَاكِي، وَفِي الْغَدِ إِلَى نِيَابُولِيسَ، 12وَمِنْ هُنَاكَ إِلَى فِيلِبِّي، الَّتِي هِيَ أَوَّلُ مَدِينَةٍ فِي ذَلِكَ الْجُزْءِ مِنْ مَقْدُونِيَّةَ، وَهِيَ مُسْتَعْمَرَةٌ. فَأَقَمْنَا فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ أَيَّامًا. (أعمال الرسل 16: 9-12)). أنتم تعلمون أن لوقا، الطبيب المحبوب، كتب سفر أعمال الرسل. الآيات التي اقتبسناها للتو، تستخدم كلمة "نحن" لأول مرة، لتشمل الكاتب: لذلك نستنتج أن لوقا انضم حينئذ إلى الرفقة الصغيرة لبولس وسيلا وتيموثاوس؛ وذهبوا معًا إلى فيلبي. كانت مدينة فيلبي تقع على نهر، على بعد حوالي تسعة أو عشرة أميال من ميناء نيابوليس البحري، حيث نزلوا. كما كانت تقع على الطريق السريع الرئيسي بين آسيا وأوروبا: وهكذا كانت بمثابة بوابة بين الشرق والغرب. دعونا نتذكر أن الرب لا يزال يرشد خدامه، وأحيانًا عن طريق إغلاق الأبواب.
ربما لاحظت أنه عندما جاء بولس إلى مدينة لم يكن قد بشر فيها من قبل، كان يذهب عادة أولاً إلى المجمع اليهودي، ولكن يبدو أنه لم يكن هناك مجمع في فيلبي، وكان الذين يخشون الله الحقيقي معتادين على الاجتماع بجانب النهر للصلاة. فخرج بولس ورفقته إلى جانب النهر، وجلسوا، وتحدثوا إلى النساء اللواتي كن يجتمعن هناك. الرجاء قراءة القصة كاملة بنفسك، من الآية الرابعة عشرة من الأصحاح السادس عشر من أعمال الرسل، إلى نهاية الأصحاح. ليديا، امرأة بائعة أرجوان، من مدينة ثياتيرا في آسيا، وكانت تعبد الله، يبدو أنها كانت أول من استقبل الإنجيل في هذا الجزء من أوروبا. تخبرنا الكلمة أن الرب فتح قلبها، وعندما اعتمدت هي وأهل بيتها، فتحت بيتها قائلة: "إن كنتم قد حكمتم عليّ بأني أمينة للرب، فادخلوا بيتي وأقيموا فيه" (أعمال الرسل 16:1515ولما اعتمدت هي وأهل بيتها، طلبت إلينا قائلة: إن كنتم قد حكمتم عليّ بأني أمينة للرب، فادخلوا بيتي وأقيموا فيه. وألزمتنا. (أعمال الرسل 16:15)). ستُقرأ أيضًا عن الفتاة التي بها روح العرافة (أعمال الرسل 16:1616وحدث ونحن ذاهبون إلى الصلاة أن استقبلتنا جارية بها روح عرافة، كانت تكسب مواليها ربحًا كثيرًا بالعرافة: (أعمال الرسل 16:16)، الهامش)، التي شفاها بولس: ربما كانت جارية، لأنه يتحدث عن "مواليها". ستُقرأ كيف أُلقي القبض على بولس وسيلا، وضُربا، وأُلقيا في السجن الداخلي وقُيدت أرجلهما في المقطرة. ثم حدثت الزلزلة العظيمة، وستُقرأ كيف خلص حارس السجن، واعتمد تلك الليلة هو وجميع أهل بيته.
