الفصل 21: العقل في المسيح يسوع ====================================
من:تأملات في فيلبي: تضحيات الفرح
بقلم:جورج كريستوفر ويليس
الراوي: كريس جينثري
مدة: 16 دقيقة
فيلبي ٢:٥-٧ • ١٥ دقيقة قراءة • مستوى الصف: ٨
استمع إلى هذا المقال
استمع من:
“فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع ايضا: الذي اذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة ان يكون معادلا لله؛ لكنه اخلى نفسه.”
“لتكن فيكم هذه العقلية التي كانت أيضًا في المسيح يسوع: الذي، وهو كائن في صورة الله، لم يحسب مساواته لله غنيمة، بل أخلى نفسه.”
فيلبي 2:5-7 5فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا، 6الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُسَاوِيًا للهِ. 7لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. (فيلبي 2:5-7)
عندما اقترح أحد الإخوة، قبل بضع سنوات، أن تكون لدينا سلسلة مقالات عن رسالة فيلبي، توجهت أفكاري على الفور إلى المقطع الذي سنبدأ بالتأمل فيه الآن: وفكرت، "من هو كفؤ لهذه الأمور؟" (2 كو 2: 1616لِهَذَا رَائِحَةُ مَوْتٍ لِمَوْتٍ، وَلِذَاكَ رَائِحَةُ حَيَاةٍ لِحَيَاةٍ. وَمَنْ هُوَ كُفْؤٌ لِهَذِهِ الأُمُورِ؟ (كورنثوس الثانية 2: 16)). من هو كفؤ لمحاولة شرح كلمات كهذه؟
إنها إحدى تلك الأجزاء المدهشة من الأسفار المقدسة التي تُعرض أمامنا بكلمات قليلة جدًا، وكلمات قصيرة وبسيطة كهذه، المسار المذهل لمخلصنا من مجد السماء الأسمى، نزولاً إلى عمق بؤس الجلجثة. ليمنح الرب أن يقترب الكاتب والقارئ من هذا الجزء برأس مطأطئ وقدمين حافيتين.
ليس المقطع نفسه سامياً لدرجة أنه يبدو وكأنه يتحدى الروح البشرية على فهم ما فيه، حتى مع أن هذه الحقائق معبر عنها بأبسط لغة: بل، وأيضاً، النص اليوناني نفسه، جزئياً، ليس سهلاً للمتابعة على الإطلاق، وكأن حتى أنبل لغة بشرية لا تزال عاجزة عن وصف أسرار اللاهوت. فليساعدنا الله ذاته، سواء كنا نكتب أو نقرأ!
# الصلاة الربانية أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك، كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا كفافنا أعطنا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا، كما نغفر نحن أيضاً للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.
"ليكن فيكم هذا الفكر،" (أو، "ليكن هذا فكركم")—مبدأ تفكيركم وشعوركم— "الذي (كان، ولا يزال) أيضاً في المسيح يسوع"— مبدأ التفكير والشعور الذي كان فيه (فيلبي 2:55ليكن فيكم هذا الفكر الذي كان أيضاً في المسيح يسوع: (فيلبي 2:5)).
لا يوجد فعل في الجزء الأخير من الآية، لكن يجب علينا استخدام فعل في اللغة الإنجليزية. نستخدم عادة كلمة "كان"، ولكن لا يوجد في اليونانية ما يقيد المعنى بالماضي أو المضارع: وحتى مع أنه قد ارتفع إلى أسمى المجد، فهو "يسوع هذا عينه" (أعمال الرسل 1:11_11الذين قالوا أيضاً: أيها الرجال الجليليون، لماذا تقفون وتنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء، سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقاً إلى السماء. (أعمال الرسل 1:11)) لذلك أضفنا "كان وهو كائن". "فليكن فيكم هذا الفكر الذي (كان وهو كائن) أيضاً في المسيح يسوع." وماذا كان "هذا الفكر"؟ ألم يكن نسياناً كاملاً ومطلقاً للذات؟ يا إخوتي، هنا هو العلاج لكل خلافاتنا وانقساماتنا، وسوء تفاهماتنا وصعوباتنا مع بعضنا البعض: "فليكن فيكم هذا الفكر الذي هو أيضاً في المسيح يسوع."
