فصل 16: الفصل السادس عشر: ماذا سأختار

الفصل السادس عشر: ماذا سأختار ===============================

من:تأملات في رسالة فيلبي: ذبائح الفرح

بقلم:جورج كريستوفر ويليس

الراوي: كريس جينثري

المدة: 7 دقائق

فيلبي 1:21‑26  •  7 دقائق قراءة  •  المستوى الدراسي: 8

استمع إلى هذا المقال

استمع من:

فلي الحياة هي المسيح، والموت ربح. ولكن إن كنت أعيش في الجسد، فهذا ثمر عملي: وماذا أختار لا أعلم. فإني محصور بين أمرين، لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح؛ ذاك أفضل جداً: ولكن أن أبقى في الجسد ألزم لأجلكم. وإذ لي هذه الثقة، أعلم أنني سأبقى وأستمر معكم جميعاً لأجل تقدمكم وفرح الإيمان؛ لكي يزداد افتخاركم في يسوع المسيح من جهتي بحضوري أيضاً عندكم.

فلي الحياة هي المسيح، والموت ربح. فإن كنت أعيش في الجسد، فهذا لي ثمر عملي: وماذا أختار لا أعلم. ولكني محصور بين الأمرين، ولي اشتياق أن أنطلق وأكون مع المسيح... لأن ذاك أفضل جداً. ولكن البقاء في الجسد ألزم من أجلكم. وإذ أنا واثق بهذا، أعلم أني سأبقى، وسأبقى معكم جميعاً، لأجل تقدمكم وفرحكم في الإيمان، لكي يزداد افتخاركم في المسيح يسوع بي، بواسطة حضوري أيضاً عندكم.

فيلبي 1: 21-26 21لأن لي الحياة هي المسيح، والموت ربح. 22ولكن إن كانت الحياة في الجسد هي لي ثمر عملي، فماذا أختار لا أعلم. 23فإني محصور من الاثنين، لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، ذاك أفضل جداً. 24ولكن أن أبقى في الجسد ألزم من أجلكم. 25وإذ لي هذه الثقة أعلم أنني سأبقى وأستمر معكم جميعاً لأجل تقدمكم وفرح الإيمان. 26لكي يزداد افتخاركم في المسيح يسوع بي، بواسطة حضوري أيضاً عندكم. (فيلبي 1: 21-26)

الكلمات المترجمة "أكثر أفضل" هي صيغة مقارنة مزدوجة: وهو المكان الوحيد في العهد الجديد، على ما أعتقد، حيث يوجد مثل هذا الشيء: وأعتقد أنه من المستحيل وضعه حرفيًا في إنجليزية جيدة.

تأملنا الجزء الأول من هذا الاقتباس في فصلنا الأخير: لكننا قد ننظر للحظة إلى كلمة "ربح" — "أن أموت هو ربح". سنجد الكلمة نفسها مرة أخرى في الإصحاح 3:7؛ لكنها هناك بصيغة الجمع: كل "مكاسب" الرسول، كما كان يحسبها سابقًا، يعتبرها الآن خسارة. في تيطس 1:1111الذين يجب سد أفواههم، الذين يقلبون بيوتًا بأسرها، معلمّين ما لا يجب تعليمُه، لأجل ربح دنيء. (تيطس 1:11) نقرأ عن "ربح" دنيء. هذه هي المرات الوحيدة التي نجد فيها هذه الكلمة كاسم في العهد الجديد: لكن الفعل يُستخدم مرارًا وتكرارًا. المرة الأولى هي السؤال العظيم عن الرجل الذي "يربح" العالم كله، لكنه يخسر نفسه. وفي فيلبي 3:88بل إني أحسب كل شيء أيضًا خسارة من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي، الذي من أجله خسرت كل الأشياء، وأنا أحسبها نفاية لكي أربح المسيح، (فيلبي 3:8) يخبرنا الرسول لماذا اعتبر "مكاسبه" خسارة: كان ذلك لكي "يربح المسيح".