لكي تفهم رسالة فيلبي، يجب أن تقرأ هذه القصة بنفسك حتى تعرفها جيدًا. وبينما تقرأ، يجب أن تتذكر أن فيلبي كانت مستعمرة رومانية، وأن العديد من مواطنيها كانوا رومانًا، ينحدرون من جنود رومان. كانوا فخورين للغاية بكونهم رومانًا، وكانوا يحتقرون ويكرهون اليهود. كانت التهمة التي وجهوها ضد بولس وسيلا هي: "هَؤُلاَءِ النَّاسُ، وَهُمْ يَهُودٌ، يُشَوِّشُونَ مَدِينَتَنَا جِدًّا، وَيُعَلِّمُونَ عَادَاتٍ لاَ يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَقْبَلَهَا وَلاَ أَنْ نَعْمَلَ بِهَا، إِذْ نَحْنُ رُومَانُ" (أعمال الرسل 16:20-2120وَأَحْضَرُوهُمَا إِلَى الْوُلاَةِ قَائِلِينَ: هَذَانِ الرَّجُلاَنِ يُشَوِّشَانِ مَدِينَتَنَا جِدًّا، وَهُمَا يَهُودِيَّانِ، 21وَيُعَلِّمَانِ عَادَاتٍ لاَ يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَقْبَلَهَا وَلاَ أَنْ نَعْمَلَ بِهَا، إِذْ نَحْنُ رُومَانُ. (أعمال الرسل 16:20‑21)). كان بولس فريسيًا، ابن فريسي، من أشد طوائف اليهود صرامة. وقد نشأ ليكون فخورًا جدًا بعرقه، ويكره ويحتقر من أسماهم "خطاة الأمم" (غلاطية 2:1515نَحْنُ بِالطَّبِيعَةِ يَهُودٌ، وَلَسْنَا خُطَاةً مِنَ الأُمَمِ، (غلاطية 2:15)). بينما تقرأ رسالة فيلبي، تذكر أنهم كانوا أوروبيين، لكن بولس كان آسيويًا: لغتهم الأم كانت اليونانية أو اللاتينية، ولغة بولس الأم كانت العبرية: كانوا فخورين جدًا بكونهم رومانًا، وكان بولس فخورًا جدًا بكونه يهوديًا: كانوا يكرهون ويحتقرون اليهود، واليهود كانوا يكرهون ويحتقرونهم. ألا نرى وضعًا مشابهًا إلى حد ما اليوم بين الشرق والغرب؟ بين الآسيويين والأوروبيين؟ ألا نسمع من يقول إن الغرب لا يمكنه أبدًا أن يفهم الشرق؟ ولا الشرق الغرب؟ يا لها من مرارة كانت في شرق وجنوب شرق آسيا في السنوات الأخيرة بين أعراق الشرق والغرب! دعونا نتذكر هذه الأمور بينما نقرأ هذه الرسالة معًا، وسنجد فيها دروسًا رائعة جدًا لأنفسنا.
قبل أن ننتقل من خريطة مقدونيا، يرجى ملاحظة أنه غرب فيلبي توجد مدينة أخرى تسمى تسالونيكي. في أعمال الرسل 17:11 "وبعدما اجتازوا أمفيبوليس وأبولونيا، أتوا إلى تسالونيكي، حيث كان مجمع لليهود:" (أعمال الرسل 17:1) نقرأ أنه كان يوجد مجمع لليهود في هذه المدينة، وهنا كرز بولس بعد مغادرته فيلبي. مرة أخرى حدث اضطراب عظيم في المدينة، وأرسل الإخوة بولس وسيلا بعيدًا ليلًا. كما تعلمون، لدينا رسالتان إلى القديسين في هذه المدينة، وإذا قارنا هاتين الرسالتين برسالة فيلبي، سنرى أنهما متشابهتان ببعض الطرق: على سبيل المثال، يبدو أن رباط المحبة بين قديسي فيلبي وتسالونيكي، والرسول بولس، كان أقوى من ذلك الذي وحّده بأي من الجماعات الأخرى: وهذا على الرغم من التحيزات العاطفية التي لاحظناها للتو: تحيزات سببها اختلاف العرق واللغة والعادات.