لنتذكر:
لدينا "فكر المسيح" (1 كو 2:16).
علينا أن "نتعلم من المسيح" (متى 11:2929احملوا نيري عليكم، وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. (متى 11:29)).
لقد "لبسنا المسيح" (غل. 3:2727لأن كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح. (غلاطية 3:27)).
علينا أن "نتبع خطواته" (1 بطرس 2:2121لأنكم لهذا دُعيتم: لأن المسيح أيضاً تألم لأجلنا، تاركاً لنا مثالاً، لكي تتبعوا خطواته: (1 بطرس 2:21)).
المسيح "يسكن في قلوبكم" (أف. 3:1717لكي يسكن المسيح بالإيمان في قلوبكم؛ وأنتم متأصلون ومتأسسون في المحبة، (أفسس 3:17)).
# الروح القدس الروح القدس هو الأقنوم الثالث من الثالوث، مساوٍ لله الآب والله الابن (يسوع المسيح). هو إله كامل، وليس مجرد قوة أو تأثير. الروح القدس يشارك بنشاط في العالم وفي حياة المؤمنين. ## دور الروح القدس للروح القدس أدوار حيوية عديدة، منها: * **تبكيت العالم على الخطية والبر والدينونة:** (يوحنا 16:8) يكشف عن حاجة البشرية للخلاص. * **تجديد المؤمنين:** (تيطس 3:5) يجلب الحياة الروحية للذين يؤمنون بيسوع. * **سكنى المؤمنين:** (كورنثوس الأولى 6:19) يسكن في كل مسيحي، جاعلاً أجسادهم هياكل لله. * **تمكين المؤمنين للخدمة:** (أعمال الرسل 1:8) يمنح المواهب الروحية والقوة لتنفيذ مشيئة الله. * **إرشاد وتعليم المؤمنين:** (يوحنا 14:26) يقود المسيحيين إلى الحق ويساعدهم على فهم كلمة الله. * **تقديس المؤمنين:** (رومية 15:16) يعمل على جعل المؤمنين أكثر شبهاً بالمسيح، مخصصاً إياهم لأغراض الله. * **شفاعة لأجل المؤمنين:** (رومية 8:26) يصلي نيابة عن المسيحيين وفقاً لمشيئة الله. ## نوال الروح القدس كل مؤمن بيسوع المسيح ينال الروح القدس لحظة الخلاص. هذه ليست تجربة منفصلة تُطلب لاحقاً، بل سكنى فورية من الله نفسه. يعلم الكتاب المقدس أنه إذا وضعت إيمانك حقاً في المسيح، فلديك الروح القدس. ## الحياة في الروح الحياة في الروح تعني السماح للروح القدس بإرشاد حياتك والتحكم فيها. تتضمن: * **طاعة كلمة الله:** لن يقودك الروح أبداً بما يتعارض مع الكتاب المقدس. * **الصلاة في الروح:** السماح للروح بتوجيه صلواتك والشفاعة من خلالك. * **السلوك بالروح:** اتخاذ خيارات يومية تتوافق مع مشيئة الله وصفاته، بدلاً من رغباتك الخاطئة. * **إثمار ثمر الروح:** (غلاطية 5:22-23) إظهار المحبة، الفرح، السلام، طول الأناة، اللطف، الصلاح، الأمانة، الوداعة، وضبط النفس في حياتك. ## مواهب الروح القدس يمنح الروح القدس مواهب روحية متنوعة للمؤمنين لبناء الكنيسة ولمجد الله. هذه المواهب متنوعة وتشمل النبوة، التعليم، الشفاء، التكلم بألسنة، والتمييز، من بين أمور أخرى. يُقصد بها أن تُستخدم في المحبة والنظام، وفقاً للمبادئ الكتابية.
"الذي إذ كان في صورة الله" (الآية 6).
