الفصل 20: عوائق التركيز على الشيء الواحد ================================================
من:تأملات في فيلبي: تضحيات الفرح
بقلم:جورج كريستوفر ويليس
الراوي: كريس جينثري
المدة: 9 دقائق
فيلبي 2:3-4 • 8 دقائق قراءة • مستوى الصف: 8
استمع إلى هذه المقالة
استمع من:
"لا تفعلوا شيئًا بدافع التحزب أو المجد الباطل، بل بتواضع الفكر، ليحسب كل واحد الآخر أفضل من نفسه. لا ينظر كل واحد إلى أموره الخاصة، بل كل واحد أيضًا إلى أمور الآخرين."
(لا تفعلوا) شيئًا بدافع التحزب، ولا بدافع المجد الباطل، بل بتواضع، معتبرين كل واحد الآخر أفضل من نفسه. لا ينظر كل واحد إلى مصالحه الخاصة، بل كل واحد إلى مصالح الآخرين أيضًا.
فيلبي 2:3-4 3لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعِ الْفِكْرِ، لِيَحْسِبْ كُلُّ وَاحِدٍ الآخَرَ أَفْضَلَ مِنْ نَفْسِهِ. 4لاَ يَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لَهُ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ أَيْضًا إِلَى مَا هُوَ لِلآخَرِينَ. (فيلبي 2:3-4)
لا تفعلوا شيئًا بروح التحزب، ولا بدافع المجد الباطل، بل بتواضع الفكر، حاسبين بعضكم بعضًا أفضل من أنفسكم؛ لا ينظر كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو للآخرين أيضًا.
هذه الآيات تلي مباشرة تلك التي تأملناها آخر مرة، والتي انتهت بـ: "أكملوا فرحي بأن تكونوا على رأي واحد، ولكم محبة واحدة، بنفس واحدة، مهتمين بشيء واحد." والآن سنرى أن روح الله يعرض علينا تلك الأمور التي تعيق هذه الوحدة: وسنبدأ في رؤية علاج الله لتلك العوائق.
لا يوجد فعل في بداية الآية 3، ولصياغة إنجليزية جيدة يجب أن نضيف واحدًا، على سبيل المثال —"لا تفعلوا شيئًا بروح حزبية،" أو "لا تفعلوا شيئًا (أو افعلوا) بروح حزبية." كلمة "وفقًا لـ" هي الترجمة الحرفية، وتشير إلى المبدأ الذي يتم على أساسه الفعل، أو الحالة الذهنية التي تنتج هذا الفعل. توجد ست كلمات مختلفة في العهد الجديد اليوناني تُرجمت جميعها إلى "خصام" في العهد الجديد الإنجليزي. الكلمة المحددة المستخدمة هنا هي نفسها التي تُرجمت إلى "نزاع" في الإصحاح 1:16 (النسخة المعتمدة). وهي تحمل معنى "التنافس، الروح الحزبية، التحزب، الطموح، السعي الذاتي." وهي مدرجة كواحدة من أعمال الجسد في غلاطية 5.
إن العائقين الكبيرين أمام "الاهتمام بالشيء الواحد" (الذي تناولناه في الآية 2) هما، كما يشير د. لايتفوت، "تمجيد الحزب وتمجيد الذات. وكلاهما مدان هنا." الأول مدان في "روح الحزبية"، والثاني في "المجد الباطل". يقول الكتاب المقدس: "بالكبرياء وحده يأتي النزاع" (أمثال 13:1010بالكبرياء وحده يأتي النزاع: أما عند المستشارين فالحكمة. (أمثال 13:10)) وهذا بالضبط ما نراه هنا: كبرياء الحزب، (ومع ذلك أعتقد أنه يشمل التنافس الشخصي أو الطموح) أو كبرياء الشخص. وأيها الأحباء، دعونا لا ننسى كم نحن جميعًا عرضة لهذه الأمور، وكم تتسلل بسهولة إلى حياتنا وإلى اجتماعاتنا. الكبرياء طبيعي جدًا لنا جميعًا! "الطبيعة البشرية تميل دائمًا لقول 'نحن' إذا لم تستطع قول 'أنا'" (ج. ن. د.) حتى لو ادعينا أننا لا ننتمي إلى أي حزب، بل إلى كنيسة الله وحدها، فإننا بسهولة نصبح فخورين بذلك— ونجعل من أنفسنا الحزب الذي ننكره تمامًا. وهل أحتاج أن أقول كم بسهولة وكم مرة، بالفكر، بالقول، بالفعل، تحكمنا "المجد الباطل"، الغرور الشخصي، بعبارة صريحة: الغرور بالنفس.
