فصل 19: # الفصل 19: اهتم بالشيء الواحد

الفصل 19: انتبه للشيء الواحد ==============================

من:تأملات في فيلبي: تضحيات الفرح

بقلم:جورج كريستوفر ويليس

الراوي: كريس جينثري

المدة: 12 دقيقة

فيلبي 2:1-2 • 11 دقيقة قراءة • مستوى الصف: 8

استمع إلى هذا المقال

استمع من:

"فإن كان وعظ ما في المسيح، إن كانت تسلية محبة، إن كانت شركة روح، إن كانت أحشاء ورأفة، فأتمموا فرحي حتى تكونوا متفقين في الرأي، ولكم المحبة الواحدة، بنفس واحدة، وفكر واحد."

"إن كان تشجيع ما في المسيح، إن كانت تعزية ما للمحبة، إن كانت شركة ما للروح، إن كانت حنوًا ومراحم، فأكملوا فرحي بأن تكونوا متفقين في الرأي، ولكم المحبة الواحدة، بنفس واحدة، على فكر واحد."

فيلبي 2:1-21 فإن كان هناك إذن تعزية في المسيح، إن كانت تعزية للمحبة، إن كانت شركة للروح، إن كانت شفقة ومراحم، 2فتمموا فرحي بأن تكونوا متحدي الفكر، ولكم محبة واحدة، بنفس واحدة، على فكر واحد. (فيلبي 2:1-2)

"إذا، إذًا، (يوجد)"

أي تشجيع في المسيح،

إن كان من تعزية محبة،

إن كانت أي شركة للروح،

إن كان هناك أي رقة قلب وشفقة،

أكملوا فرحي" (فيليبي 2:1-21إنْ كانت عظة ما في المسيح، إن كانت تسلية ما للمحبة، إن كانت شركة ما للروح، إن كانت أحشاء ورحمة، 2فأكملوا فرحي بأن تكونوا متفقين في الرأي، ولكم محبة واحدة، بنفس واحدة، وفكر واحد. (فيلبي 2:1‑2)).

علينا أن نتذكر دائمًا بينما نقرأ كلمة الله، أن تقسيمات الأصحاحات والآيات وضعها البشر، وليس الروح القدس: وكثيرًا ما، أخشى، من خلال هذه، نميل إلى فقدان الصلة التي أسسها روح الله. أعتقد أن هذا هو الحال في التقسيم بين الأصحاح الأول والأصحاح الثاني من رسالة فيلبي.

في الآية قبل الأخيرة من الفصل الأول، نقرأ أنه قد أُعطي لهم لأجل المسيح، لا أن يؤمنوا به فقط، بل أن يتألموا لأجله أيضًا. مباشرةً، في الآية الأولى من الفصل الثاني، يذكّرهم الرسول بالتشجيع الموجود في المسيح. عندما نتألم، خاصةً عندما نتألم لأجل المسيح: يا له من أمر عظيم أن نحصل على التشجيع: وعندما يكون هذا التشجيع في المسيح، فكم هو أكيد ومبارك! تتذكرون عندما كان بولس في السجن في أورشليم: ربما بسبب إرادته الذاتية، ربما حزينًا على الإهانة التي لحقت باسم المسيح في ذلك اليوم في المجمع (أعمال الرسل 23): ومن المرجح أنه كان محبطًا ومكتئبًا جدًا: في تلك الليلة، بعد كل هذه المشاكل، جاء الرب نفسه، لا ملاك، ووقف بجانبه: ليس ليذكّره بفشله، بل ليقول: "ثق يا بولس!" (أعمال الرسل 23:1111وفي الليلة التالية وقف الرب به وقال: ثق يا بولس! لأنك كما شهدت لي في أورشليم، هكذا يجب أن تشهد لي أيضًا في روما. (أعمال الرسل 23:11)). هذا هو التشجيع حقًا في المسيح. كان بولس يتحدث من خبرة مجرّبة جيدًا، عندما يقول: "إن كان إذًا تشجيع ما في المسيح." تلك الكلمة الصغيرة "إن" لا تعبر عن أي سؤال أو شك: بل تحمل معنى "بما أن": "بما أن هناك مثل هذا التشجيع في المسيح." سنجد أربعة دوافع عظيمة للوعظ الذي سيلقيه بولس: وهذا هو الأول.