والآن تبدأ الروح في وصف ما كان هذا "فكر المسيح". يؤسفني أنه يبدو مستحيلاً السعي لإظهار الكنوز في هذا المقطع دون الإشارة إلى الكلمات اليونانية، التي يستخدمها الروح بمثل هذه العناية والتمييز: لأن اليونانية لغة أغنى بكثير من الإنجليزية، وتحدث فروقًا حيث يكاد يكون من المستحيل إبرازها في الإنجليزية. لدينا في هذا المقطع ثلاث كلمات لوصف الوجود.
ليس من قبيل الصدفة أن الروح يستخدم هذه الكلمات الثلاث المختلفة، ونحن نخسر الكثير إذا تجاهلنا اختلافاتهم. الكلمة الثانية من هذه الكلمات (هوبارخين) هي الكلمة التي يستخدمها في المقطع المقتبس للتو: "الذي كان كائناً في صورة الله" (الآية 6). تخبرنا هذه الكلمة أن المسيح يسوع كان "في صورة الله" قبل أن يأتي إلى هذه الأرض كإنسان. قد لا تخبر هذه الكلمة بقدر ما تخبر به الآية الأولى من إنجيل يوحنا، "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله،" (يوحنا 1:11في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. (يوحنا 1:1)) لكنها في انسجام تام معها، وتؤكد بوضوح تام الوجود السابق في صورة الله، على الرغم من أنها لا تؤكد بصريح العبارة وجوده الأزلي السابق: لكن هذا يتضح في أسفار أخرى، مثل مزمور 90:22قبل أن تولد الجبال، أو تكون قد كونت الأرض والعالم، من الأزل إلى الأبد أنت الله. (مزمور 90:2): "من الأزل إلى الأبد، أنت الله": يوحنا 12هذا كان في البدء عند الله. (يوحنا 1:2)، وأسفار أخرى.
في المقطع الذي أمامنا، سنرى مسارًا مذهلاً من سبع خطوات نزولاً من العرش إلى الصليب: لكن دعونا لا ننسى أبدًا أن بداية هذا المسار: الأساس الحقيقي لكل شيء آخر هو هذا: المسيح يسوع كان له وجود سابق في صورة الله. دعونا لا ننسى هذا أبدًا: هذه هي الحقيقة التي يسعى الشيطان يائسًا لأخذها منا: فلن نتخلى عنها أبدًا، أبدًا. المذود والصليب ما كانا ليوجدا أبدًا لولا العرش قبلهما. (عب. 1:88أما عن الابن فيقول: كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، قضيب استقامة هو قضيب ملكك. (عبرانيين 1:8)).
وفي الإصحاح السادس من إشعياء يرفع روح الله الستار، ويسمح لنا أن نتأمل للحظة على "الرب جالساً على كرسي عالٍ ومرتفع، وأذياله تملأ الهيكل. فوقه وقفت السرافيم: لكل واحد ستة أجنحة: باثنين يغطي وجهه، وباثنين يغطي رجليه، وباثنين يطير. ونادى هذا ذاك وقال: قدوس، قدوس، قدوس رب الجنود: مجده ملء كل الأرض. فاهتزت أساسات العتب من صوت الصارخ، وامتلأ البيت دخاناً. فقلت: ويل لي! إني هلكت... لأن عيني قد رأتا الملك، رب الجنود."
في إنجيل يوحنا، الأصحاح الثاني عشر، الآيات 37-41، يكشف لنا روح الله، أن هذا الذي رآه إشعياء، وتكلم عنه— الملك، يهوه الجنود، الذي أمامه ستر السرافيم وجوههم —هو ربنا يسوع المسيح نفسه. هنا نتأمل فيه في مجده، في صورة الله، قبل وقت طويل جداً من أن يتخذ صورة عبد، ويصير في شبه الناس.