يُعتقد أن بولس بشر بالإنجيل لأول مرة في فيلبي بعد حوالي عشرين عامًا من موت ربنا يسوع المسيح؛ وأن هذه الرسالة كُتبت على الأرجح بعد تسع أو عشر سنوات من ذلك. نعتقد أنها كُتبت من روما، عندما كان سجينًا في بيته المستأجر، مع جندي كان يحرسه. رسائل أفسس وكولوسي وفليمون، نعتقد أنها كُتبت خلال هذه الفترة نفسها. ولكن من السهل أن نرى مدى اختلاف رسالة فيلبي عن رسالتي أفسس أو كولوسي؛ وربما يكون التباين بينها وبين رسائل رومية وكورنثوس وغلاطية أعظم. لقد أُطلق على رسالة فيلبي اسم "رسالة محبة بولس"، وهو اسم جميل لها. قد نلاحظ أن بولس كتب رسائل إلى سبع جماعات أممية، أو كنائس؛ تمامًا كما كتب يوحنا إلى سبع جماعات في آسيا (رؤيا 2 و 3). ربما يخبرنا هذا أن هذه الرسائل تتضافر لتعطينا الحقيقة الكاملة للكنيسة، التي جُعل بولس خادمًا لها (كولوسي 1: 24-2524الذي الآن أفرح في آلامي لأجلكم، وأكمل نقائص شدائد المسيح في جسدي لأجل جسده الذي هو الكنيسة: 25الذي صرت أنا خادمًا له، حسب تدبير الله المعطى لي لأجلكم، لأتمم كلمة الله؛ (كولوسي 1: 24-25)). وفي هذه السبع، تحتل رسالة فيلبي مكانة فريدة. قد يكون لدينا سبب لنرى أن رسالة غلاطية تُظهر أكبر تباين مع رسالة فيلبي.
سرّ روح الله أن يُطلعنا على القليل من المعلومات الإضافية عن هؤلاء القديسين الأحباء في فيلبي أكثر مما نعرف عن القديسين الذين كتب إليهم الرسائل الأخرى. نحن نعرف ليديا، والسجّان الذي كاد أن ينتحر. ربما كانت الفتاة التي أخرج بولس منها الروح الشرير جزءًا من تلك الجماعة الصغيرة من المؤمنين؛ وكان هناك أبفرودتس، "أخ بولس وزميله في العمل وزميله في الجندية" (ص. 2:25) و"رسول وخادم" كنيسة فيلبي (ص. 2:25) لتلبية حاجة بولس؛ هو الذي خاطر بحياته لتلبية تلك الحاجة. أين نجد هذا الكم من الذكر الحسن في مكان آخر؟ نحن نعرف أفوديا وسينتاكي، امرأتين اجتهدتا مع بولس في الإنجيل: وكان هناك كليمنس أيضًا. ونحن نعرف أيضًا أنهم كانوا فقراء للغاية، وأنهم كانوا يمرون بتجربة شديدة من الضيق، حيث كان لديهم وفرة من الفرح (2 كو 8:1-51ثم نعرفكم أيها الإخوة نعمة الله المعطاة لكنائس مكدونية، 2أنه في اختبار ضيق شديد فاض وفرة فرحهم وفقرهم العميق إلى غنى سخائهم. 3لأنهم حسب طاقتهم، أشهد، وفوق طاقتهم، كانوا طائعين من تلقاء أنفسهم، 4متوسلين إلينا بطلبات كثيرة أن نقبل العطية، ونشترك في خدمة القديسين. 5وليس كما رجونا، بل أعطوا أنفسهم أولاً للرب، ولنا بمشيئة الله. (2 كورنثوس 8:1-5)).