ستلاحظون أن في نسختنا المعتمدة المحبوبة، الكلمة التي ترجمناها "تشجيع" مترجمة هناك "تعزية". والكلمة تحمل بالفعل هذا المعنى، التعزية. يقول الدكتور فوغان عنها بجمال: "يُقال عمومًا إن هذه الكلمة الإنجيلية العظيمة لها معنيان متميزان، الوعظ والتعزية. لكن في الواقع يلتقي المعنيان في التشجيع. فمن ناحية، لا تعني أبدًا وعظًا باردًا أو مجردًا؛ ومن ناحية أخرى، لا تعني أبدًا مجرد تهدئة. إنها دائمًا متعاطفة، ودائمًا منشطة. إنها تشجع على المضي قدمًا. إنها نداء القائد الذي يتقدم، سيفه في يده، الجيش الذي يريد أن يحثه على الشجاعة. كلمة تشجيع (التي تعني، اشتقاقًا، وضع القلب في الآخر) تبدو ملخصًا عادلاً لمحتويات الكلمة اليونانية.... ليس من الضروري، مع ذلك، فرض ترجمة واحدة على كل مقطع. هنا، (في فيلبي 2:1 إن كان وعظ ما في المسيح، إن كانت تسلية محبة، إن كانت شركة روح، إن كانت أحشاء ورأفة، (فيلبي 2:1))، نحن بحاجة إلى تعزية لكلمة يونانية مختلفة في الجملة التالية." قد أضيف أن السيد داربي يترجم هذه الكلمة عمومًا تشجيعًا، وعلى الرغم من أنه يترجمها تعزية هنا، إلا أنه في الحاشية في طبعته الأكبر يقول: الكلمة "هي 'تشجيع'، بالكلمة أو بأي طريقة، وهكذا 'تعزية'."

لكن قديسي فيلبي الأعزاء لم يحتاجوا فقط إلى التشجيع، بل احتاجوا أيضًا إلى التعزية: لذلك يتابع، "إن" كان في المسيح "أي تعزية محبة" (الآية 1). أعتقد أن الكلمات "يوجد... في المسيح" (المُدرجة أعلاه) مفهومة في هذه الحالة. الكلمة الدقيقة المترجمة "تعزية" هنا، لا توجد إلا في هذا الموضع في العهد الجديد، لكن الكلمات المشتقة من نفس الجذر ترد عدة مرات، كما هو الحال، على سبيل المثال، في يوحنا 11:1919وَكَثِيرُونَ مِنَ الْيَهُودِ جَاءُوا إِلَى مَرْثَا وَمَرْيَمَ لِيُعَزُّوهُمَا فِي أَخِيهِمَا. (يوحنا 11:19) و 31، حيث جاء الأصدقاء لتعزية مرثا ومريم. ما أحلى أن نتذكر أننا قد نجد نفس التعزية تمامًا في المسيح، في محبته: ولا توجد تعزية مثل "تعزية المحبة" (الآية 1). يقول الكتاب المقدس: "كَمَا يُعَزِّي إِنْسَانٌ أُمَّهُ، هَكَذَا أُعَزِّيكُمْ أَنَا" (إش. 66:1313كَمَا يُعَزِّي إِنْسَانٌ أُمَّهُ، هَكَذَا أُعَزِّيكُمْ أَنَا؛ وَفِي أُورُشَلِيمَ تُعَزَّوْنَ. (إشعياء 66:13)). هذا هو، على ما أعتقد، أسمى صورة أرضية لـ "تعزية المحبة" (الآية 1). عندما يحتاج طفل صغير (وكثيرًا ما يكون طفلًا كبيرًا) إلى التعزية، يذهب إلى أمه، حيث يعلم أنه سيجد في الحقيقة تعزية المحبة. هذا ما نجده في المسيح، وبدرجة أعظم بكثير!

الدافع الثالث للحث على المتابعة هو: إذا كان هناك "أي شركة للروح" (الآية 1). يجب أن نتذكر أنه في المخطوطات القديمة لم يكن هناك فرق بين الأحرف الكبيرة والصغيرة، (لأن جميعها كانت أحرفاً كبيرة)، لذلك لا يمكننا أن نكون متأكدين تماماً مما إذا كانت كلمة "روح" يجب أن تبدأ بحرف كبير أم لا: هل تشير إلى الشركة بين أرواح القديسين: أم الشركة التي لنا في روح الله. من المحتمل أن يكون كلاهما مشمولاً. كل قديس حقيقي لله يسكن فيه روح الله؛ وبروح الله يرتبط كل قديس بالمسيح، ويرتبطون ببعضهم البعض. روح الله هو رباط بين القديسين لا يمكن لأحد أن يكسره أبداً: كل انقساماتنا وطوائفنا وأحزابنا لا يمكنها كسر رباط "شركة الروح" (الآية 1). بل، هل أقول، هو مثل تلك العارضة الوسطى للمسكن، بعيداً عن الأنظار، التي تخترق الألواح من طرف إلى طرف، (خر 36:3333 وصنع العارضة الوسطى لتخترق الألواح من طرف إلى طرف. (الخروج 36:33))، لكنها كانت أقوى رباط لربط الألواح معاً. سنرى بعد قليل الجمال الفائق والحاجة إلى هذا التذكير كدافع لحث الرسول الذي سيتبع.