الجزء التالي ليس من السهل تتبعه. يترجمه السيد داربي: "أما إذا كان العيش في الجسد (هو نصيبي)، فهذا يستحق العناء بالنسبة لي: وماذا سأختار لا أستطيع أن أقول." ترجمة السيد كيلي تكاد تكون هي نفسها. إلا أن السيد داربي يقدم الترجمة التي استخدمناها أعلاه (وهي الترجمة الحرفية) كبديل. يبدو لي من المؤسف أن نفقد كلمة "ثمر" في هذا المقطع: لأنها تعيد أفكارنا بشكل شبه غريزي إلى "ثمر البر" (الآية 11) في الآية 11، أو إلى الغصن الذي يبقى في الكرمة ليثمر (يوحنا 15: 6 إن كان أحد لا يثبت فيّ، يُطرح خارجًا كغصن ويجف؛ فيجمعه الناس ويطرحونه في النار فيحترق. (يوحنا 15: 6)): وتأخذ أفكارنا إلى الأمام نحو نهاية الرسالة، حيث يكتب: "أطلب ثمرًا يكثر لحسابكم" (فيلبي 4: 17). يبدو أن الثمر والعمل مرتبطان معًا في الكتب المقدسة، كما في مقطعنا، ومرة أخرى في 2 تيموثاوس 2: 6 "يجب على الفلاح الذي يتعب أن يكون أول من يتناول من الثمار." (2 تيموثاوس 2: 6)، (ترجمة جديدة): "يجب على الفلاح أن يتعب قبل أن يتناول من الثمار." يبدو أن الفكرة هي أنه إذا أبقى الرب بولس في هذا المشهد لفترة أطول، فإنه سيستمر في عمله: وهذا العمل يعني ثمرًا لسيده.

قد يتحدى هذا الفكر معظمنا. غالبًا ما نردد الكلمات الحزينة لتلاميذ الأمس: "يا معلم، قد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئًا" (لوقا 5:55وأجاب سمعان وقال له: يا معلم، قد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئًا. ولكن بناءً على كلمتك سألقي الشبكة. (لوقا 5:5)). أعلم أن الرب يقول: "نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ" (متى 25:2323فقال له سيده: نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ. اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ. (متى 25:23)): وليس: "العبد الصالح والناجح". وأعلم أن الرب لا يحسب "الثمر" كما نحسبه نحن. ولكن، حتى مع ذلك، أعلم أنه غالبًا ما يمثل تحديًا لروحي. لماذا هذا القليل من الثمر؟ وقد يوجد الجواب، ربما، في يوحنا 1523الذي يبغضني يبغض أبي أيضًا. (يوحنا 15:23). يجب أن يثبت الغصن في الكرمة لكي يحمل ثمرًا: وربما بعضنا لا يثبت في الكرمة كما ينبغي، وكما نرغب. ما أسهل أن ننسى كلمات ربنا: "بدوني لا تستطيعون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15:55أنا الكرمة وأنتم الأغصان. الذي يثبت فيّ وأنا فيه، هذا يحمل ثمرًا كثيرًا، لأنكم بدوني لا تستطيعون أن تفعلوا شيئًا. (يوحنا 15:5))؛ ثم نحاول أن نعمل بقوتنا الخاصة: وهذا لا قيمة له.

ستلاحظ أن الرسول لا يتكهن بالحكم الذي قد يصدره الإمبراطور الروماني عليه. بل إنه يوازن الأمر. من الأفضل بكثير أن يكون مع المسيح، من ناحية: ولكن، من ناحية أخرى، من الضروري لكم أكثر أن يبقى هو في الجسد. وإذ كان واثقًا من هذا، قرر الأمر بنفسه: "أعلم أنني سأبقى" (الآية 25). يا له من قلب راعٍ حقيقي! بلا تردد يتخلى عن رغباته الخاصة من أجل القطيع. يمكن لرسول آخر أن يكتب: "ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة" (1 يوحنا 3:1616بهذا قد عرفنا محبة الله، لأنه وضع نفسه لأجلنا. فنحن ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة. (1 يوحنا 3:16)). كانوا على قلب واحد. ليمنحنا الرب أن نكون هكذا: أن نحب قطيع المسيح ونعتني به، وأن نضعه فوق رغباتنا أو شهواتنا الخاصة بكثير.

كم مرة نميل إلى الاعتقاد بأن الرحيل والوجود مع المسيح سيكون هروبًا من التجارب والهموم والتعقيدات واللوم في طريق البرية هذا: وهكذا نظن أنه من الأفضل أن نرحل: لكن مثل هذا الفكر لم يخطر ببال الرسول قط: فالجاذبية، من ناحية، كانت المسيح: ولا شيء آخر. ومن ناحية أخرى، كانت هناك حاجة القديسين. ولم يكن بأي حال من الأحوال أنه وضع القديسين قبل المسيح: بل كان من أجل المسيح يعتني بقطيع المسيح.

