فصل 12: الفصل 12: الكرازة بالمسيح: من حسد أم من محبة؟

الفصل 12: الكرازة بالمسيح: من حسد أم من محبة؟ =====================================================

من:تأملات في فيلبي: ذبائح الفرح

بواسطة:جورج كريستوفر ويليس

الراوي: كريس جينثري

المدة: 6 دقائق

فيلبي 1:15-18 • 6 دقائق قراءة • مستوى الصف: 8

استمع إلى هذا المقال

استمع من:

إن البعض يكرزون بالمسيح عن حسد وخصام، والبعض الآخر عن مسرة. فهؤلاء يكرزون بالمسيح عن تحزب لا بإخلاص، ظانين أنهم يزيدون ضيقًا على قيودي. وأما أولئك فمن محبة، عالمين أني موضوع للدفاع عن الإنجيل. فماذا إذًا؟ على كل حال، سواء كان ذلك برياء أو بحق، فالمسيح يُكرز به؛ وأنا بهذا أفرح، نعم، وسأفرح.

البعض، من ناحية، بدافع الحسد والخصام، والبعض الآخر، من ناحية أخرى، بدافع النية الحسنة يكرزون بالمسيح: هؤلاء حقًا من محبة، عالمين أني موضوع للدفاع عن الإنجيل، أما أولئك فمن خصام ينادون بالمسيح، لا بإخلاص، ظانين أنهم يثيرون ضيقًا لربطي. فماذا إذًا؟ ومع ذلك، ففي كل وجه، سواء بعلة أو بحق، المسيح يُكرز به، وبهذا أفرح، بل سأفرح أيضًا.

فيلبي 1:15-18 15فَالْبَعْضُ يَكْرِزُونَ بِالْمَسِيحِ عَنْ حَسَدٍ وَخِصَامٍ، وَالْبَعْضُ أَيْضًا عَنْ مَسَرَّةٍ. 16فَأُولَئِكَ يُبَشِّرُونَ بِالْمَسِيحِ عَنْ تَحَزُّبٍ، لَا بِإِخْلَاصٍ، ظَانِّينَ أَنَّهُمْ يُضِيفُونَ ضِيقًا إِلَى قُيُودِي. 17وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَعَنْ مَحَبَّةٍ، عَالِمِينَ أَنِّي مَوْضُوعٌ لِلدِّفَاعِ عَنِ الْإِنْجِيلِ. 18فَمَاذَا إِذًا؟ عَلَى كُلِّ حَالٍ، سَوَاءٌ بِذَرِيعَةٍ أَوْ بِحَقٍّ، يُكْرَزُ بِالْمَسِيحِ؛ وَبِهَذَا أَنَا أَفْرَحُ، بَلْ سَأَفْرَحُ. (فيلبي 1:15-18)

لقد رأينا أن سجن بولس قد أفضى بالأحرى إلى تقدم الإنجيل. "سجنه نفسه كرز بالمسيح." ولكن، للأسف، البعض كرز بالمسيح بدافع الحسد والخصام. كلمة "خصام" تعني في الحقيقة "تحزب" أو "تنافس": "فصائلية، روح حزبية، دسيسة" كلها تنتمي إلى هذه الكلمة. ربما يصعب تخيل كيف يمكن لأي شخص أن يفعل ذلك: ومع ذلك، يؤسفني أن أقول، إننا نجد نفس الشيء كثيرًا جدًا اليوم. في حقل الإرسالية نجد إرسالية تحاول التفوق على أخرى: نجد مناطق شاسعة في ظلام وثني حالك لأن بعض الجمعيات البشرية تدعي أن هذا هو نطاقها الخاص: ولا يستطيع خدام الرب الآخرون أن يجدوا مدخلاً هناك ليكرزوا بالإنجيل. ولا نحتاج أن نذهب بعيدًا عن الوطن: حتى بين قديسي الله في الوطن، الذين يحبون المخلص ويكرزون بالإنجيل، رأينا التنافس والغيرة والروح الحزبية تتسلل. كم مرة، خاصة ربما في اجتماع كبير مثل مؤتمر، حيث يجتمع عدد من خدام الرب، نرى التنافس يتسلل: نرى واحدًا أو آخر يتبع خطوات ديوتريفس، ويحب أن تكون له الصدارة: وغالبًا ما يكون الاحتكاك والمرارة هي النتيجة. لقد سمعتُ قولًا، عندما كان عدد من خدام الرب متاحين للكرازة بالإنجيل، "يجب أن نطلب من فلان الفلاني، لأنه سيُجرح شعوره إن لم نفعل." ما هذا إلا الكرازة بالإنجيل من حسد وخصام؟ إنه لأمر محزن حقًا أن تتسلل مثل هذه الأمور: لكن قلوبنا ليست أفضل من قلوب القديسين في روما، في أيام بولس: ونحن بحاجة ماسة إلى الانتباه لهذه التوبيخات اللطيفة في الكلمة.