لكن ربما ما ميزهم بشكل خاص هو شركتهم: الطريقة التي "فاضوا بها إلى غنى سخائهم" (2 كو 8: 22كيف أن في اختبار ضيقة شديدة، فاض فيض فرحهم وفقرهم العميق إلى غنى سخائهم. (2 كورنثوس 8: 2)). "فإنهم،" يكتب الرسول، "لأنهم حسب قدرتهم، أشهد، وفوق قدرتهم، كانوا متطوعين من تلقاء أنفسهم؛ متوسلين إلينا بطلب كثير أن نقبل الهبة، ونشترك في خدمة القديسين. وهذا فعلوه، لا كما رجونا،" (فالمرء لا يأمل الكثير من الفقراء جداً)، "بل أعطوا أنفسهم أولاً للرب، ولنا بمشيئة الله" (2 كو 8: 55وهذا فعلوه، لا كما رجونا، بل أعطوا أنفسهم أولاً للرب، ولنا بمشيئة الله. (2 كورنثوس 8: 5)). هذا ربما يشير إلى إرسالهم المساعدة إلى القديسين الفقراء في يهودية: ولكن قبل ذلك بكثير، حتى بينما كان بولس لا يزال في المدينة المجاورة لهم، تسالونيكي، كانوا قد أرسلوا مرة بعد مرة لحاجته. ليس لدي شك في أن كل واحدة من هذه العطايا كانت ذبائح — ولكن "ذبائح الفرح" (مز 27: 66والآن يرتفع رأسي فوق أعدائي حولي: لذلك سأقدم في مسكنه ذبائح الفرح؛ سأرنم، نعم، سأرنم تسابيح للرب. (مزمور 27: 6)). وهم، في فقرهم المدقع، كانوا الوحيدين الذين قدموا هذه الذبائح. هكذا كان رباط المحبة بين الرسول وهؤلاء القديسين الأعزاء. أيها القديسون الأعزاء في الصين، أو هونغ كونغ، أو في أي مكان آخر، في فقركم المدقع، ألا يبهج قلوبكم أن تقرأوا عن القديسين في المسيح يسوع الذين كانوا في فيلبي؟ بالتأكيد، رسالة فيلبي الصغيرة هذه تحمل رسالة خاصة لكم. لا تحتاج إلى الثروة لتكون كريماً. لا نحتاج أن نكون أغنياء لنعطي أنفسنا، كما فعل الفيلبيون. الأرملة الفقيرة التي ألقت فلسين، لا قيمة لهما على الإطلاق في أعين الناس، كانت، في عيني الله، قد ألقت أكثر من جميع العطايا الكبيرة للأغنياء (لو 21: 1414فضعوا في قلوبكم أن لا تهتموا من قبل بما تجيبون به: (لوقا 21: 14)). وقد قبل الرسول بفرح عطايا قديسي فيلبي، مع أنه لم يقبل شيئاً من قديسي كورنثوس الأغنياء (2 كو 11: 9-109ولما كنت عندكم واحتجت، لم أثقل على أحد: لأن ما نقصني سده الإخوة الذين جاءوا من مكدونية: وفي كل شيء حفظت نفسي من أن أكون عبئاً عليكم، وهكذا سأحفظ نفسي. 10كما أن حقيقة المسيح في، لن يمنعني أحد من هذا الافتخار في أقاليم أخائية. (2 كورنثوس 11: 9-10)).