أنا—غني، أو حكيم، أو مقدس
“هكذا وهكذا أنا” (قض. 18:44فقال لهم: هكذا وهكذا فعل بي ميخا، وقد استأجرني فصرت له كاهناً. (القضاة 18:4));
لأجل "أنا هو"، يعيش الناس ويعملون،
من أجل «أنا هو»، يموتون.
(هـ. سوسو)
"بل بتواضع الفكر، حاسبين بعضكم بعضًا أفضل من أنفسهم." كلمة "بل" هي كلمة قوية، تلفت انتباهنا الجاد إلى التباين الكبير جدًا بين تواضع الفكر وروح التحزب أو المجد الباطل. كلمات "بعضكم بعضًا" هي في الواقع بصيغة الجمع، لكنني لا أعرف كيف يمكن قول ذلك بالإنجليزية لجعلها أوضح مما هي عليه. لقد لاحظنا بالفعل كم نتلقى عن فكرنا، أو تفكيرنا؛ وفي كلمة "تواضع الفكر" نجد هذا مرة أخرى. في أفسس 4:22 "بكل تواضع ووداعة، وبطول أناة، محتملين بعضكم بعضًا في المحبة؛" (أفسس 4:2) نجد نفس الكلمة تمامًا كواحدة من الروابط التي تربط القديسين معًا. هناك ترتبط بـ "الوداعة". منذ سنوات كنت أسير مع السيد وِيلِي كروسلي، عندما سأل فجأة: "كريستوفر، ما الفرق بين التواضع (أو تواضع الفكر) والوداعة؟" كان علي أن أجيب: "لا أعرف يا سيد كروسلي." فقال: "سأخبرك. تواضع الفكر لن يسبب إساءة أبدًا. الوداعة لن تأخذ إساءة أبدًا." آه، لو كان لكل منا المزيد من هاتين الصفتين! كم من النزاع والخصام كان يمكن تجنبه!
في إصحاحنا نحصل فقط على "اتضاع الفكر" بدون وداعة: لأني أعتقد أن روح الله يعرض علينا الجانب الإيجابي لسلوكنا: بدلاً من الجانب السلبي، الذي يهيئ للتعامل مع الإخوة أو الأخوات الصعبين. الروح لا ينظر إلى قديسي فيلبي على أنهم "صعبون". إنه يراهم بكل غيرتهم ودفء قلوبهم ومحبتهم للإنجيل ولربهم، وكذلك لسجين ربهم، الرسول نفسه. لذا سيكون من غير المناسب إضافة الوداعة. وإذا أطعنا كل واحد منا هذا التعليم المبارك في هذه الآيات في فيلبي 2، فلن يكون هناك أي خصام بيننا؛ وبوجود اتضاع الفكر، لن تكون الوداعة مطلوبة عند التعامل مع القديسين.
لكن لاحظوا ما يرتبط بـ "تواضع الفكر". "بتواضع الفكر، حاسبين بعضكم بعضًا أفضل من أنفسهم." إذا كنا قد عرفنا أنفسنا حقًا في حضرة مخلصنا، فسنكون أكثر استعدادًا لإطاعة هذا الأمر. ولنتذكر أن "بعضكم بعضًا" صيغة جمع. هل نفكر أبدًا، حتى لو لم تمر الكلمات على شفاهنا، "كم أنا سعيد لأن الاجتماع الذي أذهب إليه أكثر انفصالًا عن تلك المجموعة من المسيحيين هناك." "الذين أنتمي إليهم أفضل تعليمًا في الكلمة من فلان وفلان." "لن نفعل نحن نوع الأشياء التي يفعلها هؤلاء الناس." هل هذا هو اعتبار بعضنا بعضًا أفضل من أنفسنا؟ ما هذا إلا روح حزبية؟ ما هذا إلا طائفية؟ وكبرياء مرتبط بروح حزبية.
ولا تقتصر هذه الأفكار على صيغة الجمع. «أنا أقدس منك» (إش. 65:5 الذين يقولون: قف وحدك. لا تدن مني لأني أقدس منك. هؤلاء دخان في أنفي، نار متقدة كل النهار. (إشعياء 65:5)) هي في صيغة المفرد. قد لا تنطق ألسنتنا بمثل هذه الكلمات، لكن أفكارنا قد تقول لنا: «أنا أكثر روحانية من ذلك الشخص». «أقضي وقتًا أطول في الكلمة وفي الصلاة من الأخ فلان». وهكذا يستمر الأمر: فنحن جميعًا نعرف وباء قلوبنا. أعتقد أنه سبيرجن من قال: «يوجد كبرياء الوجه، وكبرياء المكانة، وكبرياء العرق، لكن أسوأ أنواع الكبرياء على الإطلاق هو كبرياء النعمة». ويا للأسف، هذا هو الكبرياء الذي ربما يكون القديسون أكثر عرضة له. لكن ليس فقط لا ينبغي لنا أن نعتبر أنفسنا أفضل من الآخرين: بل يجب أن نعتبر الآخرين أفضل منا: وسنفعل ذلك، إذا كنا قريبين بما فيه الكفاية من المسيح: وإذا رأينا أنفسنا، الشخص الذي نعرفه أفضل معرفة، في نور قداسه ومحبته.