ومرة أخرى، بينما نتأمل فيه وهو يمر عبر هذا المشهد، في أيام العهد الجديد، نرى أحيانًا مجده كإله حقيقي من الأزل يشرق من خلال حجاب الجسد: فعلى سبيل المثال، عندما تحدث مع نيقوديموس، قال: "نحن نتكلم بما نعلم ونشهد بما رأينا" (يوحنا 3:1111الحق الحق أقول لك، نحن نتكلم بما نعلم ونشهد بما رأينا؛ وأنتم لا تقبلون شهادتنا. (يوحنا 3:11)). "من الواضح أنه يتكلم كشخص مطلع على الله؛ ليس فقط كشخص تصرف من الله، بل كشخص نطق بسلطانه، متحدثًا كشخص يشعر بالراحة التامة والكاملة مع الله. 'نحن نتكلم' يقول، 'بما نعلم'؛ والكلمة تعني معرفة حميمة... معرفة شخصية جوهرية؛ ليست تلك التي أُعطيت، والتي قد ينطق بها نبي كما قُدمت له، لو كان لديه وسائل الوحي، بل كشخص عرف الله ومجده بوعي. الله وحده، هو الذي كان الله، يمكنه أن يتكلم هكذا بحق، ولا أحد سواه. في وعي هذه المعرفة الإلهية يتكلم يسوع إذن. وفي الوقت نفسه يقدم شهادته عما رآه. لم يكن فقط شخصًا جاء من الله، وهكذا ذهب إلى الله، بل أيضًا شخصًا وهو الله يتكلم عن مشاهد مجد كان فيها. كان مع الله وكذلك كان الله. من هذه المعرفة الكاملة بالله، والألفة بالسماء، يصرح بالقول: 'نحن نتكلم بما نعلم، ونشهد بما رأينا'." (و. كيلي).
يجب علينا الآن أن نتأمل بعناية الكلمات "في صورة الله" (الآية 6). هناك ثلاث كلمات مستخدمة في هذا المقطع تعبر عن الفكرة العامة للتشابه:
الأول وحده ينطبق على الله، لأنه وحده يحمل المعنى (ليس المظهر الخارجي)، بل الصفة الجوهرية. لا أعتقد أن لدينا كلمة إنجليزية كهذه، لكننا نستخدمها مع إضافة "ميتا" أمامها، في كلمة "ميتافمورفوز". إضافة "ميتا" أمامها تشير إلى تغير شامل: لذا فإن الكلمة بأكملها تتحدث عن تغير في الصفة الجوهرية لشيء ما. نستخدمها لوصف الصخور التي تغير نسيجها وشكلها الداخلي بفعل الحرارة والضغط الهائلين: نقول إنها تحولت.
الكلمة الثانية (سكيما) تتحدث عن المظهر الخارجي. قد تدهن الصخور فتبدو مختلفة تمامًا، لكن جوهرها يبقى كما هو: إنها نفس الصخور، على الرغم من أنها تبدو مختلفة من الخارج: "سكيما"ها تغيرت: لكنه تغيير مؤقت.
نجد كلمات من جذور هاتين الكلمتين في رومية 12:22ولا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم، لتختبروا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة. (رومية 12:2): "ولا تشاكلوا هذا الدهر": قد يتخذ المسيحي الحقيقي الشكل الخارجي لموضة هذا العالم، مثل الصخور التي تُدهن، لكن الجودة الجوهرية الداخلية تبقى كما هي. لقد قصت شعرها وصبغت وجهها وتشاكلت (سُم-شيما) مع هذا العالم، (ويمكن للإخوة أن يتشاكلوا مع هذا العالم أيضًا): لكن في أعماقها حيث لا يرى أحد إلا الله، هي لا تزال له: وهكذا يستمر المقطع، "بل تغيروا (الكلمة نفسها، ميتامورفوسد) بتجديد أذهانكم" (رومية 12:22ولا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم، لتختبروا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة. (رومية 12:2)). في رومية 8:2929لأن الذين سبق فعرفهم، سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه، ليكون هو بكراً بين إخوة كثيرين. (رومية 