الدافع الأخير هو دافع مشترك: إن كان هناك "أي رقة قلب ومراحم". أفترض أنه يجب علينا مرة أخرى أن نضيف "في المسيح". الكلمة المترجمة "رقة القلب" هي في الحقيقة أحشاء: إنها "موطن المشاعر الرقيقة". كلمة "أحشاء" لا تنقل هذا المعنى لمعظمنا، حيث نستخدم كلمة قلب بدلاً منها. نحن نعرف معنى كلمة "قاس القلب"؛ وأفترض أن الكلمة المثالية ستكون كلمة ذات معنى معاكس، مع الاستمرار في استخدام كلمة قلب، ولكن لا يبدو أن لدينا مثل هذه الكلمة في اللغة الإنجليزية، لذلك ربما تنقل "رقة القلب" معنى الكلمة اليونانية بأقرب شكل. الكلمة المترجمة "مراحم" هي تجسيد لهذه المشاعر الرقيقة. كلتا الكلمتين بصيغة الجمع: ومعًا تمنحاننا النبع الداخلي والتعبير الخارجي عن محبة الرب الرقيقة واهتمامه بنا.

والحث الذي كانت تقودنا إليه هذه الدوافع الأربعة القوية؟ "أكملوا فرحي!" هل كان فرح الرسول، إذن، غير كامل؟ ربما لا يوجد كتاب في الكتاب المقدس مليء بالفرح مثل رسالة فيلبي. يبدو الرسول يفيض فرحًا: فما الذي يمنع فرحه من أن يكون كاملاً؟ نحصل على الإجابة في سلسلة أخرى من أربعة: هذه المرة، أربعة شروط للنفس، لتتطابق، كما لو كانت، مع الأسباب الأربعة المحفزة التي نظرنا فيها للتو. أولاً: "إذا كنتم على فكر واحد." حينئذٍ، وليس قبل ذلك، سيكون فرح الرسول كاملاً. لاحظ كم مرة نجد كلمة "فكر" هذه. أعتقد عشر مرات في هذه الرسالة. كم مرة يتجه فكرنا في الاتجاه الخاطئ. كم مرة تأتي سوء الفهم. كم مرة لا نكون على فكر واحد. بينما ننظر إلى أمورنا الخاصة (2:4)، أو نطلب أمورنا الخاصة (2:21) لن نكون أبدًا على فكر واحد. في الآية 27 من الأصحاح الأول رأينا كيف حث الرسول هؤلاء القديسين الأعزاء بجدية على الثبات في روح واحدة، بفكر واحد مجاهدين معًا لإيمان الإنجيل. رأى الرسول الحاجة إلى هذا النداء الجاد: والآن يذهب أبعد قليلاً، متوسلاً إليهم أن يكملوا فرحه عندما يكونون على فكر واحد. الشروط الثلاثة الأخرى لإكمال فرحه متشابهة جدًا، وتشير إلى أن الجميع في فيلبي لم يكونوا على فكر واحد: ولكن عندما نصل إلى الأصحاح الرابع، يتكلم الرسول بوضوح، ولكن، يا له من لطف: "أطلب إلى أفودية، وأطلب إلى سنتيخي، أن تكونا على فكر واحد في الرب." أختان عزيزتان، أختان عملتا معه في الإنجيل، لم تكونا على فكر واحد: وقد منع ذلك فرح الرسول من أن يكون كاملاً. ولنسأل، ماذا عن فرح الرب بقديسيه؟ هل أعاق ذلك قلبه الرقيق عن الحصول على الفرح الكامل الذي اشتاق إليه من خاصته؟ آه، أيها الأحباء، ماذا عنا اليوم؟ أخشى أننا غالبًا ما نملأ قلبه بالحزن، بدلاً من الفرح. كم قليل من جماعات القديسين نجدها على فكر واحد! بل، كم مرة نجد أن الجميع يطلبون ما لأنفسهم: الجميع ينظرون إلى أمورهم الخاصة؛ الجميع على أفكار مختلفة. آه، يا له من عار وحزن، عندما نعلم أنه يحزن روح الله، ويجب أن يملأ قلب ربنا بالحزن.