والآن نأتي إلى وصيتين أخريين تؤثران في معظمنا بقوة شديدة: "لا ينظر كل واحد إلى مصالحه الخاصة، بل كل واحد إلى مصالح الآخرين أيضًا." في كتابنا المقدس الإنجليزي العادي نقرأ: "لا ينظر كل واحد إلى أموره الخاصة، إلخ." الكلمة المترجمة "ينظر" تحمل هذا المعنى بالفعل؛ لكنها ليست الكلمة العادية لـ "ينظر"، بل تأتي من كلمة تعني علامة تُثبَّت عليها العين. في الإصحاح الثالث من رسالتنا نجد الكلمة نفسها مترجمة "علامة". (الآية 14). نجد الكلمة نفسها كما في الآية 4 أيضًا في كورنثوس الثانية 5:1818وكل الأشياء هي من الله، الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح، وأعطانا خدمة المصالحة؛ (كورنثوس الثانية 5:18)، والتي يترجمها السيد كيلي بامتياز: "بينما نضع العين، لا على الأمور المنظورة، إلخ." لذلك استخدمنا الترجمة نفسها هنا؛ وآمل أن يوضح لنا بقوة أكبر إلحاح هذه الوصية.
في العهد اليوناني لا توجد كلمة لـ "مصالح" في أي من الموضعين: فقط أداة التعريف "الـ"، بصيغة الجمع؛ وعلينا أن نستنتج ما تقصده الروح لنا أن نفهمه: وهذا قد يكون له تطبيق واسع جداً. تستخدم النسخة المعتمدة كلمة "أشياء". يستخدم السيد داربي كلمة "صفات"، أو، في ملاحظة "مزايا". أفترض أن كلمة "مصالح" تعني الأشياء التي تهمنا. أحياناً نغني: "عقل متحرر من ذاته، ليهدئ ويتعاطف."
يا له من مشهد جميل، وكم يثلج الصدر أن تجد شخصًا متجردًا تمامًا من الاهتمام بمصالحه الخاصة، بحيث يستطيع أن يراعي مصالح الآخرين ويهتم بها.
كم يدفئ القلب ويقربنا من بعضنا البعض. ولكن، للأسف، معظمنا مشغول جداً بشؤوننا الخاصة لدرجة أننا لا نولي اهتماماً كبيراً لمصالح الآخرين. "كل" في كلا الموضعين بصيغة الجمع. ليت الرب نفسه يعلمنا هذه الحقائق المباركة التي كنا نتأملها للتو. "كلما التصقنا بالمسيح، وتعلمنا من الروح، كلما صرنا على فكر واحد في الرب، لا نتفق على طريقة البشر، بل نتعلم من الكتاب الواحد، وسوف ننمو إلى وحدة الفكر والحكم في كل شيء. هذه هي الطريقة لتحقيق الوحدة الحقيقية، 'وإن كنتم تفكرون بطريقة مختلفة في أي شيء، فسيكشف الله لكم هذا أيضاً.'" (الإصحاح 3:15).
الآخرون
قاله الحشد، ساخرين،
إلى الرب المبارك،
لكن يا له من عمق للحقيقة كان كامنًا
في الكلمة المستهزئة.
“خلّص آخرين”— نعم، حقًا
ولهذا الغرض جاء،
ثلاثون عامًا كدّ مع الآخرين،
حمل اسمًا مجهولًا.
ثلاث سنوات قصيرة من الخدمة الدؤوبة،
شفاء يومًا بعد يوم
نفوس مريضة بالخطية، وأجساد متألمة
يتجمهرون حول طريقه.