ظن البعض أن الأشخاص الذين يتصرفون بهذه الطريقة هم من نفس نوع الأشخاص الذين كرزوا بالناموس للغلاطيين؛ ولكن من المؤكد أن الرسول ما كان ليطلق على مثل هذه الكرازة "الإنجيل"، وهو يخبرنا أنه "إنجيل آخر، وهو ليس بآخر". ما كرز به أولئك الرجال في غلاطية لم يكن إنجيلاً على الإطلاق: هؤلاء الرجال، من ناحية أخرى، "كرزوا بالمسيح" (رومية 15: 1919بقوة آيات وعجائب، بقوة روح الله؛ حتى إني من أورشليم وما حولها إلى إيليريكون، قد أكملت التبشير بإنجيل المسيح. (رومية 15: 19)). بولس كان يمكنه أن يطلق لعنة، مكررة مرتين، على أولئك: أما على هؤلاء فكان يمكنه أن يفرح. وهكذا يجب أن نستنتج أنه كان إنجيلاً حقيقياً، كرز به رجال غير حقيقيين، أو بطريقة غير حقيقية. قال السيد لافينغتون العزيز ذات مرة: "ليساعدنا الرب على أن نرى أن النقطة الأساسية للمسيحي هي المكانة التي يحتلها الإنجيل في قلوبنا وفي شهادتنا! وأنه، كما يقول الرسول، 'ويل لي إن لم أبشر بالإنجيل.' (1 كورنثوس 9: 1616فإني وإن كنت أبشر بالإنجيل، فليس لي فخر، إذ الضرورة موضوعة عليّ؛ فويل لي إن لم أبشر بالإنجيل! (1 كورنثوس 9: 16)). ليساعدنا الرب لنكون أكثر إخلاصاً، ونرتقي إلى امتيازاتنا ومسؤوليتنا."

لكن يمكننا أن نكون شاكرين حقًا، لأنه بين أولئك القديسين الأعزاء في روما، كان هناك أيضًا من بشروا بالمسيح "بنية حسنة". القراءة اليونانية الأفضل تعكس ترتيب الآيتين 16 و 17، كما في الترجمة الجديدة، لذا فإن وصف أولئك الذين بشروا بنية حسنة يأتي مباشرة بعد ذلك، ومن دواعي السرور أن نرى أنهم بشروا بدافع المحبة، وهي الكلمة الأقوى للمحبة، وليست مجرد عاطفة. قال الرسول ذات مرة: "محبة المسيح تحصرني." والآن هي المحبة التي تحصر هؤلاء القديسين الرومان ليبشروا بالمسيح. ألا يمكننا أن نفترض أن كلمة "المحبة" الصغيرة هذه تشمل محبة المسيح، ومحبة للمسيح، ومحبة للرسول؟ لا أشك في أن كل ذلك اجتمع في القيد الذي أجبرهم على التبشير بالمسيح. والمحبة هي الدافع الحقيقي الوحيد للتبشير بالإنجيل. يجب ألا تكون واجبًا باردًا يؤدى بين الحين والآخر: بل محبة متقدة تنبع من القلب. تُروى قصة خادمة مسيحية صغيرة، كانت تعمل لدى كافر. وقد جادله العديد من المسيحيين الحقيقيين بشأن آرائه، دون جدوى. كانت هذه الفتاة منزعجة جدًا لسيدها، لأنها كانت تحبه. ذات يوم في حضوره، لم تستطع السيطرة على نفسها بعد الآن، وانفجرت بالبكاء. سأل ما الأمر، ولم تستطع إلا أن تبكي بصوت متقطع، قائلة إنها قلقة جدًا على روحه: وهذا قاده إلى المسيح. وهكذا كان بدافع المحبة أن "بشر" قديسو روما "بالمسيح"، فهكذا هي حرفيًا: ثم يغير الرسول الكلمة، ويخبرنا أنهم "أعلنوا المسيح".

الذين كرزوا بالمسيح بدافع المحبة، علموا أن الرسول قد أُقيم للدفاع عن الإنجيل: والذين كرزوا بدافع المنافسة، ظنوا أنهم سيثيرون ضيقًا لقيوده. عبارة "أُقيم للدفاع عن الإنجيل" تحمل فكرة جندي يتمركز في موقع معين للدفاع عنه. لقد وضع قائد الخلاص بولس في سجن روماني للدفاع عن الإنجيل؛ وكان بولس يستطيع أن يفرح جيدًا حتى في مثل هذا الموقع: لقد كان هذا من فعل قائده؛ وكان للدفاع عن الإنجيل. تتذكرون أنه في الآية السابعة، قرأنا مرة أخرى عن الدفاع عن الإنجيل، وعن نصيب قديسي فيلبي في ذلك الدفاع. والآن قديسو روما لهم نصيب فيه أيضًا. في نسختنا المعتمدة نقرأ أن الكارزين الآخرين ظنوا أنهم "يضيفون ضيقًا" (الآية 16) إلى قيوده. والقراءة الأفضل هي "يثيرون" أو "يُحدثون" أو "يهيجون" ضيقًا. يبدو أن فكرهم كان (من الكلمة المستخدمة) أنهم ظنوا أنه سيكون هناك "شد للسلسلة" التي قيدت بولس. وماذا كان جواب بولس لمثل هذا الدافع القاسي؟ يا له من جواب عظيم! "فماذا إذًا؟" يسأل، "على الرغم من ذلك، أو على أي حال، بكل طريقة، سواء كان ذلك بذرائع، أو بالحقيقة، فالمسيح يُكرز به؛ وبهذا أفرح؛ نعم، وسأفرح أيضًا." يا له من جواب رائع! ماذا يمكن للعدو أن يفعل مع رجل كهذا؟ حقًا فرح الرب هو قوته. لقد كان، في الحقيقة، يفتخر في الضيقات، كما كتب مرة لقديسي روما. يُروى عن يوحنا الذهبي الفم، أسقف القسطنطينية منذ زمن بعيد، أنه مات وهو يكرر كلماته المفضلة: "المجد لله على كل شيء!" لقد كان من نفس روح بولس. ليكن لي ولك، أيها الأحباء، نصيب من تلك الروح: إنها تأتي من إيمان ضمني بربنا، وعين واحدة له ولإنجيله.

...الإنجيل المجيد

عن الله المبارك الذي اؤتمنت عليه. 1 تي. 1:1111حسب إنجيل مجد الله المبارك، الذي اؤتمنت عليه. (1 تيموثاوس 1:11)

[انقر هنا لعرض روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))

المقال السابق

المقالة التالية