وماذا نعرف عن تحركات بولس من اليوم الذي غادر فيه إخوته الأحباء في فيلبي، حتى أرسل إليهم هذه الرسالة من روما؟ من فيلبي كان قد ذهب إلى تسالونيكي، بيرية، أثينا، كورنثوس، أفسس، ثم إلى أورشليم. ومن هناك كان قد مر بغلاطية وفريجية إلى أفسس، حيث مكث لمدة سنتين إلى ثلاث سنوات. ثم مر مرة أخرى بمقدونيا، ويمكننا أن نكون متأكدين أنه زار إخوته الأعزاء في فيلبي وتسالونيكي. بعد ثلاثة أشهر في اليونان عاد إلى مقدونيا، وزار القديسين في فيلبي مرة أخرى. (انظر أعمال الرسل 20:1-61وبعدما سكن الشغب، دعا بولس التلاميذ وودعهم، وخرج ليذهب إلى مكدونية. 2ولما اجتاز في تلك النواحي ووعظهم بكلام كثير، جاء إلى اليونان. 3وقضى ثلاثة أشهر. ثم إذ حصلت له مكايدة من اليهود وهو مزمع أن يصعد في البحر إلى سورية، قرر أن يرجع في مكدونية. 4فرافقه إلى آسيا سوباتِر البيري، ومن أهل تسالونيكي أرسطرخس وسكوندس، وغايس الدربي وتيموثاوس، ومن آسيا تيخيكس وتروفيمس. 5هؤلاء سبقوا وانتظرونا في ترواس. 6وأما نحن فأقلعنا بعد أيام الفطير من فيلبي، وأتينا إليهم إلى ترواس في خمسة أيام، ومكثنا هناك سبعة أيام. (أعمال الرسل 20:1-6)). ويجب أن نلاحظ أنه في كل هذه الفصول في أعمال الرسل، منذ الوقت الذي غادروا فيه فيلبي، في نهاية الفصل 16، لا نجد أن لوقا، الكاتب، يستخدم كلمة "نحن" مرة أخرى، حتى أعمال الرسل 20:66وأما نحن فأقلعنا بعد أيام الفطير من فيلبي، وأتينا إليهم إلى ترواس في خمسة أيام، ومكثنا هناك سبعة أيام. (أعمال الرسل 20:6). هل هذا يخبرنا أن لوقا بقي في فيلبي خلال هذه السنوات؟ قد يكون الأمر كذلك. من فيلبي أبحر "نحن" إلى ترواس، المدينة التي ظهر فيها "الرجل المقدوني" لبولس، لكن الرحلة استغرقت خمسة أيام، بدلاً من يومين، كما حدث عندما عبروا ذلك البحر لأول مرة. هل كان الرب يقول لخدامه: "تعالوا أنتم منفردين واستريحوا قليلاً" (مرقس 6:3131فقال لهم: «تعالوا أنتم منفردين إلى موضع خلاء واستريحوا قليلاً». لأن الذين كانوا يأتون ويذهبون كانوا كثيرين، ولم تتيسر لهم فرصة للأكل. (مرقس 6:31))؟ فالرب يهتم برقة بعبيده، ويعلم متى نحتاج إلى الراحة؛ وقد تكون الرحلة البحرية راحة عظيمة.
من طرواش ذهبوا إلى ميليتس، وهكذا إلى أورشليم، حيث أصبح بولس سجينًا، وبعد أكثر من سنتين في اليهودية، قام بتلك الرحلة التي لا تُنسى إلى روما، مع غرق السفينة في مالطا. والآن هو مقيد بسلسلة إلى جندي روماني، (يده اليمنى مقيدة بيد الجندي اليسرى)، في بيته المستأجر في روما: ومرة أخرى، يتوق القديسون الأعزاء في فيلبي للاعتناء به: لكن ليس من السهل عليهم، كما هو الحال بالنسبة لنا، إرسال هداياهم: ولذلك أرسلوا رسولهم الخاص، أبفرودتس، عبر البحار ليحمل عطاياهم. ورسالة فيلبي هي رسالة بولس ليقول: "شكرًا لكم!"
"لقد تعلمت غيبًا تقريبًا جميع رسائل بولس، بل وأظن جميع الرسائل القانونية، باستثناء سفر الرؤيا فقط. ورغم أن جزءًا كبيرًا من هذه الدراسة فارقني مع مرور الوقت، إلا أنني أثق أنني سأحمل رائحتها الزكية معي إلى السماء."
(أسقف ريدلي، 1555: نقلاً عن الأسقف مول)
[انقر هنا لإظهار روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
هذا الكتاب لديه 29 فصول