8:29)، قد سبق الله فعيننا (لنكون) متشابهين (سُم-مورفوسد) لصورة ابنه. أعتقد أن هذا يعني ببساطة أن الله قد سبق فعيننا لنتغير جوهريًا من الداخل لنكون مثل صورة ابنه. في فيلبي 3:2020فإن سيرتنا نحن هي في السماوات، التي منها أيضاً ننتظر مخلصاً هو الرب يسوع المسيح، (فيلبي 3:20) سنقرأ أن الرب يسوع المسيح سيغير (ميتا-شيما) جسد تواضعنا (ليكون) متشابهاً (سُم-مورفوسد) لجسد مجده. يبدو أن هذا يخبرنا أن الرب يسوع سيغير الشكل الخارجي الزائل لأجسادنا، التي تحمل الآن ندوباً وتجاعيد، وغالباً ما تكون قد فقدت الشعر والأسنان: لكن كل هذا سيتغير إلى الجودة الجوهرية للأجساد التي تشبه جسد مجده. ولكن حتى الآن هنا قد نتحول من مجد إلى مجد، بروح الرب. وكيف يتم ذلك؟ بالنظر إلى مجد الرب—الآن حقاً كما في مرآة، مثلما كنا نفعل عندما كنا أطفالاً صغاراً، واستخدمنا قطعة من الزجاج المدخن للنظر إلى الشمس، لأنها كانت ساطعة جداً للعين البشرية. (2 كورنثوس 3:1818ونحن جميعاً، ونحن ناظرون وجه الرب كما في مرآة، نتغير إلى تلك الصورة عينها، من مجد إلى مجد، كما من الرب الروح. (2 كورنثوس 3:18)).
ولكن دعونا نكون واضحين تمامًا أنه مع ربنا يسوع المسيح لم يكن هناك أي تلميح على الإطلاق إلى تحول: تغيير في جوهره الأساسي، بصفته إلهًا حقًا. قبل أن يأتي إلى عالمنا الحزين، كان موجودًا في صورة الله ذاتها. لم يحتج أبدًا أن يتغير ليصبح مثل الله، كما نتغير نحن لنصبح مثله. ولكن هذه الكلمة نفسها تُستخدم لوصف تجليه في متى 17:22وتغيرت هيئته قدامهم: وأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور. (متى 17:2) ومرقس 9:22وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا، وصعد بهم إلى جبل عالٍ منفردين وحدهم. وتغيرت هيئته قدامهم. (مرقس 9:2)، في وصف التغيير الذي طرأ على الجسد الذي اتخذه عندما صار إنسانًا. أعتقد أن هذا يرجع إلى أنه كان عينة — افتراضًا استباقيًا — لذلك الجسد القيامي الذي هو دائم وأبدي.
“الذي، وهو كائن في صورة الله، لم يعتبر مساواته لله غنيمة” (فيليبي 2:66الذي، وهو في صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله: (فيلبي 2:6)).
الآن نأتي إلى مقطع يصعب علينا فيه أن نكون متأكدين تمامًا من صوابنا. قد تبحث عنه في ترجمات مختلفة، وسترى أن أشخاصًا مختلفين يترجمونه بطرق متباينة. يبدو لي أن هذا هو ما تسعى الروح لإخبارنا به، بينما تجلب الحقائق السماوية إلى عقولنا البشرية الفقيرة والبليدة: "المسيح يسوع... لم يحسب مساواته لله غنيمة، بل أخلى نفسه." لن أحاول أن أقدم لكم الأسباب من العهد الجديد اليوناني التي تجعلني أؤمن بأن هذا هو قصد الروح: يمكن العثور عليها في كتاب د. سي. جيه. فوغان الصغير الثمين، "رسالة القديس بولس إلى أهل فيلبي للقراء الإنجليز،" الذي أدين له بالكثير، ليس فقط لمعظم ما كان أمامنا اليوم، بل للكثير غيره مما تعلمته من رجل الله العزيز هذا.
ترجمة أخرى تروق لي كثيرًا هي التالية: "لم يعتبر مساواته لله كنزًا يتمسك به بشدة. بل أخلى نفسه." لكنني أفترض أن الترجمة التي استخدمناها هي الأكثر دقة. لكنني لست متأكدًا.