كلنا نعرف شيئًا عن الصعوبة البالغة في شفاء الفتور والانقسامات التي تنشأ بين القديسين. "الأخ الذي أُسيء إليه أصعب في استمالته من مدينة محصنة." لاحظ المهارة العجيبة للرسول، بتعليم من روح الله: قبل أن يذكر حاجتهم إلى أن يكون لهم الفكر الواحد، يوجه أنظارهم إلى المسيح: "فإن كان تشجيع ما في المسيح، إن كانت تسلية ما للمحبة." يذكرهم بتلك الرابطة القوية، "شركة الروح" (الآية 1)، ومرة أخرى يرفع أنظاره إلى المسيح: "إن كان حنان ورأفات." فقط في المسيح سنجد شفاء لهذه الشروخ المحزنة التي تنشأ بين شعب الله: دعونا، أيها الأحباء، نوجد "ناظرين إلى يسوع."

التالي هو: "لكم ذات المحبة" (الآية 2). المحبة لا تظن السوء. المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تُستفز. (احذفوا كلمة "بسهولة"). المحبة لا تسقط أبدًا. وماذا عن الذين أخطأوا وأفلتوا من العقاب؟ بأسرع وقت ممكن، "أكدوا محبتكم له" (2 كورنثوس 2:88لذلك أطلب إليكم أن تؤكدوا محبتكم له. (2 كورنثوس 2:8)).

وماذا يأتي بعد ذلك؟ "متحدون في الروح"، أو "متآلفون في الروح". نحن نعرف القليل جدًا عن مثل هذه الحالة عمليًا، لدرجة أن المرء يخجل من محاولة التحدث عنها. نحن نعرف أكثر عن كوننا "متحدين في الروح" من خلال امتلاك الكراهية نفسها: كما رأينا الفريسيين والصدوقيين والهيرودسيين، (وجميعهم أعداء لدودون)، يمتلكون الكراهية نفسها ضد المسيح، وهكذا اتحدوا في الروح. أعتقد أن السيد داربي هو من قال: "التفاني ليسوع هو أقوى رباط بين قلوب البشر." يا رب يسوع، أعطِ قديسيك الفقراء المزيد من هذا التفاني لك! تفانٍ يتشكل بالحب ليسوع: تفانٍ سببه حب يسوع: هذا التفاني الذي يجلب "الحب نفسه"، وهكذا قد نتحد في الروح بعضنا ببعض.

وها نحن نصل الآن إلى آخر هذه السلسلة: "الاهتمام بالشيء الواحد!" (كما يترجمها السيد كيلي بحق وجمال). بعد قليل في هذه الرسالة، سنجد الرسول يخبرنا: "شيء واحد أفعله!" آفة حياة المسيحي هي أن معظمنا يحاول فعل أشياء كثيرة جدًا؛ ويا للأسف، الكثير منها هي أشياؤنا الخاصة. ما هو سر القدرة على تبني كلمات الرسول: أن نكون قادرين على القول: "شيء واحد أفعله!" لا أشك أننا نجدها هنا بالضبط: يجب أن نكون "مهتمين بالشيء الواحد!" وإذا كنا جميعًا "مهتمين بالشيء الواحد"، فسنكون جميعًا "على قلب واحد".

مزمور 133

هوذا ما أجمل وما أحسن،

عندما يسكن القديسون في وحدة:

مثل الأيدي والأقدام معًا،

اخدموا وأحبوا وساعدوا بعضكم بعضًا.

مثل الدهن الثمين المنسكب

على رأس هارون ولحيته:

ينساب إلى حاشية ثوبه،

جعل البيت كله يفوح برائحة زكية.

مثل ندى جبل حرمون،

نبع الانتعاش:

فعندما يسكن الإخوة في محبة

تتدفق البركات من العلي.

كل أقوالك حق ويقين،

يجلبون سلامًا وسرورًا نقيًا:

سلام، ما أحسن وما أطيب الآن،

كأنها السماء هنا على الأرض.

(من الصينية)

هَا،

ما أحسن وما أبهج

لِسَكَنِ الإِخْوَةِ مَعًا

في وحدة!

إنه مثل

الدهن الثمين على الرأس،

الذي سال على اللحية،

حتى لحية هارون:

الذي نزل إلى

أذيال ثيابه؛

كندى حرمون،

وكمثل الندى الذي نزل

على جبال صهيون:

لأن هناك

أمر الرب بالإعداد،

حتى فايف إلى الأبد.

المزامير 133

[انقر هنا لإظهار روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))

المقال السابق

المقالة التالية