ستلاحظ أن الرسول لا يقول إنه كان لديه رغبة "في الموت"، بل في الانطلاق ليكون مع المسيح. الكلمة المترجمة "ينطلق" مأخوذة إما من فض معسكر، أو من فك الحبل الذي يربط السفينة بالرصيف. في 2 تيموثاوس 4:66فَإِنِّي أَنَا الآنَ أُسْكَبُ سَكْبًا، وَوَقْتُ انْحِلاَلِي قَدْ حَضَرَ. (2 تيموثاوس 4:6)، يقول بولس: "وَوَقْتُ انْحِلاَلِي قَدْ حَضَرَ" (2 تيموثاوس 4:66فَإِنِّي أَنَا الآنَ أُسْكَبُ سَكْبًا، وَوَقْتُ انْحِلاَلِي قَدْ حَضَرَ. (2 تيموثاوس 4:6)). هذا من نفس الكلمة. عندما يحين وقت انطلاق باخرة محيط عظيمة، سترى آخر حبل يربطها بالشاطئ يُفك، وتتحرك بصمت لرحلتها الطويلة إلى أرض بعيدة. وبالنسبة للكثيرين على متنها، إنها ذاهبة "إلى الوطن" إلى أرض يحبونها: هكذا وصف الرسول الموت.

في مزمور 34 نقرأ: "بِالرَّبِّ تَفْتَخِرُ نَفْسِي. يَسْمَعُ الْوُدَعَاءُ فَيَفْرَحُونَ" (مزمور 34:22بِالرَّبِّ تَفْتَخِرُ نَفْسِي. يَسْمَعُ الْوُدَعَاءُ فَيَفْرَحُونَ. (مزمور 34:2)). معظم الافتخار مكروه، خاصة لدى "الودعاء". لكنهم يفرحون لسماع ذلك عندما نفتخر بالرب: وهكذا ينتهي مقطعنا بفكرة مساعدة قديسي فيلبي على الفرح: وتذكر أن "الفرح" هو تقريباً الكلمة المفتاحية لهذه الرسالة. الكلمة المترجمة "افتخار" تحمل معنى "الابتهاج الفرح". في فيلبي 3:33لأَنَّنَا نَحْنُ الْخِتَانُ، الَّذِينَ نَعْبُدُ اللهَ بِالرُّوحِ، وَنَفْتَخِرُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، وَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى الْجَسَدِ. (فيلبي 3:3) سنلتقي بالكلمة مرة أخرى، ولكن كفعل؛ وإن شاء الرب، سنتحدث عنها بتفصيل أكثر حينئذ: ولكن لاحظ كم هو جميل ختام هذا الجزء: "سأبقى، وسأبقى معكم جميعاً، لأساعد تقدمكم وفرحكم في الإيمان، لكي يفيض ابتهاجكم الفرح (أو افتخاركم) في المسيح يسوع، من خلالي (أو بخصوصي) بحضوري معكم مرة أخرى". فرحهم سينتج افتخاراً، أو ابتهاجاً فرحاً، ليس في بولس، بل في المسيح يسوع: ومع أنه سيكون سببه حضور بولس معهم مرة أخرى، فإن افتخارهم سيكون في المسيح يسوع. كثيراً ما نجد قديسي الله يفتخرون بأنفسهم؛ بأعمالهم الخاصة: ولكن لنتذكر أن "مَنْ يَتَكَلَّمُ مِنْ ذَاتِهِ يَطْلُبُ مَجْدَ نَفْسِهِ" (يوحنا 7:1818مَنْ يَتَكَلَّمُ مِنْ ذَاتِهِ يَطْلُبُ مَجْدَ نَفْسِهِ، وَأَمَّا مَنْ يَطْلُبُ مَجْدَ الَّذِي أَرْسَلَهُ فَهُوَ حَقٌّ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمٌ. (يوحنا 7:18)). ليت الرب ينجينا برحمته من كل افتخار كهذا، ويملأ أفواهنا بابتهاج فرح في المسيح يسوع!

نفسي ستفتخر

في الرب:

الودعاء يسمعون بذلك،

وافرحوا.

مز. 34:22 تفتخر نفسي بالرب: يسمع الودعاء فيفرحون. (مزمور 34:2)

... نحن... نفرح

في المسيح يسوع،

وعدم الثقة

في الجسد.

فيلبي 3:33لأننا نحن الختان، الذين نعبد الله بالروح، ونفرح في المسيح يسوع، ولا نتكل على الجسد. (فيلبي 3:3)

[انقر هنا لعرض روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))

المقال السابق

المقالة التالية