# الروح القدس الروح القدس هو الأقنوم الثالث من الثالوث، مساوٍ لله الآب والله الابن (يسوع المسيح). هو إله كامل ويمتلك جميع صفات الله. الروح القدس ليس مجرد قوة أو قدرة غير شخصية؛ بل هو شخص إلهي متميز له فكر وعواطف وإرادة. يعلم الكتاب المقدس أن الروح القدس كان نشطًا عبر التاريخ، من الخليقة حتى يومنا هذا. ألهم الأنبياء والرسل لكتابة الأسفار المقدسة، ومكنهم من التحدث بحق الله. في العهد الجديد، يلعب الروح القدس دورًا حاسمًا في حياة وخدمة يسوع المسيح، من حَبَلِهِ المعجزي إلى قيامته. بالنسبة للمؤمنين، يسكن الروح القدس فيهم، يرشدهم ويعزيهم ويمكّنهم من عيش حياة مرضية لله. يدينهم بالخطية، وينير كلمة الله، ويمكّنهم من حمل ثمر روحي. يمنح الروح القدس أيضًا مواهب روحية للمؤمنين لبناء الكنيسة وتقدم ملكوت الله. عمل الروح القدس ضروري للخلاص والتقديس. يجدد المؤمنين، مانحًا إياهم حياة جديدة في المسيح، ويحولهم باستمرار إلى شبه المسيح. من خلال الروح القدس، يختبر المؤمنون حضور الله وقوته ومحبته في حياتهم اليومية. لذلك، يُدعى المسيحيون إلى السلوك بالروح، مستسلمين لقيادته وسامحين له بالعمل فيهم ومن خلالهم. يتضمن ذلك الصلاة، وطاعة كلمة الله، والاعتماد المستمر على قوته وإرشاده. عندما يستسلم المؤمنون للروح القدس، يختبرون علاقة أعمق مع الله وفعالية أكبر في خدمتهم له.
هل نتبع خطاه؟
هل تشارك في خدمته؟
فإذًا لنا مكتوب
علينا أن نحمل صليبه.
# الروح القدس الروح القدس هو الأقنوم الثالث من الثالوث، إله كامل، مساوٍ للآب والابن. غالبًا ما يُشار إليه بـ "المعزي" أو "المحامي" أو "روح الحق". يلعب الروح القدس دورًا حاسمًا في حياة المؤمنين والكنيسة. ## أقنوم وعمل الروح القدس الروح القدس ليس مجرد قوة أو تأثير غير شخصي، بل هو أقنوم متميز له عقل وعواطف وإرادة. يتكلم، يعلّم، يرشد، يبكت، يشفع، ويقوّي. يشمل عمله ما يلي: * **التجديد:** منح حياة روحية لمن هم أموات في الخطية (تيطس 3:5). * **السكني:** السكن داخل كل مؤمن منذ لحظة الاهتداء (رومية 8:9-11). * **الختم:** ضمان خلاص المؤمن حتى يوم الفداء (أفسس 1:13-14). * **التمكين للخدمة:** تزويد المؤمنين بمواهب روحية للخدمة والشهادة (1 كورنثوس 12:4-11). * **التقديس:** تحويل المؤمنين إلى شبه المسيح (2 كورنثوس 3:18). * **الإرشاد والإعلان:** قيادة المؤمنين إلى كل الحق وإعلان مشيئة الله (يوحنا 16:13). ## مواهب الروح القدس يهب الروح القدس مواهب روحية متنوعة للمؤمنين لبنيان الكنيسة ومجد الله. هذه المواهب متنوعة وتشمل: * **مواهب النطق:** النبوة، الألسنة، تفسير الألسنة. * **مواهب القوة:** المعجزات، الشفاء، الإيمان. * **مواهب الإعلان:** كلمة الحكمة، كلمة المعرفة، تمييز الأرواح. ## نوال الروح القدس ينال كل مؤمن الروح القدس لحظة الاهتداء. وبينما السكن الأولي هو أمر عالمي، يُشجّع المؤمنون أيضًا على أن "يمتلئوا بالروح" باستمرار (أفسس 5:18)، وهو ما يشير إلى اختبار مستمر لقوته وحضوره في حياتهم. هذا الامتلاء يمكّن المؤمنين من أن يعيشوا حياة مرضية لله وأن ينفذوا رسالته بفعالية. ## لماذا الروح القدس مهم؟ الروح القدس ضروري للحياة والخدمة المسيحية. بدونه، لا يستطيع المؤمنون فهم كلمة الله حقًا، أو عيش حياة مقدسة، أو مشاركة الإنجيل بفعالية. هو مصدر القوة الروحية، والتعزية، والإرشاد، مما يمكّن المؤمنين من تحقيق قصد الله لحياتهم وتقديم المجد لاسمه.
“خلّص آخرين”— ليتردد صداها
في قلوبنا كل يوم،
حتى تُزيل محبته كل إرضاء أناني
طهر إلى الأبد.
حتى الامتلاء بالغيرة المقدسة
أرواح أخرى لإنقاذها،
نشارك حياته وروحه
من "أحب حتى بذل".
(فريدا هانبري ألن)
[انقر هنا لإظهار روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
هذا الكتاب لديه 29 فصول