كان ربنا يسوع المسيح منذ الأزل في صورة الله، وكان مساويًا لله: كان (وما زال) "رفيق يهوه" (زك. 13:77استيقظي يا سيف على راعيّ، وعلى الرجل رفيقي، يقول رب الجنود: اضرب الراعي فتتشتت الغنم، وأرد يدي على الصغار. (زكريا 13:7)). لم يكن عليه أن يتمسك بهذا: فقد كان ملكه بالفعل: حقه. لكنه كان يمكن أن يستخدم هذا المجد والجلال والقوة غير المحدودة، لتمجيد ذاته أو تقدمها: لكنه لم يفعل: بل على العكس، "أخلى نفسه من كل اعتبار": "أخلى نفسه." "أفرغ ذاته." يا لها من نعمة مذهلة، لا مثيل لها، لا توصف! الكلمات "المساواة مع الله" هي في صيغة الجمع المحايد، "كونها أشياء متساوية"، وهذا ليس من قبيل الصدفة. قال آخر إن هذا "يلفت الانتباه إلى الخصائص بدلاً من الشخصية"، ويقترح آخر أن الروح ربما تتجنب المذكر لإزالة أي خطر "لتقسيم جوهر اللاهوت." هناك عدد لا بأس به من "المحايدات غير المتوقعة" في العهد الجديد اليوناني. يتوق المرء إلى أن يساعدنا رجل حكيم وروحي على فهمها بشكل أفضل، لكن بالنسبة للبعض، يجب علينا، ربما، أن ننتظر حتى نصل إلى الوطن، و"نعرف كما عُرفنا."
“الذي إذ كان في صورة الله، لم يحسب مساواته لله غنيمة، بل أخلى نفسه.”
نأتي الآن إلى الكلمات الأخيرة من الجملة أعلاه: "لكنه أخلى نفسه"، أو "بل أخلى ذاته"، (الآية 7) أو، كما في نسختنا المحبوبة المعتمدة: "لكنه أخلى نفسه" (الآية 7). ربما الثانية، "بل أخلى ذاته"، (الآية 7) تمثل اليونانية بأقرب شكل؛ ولكن ربما الأولى، "لكنه أخلى نفسه"، أسهل قليلاً في الفهم، وأعتقد أنها تعطي المعنى الحقيقي. لكن الحقيقة هي نفسها في أي حال: "أخلى نفسه" هو، الذي سُرّ أن يحل فيه كل الملء: (كولوسي 1:1919لأنه سر الآب أن يحل فيه كل الملء؛ (كولوسي 1:19)): هو، الذي يملأ الكل في الكل: (أفسس 1:2323الذي هو جسده، ملء الذي يملأ الكل في الكل. (أفسس 1:23)). نعم: "هو أخلى نفسه". فبدلاً من أن يأخذ لنفسه (كما كانت مساواته لله ستمكنه من أن يفعل بلا قيد أو حد)، "أخلى نفسه".
تعال وتأمل ذلك المذود. هل تعرف أي طفل ملكي آخر وُضع، بإرادته، في مذود؟ تأمله، "متعبًا من سفره" (يوحنا 4:66وكانت هناك بئر يعقوب. فجلس يسوع، إذ كان متعبًا من سفره، هكذا على البئر. وكانت الساعة نحو السادسة. (يوحنا 4:6)) جالسًا على البئر! انظر إليه على التل، عندما ذهب جميع الآخرين إلى بيوتهم: لأنه لم يكن له بيت يذهب إليه. انظر إلى الثعالب والطيور: كان لها بيوتها، أما ابن الإنسان فلم يكن له أين يسند رأسه، حتى جاء إلى الصليب، وبعد أن صرخ "تيتليستاي" ... "قد أُكمل" ... أسند رأسه على الصليب: المكان الوحيد في هذا العالم الذي نقرأ أنه أسند رأسه فيه على الإطلاق. (فإن الكلمات هي نفسها في لوقا 9:5858وقال له يسوع: للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه. (لوقا 9:58) ويوحنا 19:3030فلما أخذ يسوع الخل قال: قد أُكمل. ونكس رأسه وأسلم الروح. (يوحنا 19:30)). راقبه وهو يجوع. اسمعه وهو يصرخ، "أنا عطشان!" استمع، وهو يئن، وهو يبكي. تذكر، هذا هو الذي هو مساوٍ لله، الذي كان قائمًا في صورة الله: "لكنه أخلى نفسه." "فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه مع كونه غنيًا، صار فقيرًا من أجلكم، لكي تستغنوا أنتم بفقره" (2 كورنثوس 8:99فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه مع كونه غنيًا، صار فقيرًا من أجلكم، لكي تستغنوا أنتم بفقره. (2 كورنثوس 8:9)).
منذ أكثر من خمسين عامًا، تلك الآية الصغيرة الواحدة، تلك الكلمات القليلة جدًا: "المسيح يسوع.... أخلى نفسه": غيرت حياتي كلها، ونظرتي للحياة بأكملها. ليت الله يمنح أن تغير هذه الكلمات نفسها حياة بعضكم، أيها قرائي الأحباء!
أخلى ذاته
أخلى نفسه.
أخلى نفسه.
ألا تتعجب من إطالتي الوقوف عند هذه الكلمات؟ إنها بالنسبة لي من أغلى الكلمات في هذا الكتاب القديم العزيز. استخدم الترجمة التي تفضلها، فالمعنى واحد، ولكن يا حبيبي، دعها تغوص عميقًا، عميقًا في قلبك.
لقد قضيت للتو بضعة أسابيع في كندا، وقد علّق أخ حبيب، متحدثًا عن عائلة معروفة لنا كلانا، قائلاً: "إنهم ليسوا كنديين جيدين. الكنديون الجيدون يقضون وقتهم في الحصول على أكبر قدر ممكن، وجعل بيوتهم مريحة قدر الإمكان... ومثل هذا الأمر لا يبدو أنه يخطر ببالهم أبدًا." ربما كانوا قد نظروا إلى ذاك الذي أخلى نفسه.
"فارغ." الصورة هي لشخص فارغ اليدين، محروم من كل شيء. "خرجتُ ممتلئةً، وأرجعني الربُّ فارغةً" (راعوث 1: 2121خرجتُ ممتلئةً، وأرجعني الربُّ فارغةً. لماذا تدعونني نعمي، والربُّ قد شهد عليَّ، والقديرُ قد أذلَّني؟ (راعوث 1: 21)). أرسل أصحاب الكروم العبيد فارغين. (مرقس 12: 33فأمسكوه وضربوه وأرسلوه فارغًا. (مرقس 12: 3)). نحن نسعى عمومًا لجعل أنفسنا ممتلئين. لقد أخلى ذاته. نحن نشتهي ونطلب السمعة. لقد أخلى ذاته من كل سمعة. عندما أراد أن يرى فلسًا، كان عليه أن يطلب من أحدهم أن يريه إياه. عندما أراد مالًا للضريبة، كان عليه أن يأمر سمكة بتوفيره. "لقد أخلى ذاته."
كنت آمل أن أتحدث في هذا الفصل عن كل تلك الخطوات السبع الهابطة، ولكن ربما قد أعطانا روح الله ما يكفي للتأمل في الوقت الحالي.
يا ملك الملوك، ورب الأرباب،
يسوع، ربي، إلهي!
السماء والأرض تطيعان كلمتك،
ليسبحوا خالقهم العظيم.
في البدء كان الكلمة—
الابن الوحيد للآب.
قبل أن تُخلق السماء أو الأرض بزمن طويل،
أنت وإلهك كنتما واحدًا.
مع ذلك يا رب، تركتَ عرشك السماوي،
وفي هذا العالم وُلدتَ،
لأجلي نزلتَ من السماء.
و تحملتَ الحزن والازدراء.
أخليتَ ذاتك من كل اعتبار،
وإلى الصليب ذهبتَ،
حملتَ خطاياي بثقل الجبال،
خطاياي! عاري! ويلي!
(من الصينية)
[انقر هنا لعرض روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
هذا الكتاب لديه 29 فصول