الفصل 24: الحضور والغياب ================================
من:تأملات في فيلبي: تضحيات الفرح
بقلم:جورج كريستوفر ويليس
الراوي: كريس جينثري
المدة: 13 دقيقة
فيلبي 2:12–13 • 14 دقيقة قراءة • المستوى الدراسي: 8
استمع إلى هذا المقال
استمع من:
"لذلك، أيها الأحباء، كما أطعتم دائمًا، ليس في حضوري فقط، بل الآن بالأكثر جدًا في غيابي، أتموا خلاصكم بخوف ورعدة. لأن الله هو الذي يعمل فيكم لكي تريدوا وتعملوا حسب مسرته الصالحة."
إذًا، يا أحبائي، كما أطعتم دائمًا، لا كما في حضوري فقط، بل الآن بالأكثر جدًا في غيابي، تمموا خلاصكم بخوف ورعدة؛ لأن الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل مسرته.
فيلبي 2:12-1312لذلك، يا أحبائي، كما أطعتم دائمًا، ليس في حضوري فقط، بل الآن بالأكثر جدًا في غيابي، أتموا خلاصكم بخوف ورعدة. 13لأن الله هو الذي يعمل فيكم لكي تريدوا وتعملوا حسب مسرته الصالحة. (فيلبي 2:12‑13)
لقد كنا نتأمل بإجلال في مسيرة ربنا من العرش إلى الصليب؛ ومن الصليب إلى العرش: وإذا استوعبنا ولو قليلاً معنى ذلك المنظر، فسوف نفهم بشكل أفضل مشاعر ملكة سبأ عندما سُجل "لم يبقَ فيها روح،" (2 أخبار الأيام 9:44ولحم مائدته، ومجلس عبيده، وخدمة وزرائه، وملابسهم؛ وسقاته أيضاً، وملابسهم؛ ومصعده الذي صعد به إلى بيت الرب؛ لم يبقَ فيها روح. (2 أخبار الأيام 9:4)) بينما كانت تتأمل أمجاد سليمان: ولكن هنا أعظم من سليمان.
لكن دعونا لا ننسى أبدًا أن روح الله قد أعطانا هذا المقطع الرائع من الكتاب المقدس لكي يكون فينا هذا الفكر الذي كان أيضًا في المسيح يسوع. والآن في الآية 12، يعود الرسول إلى ذلك التعليم العملي جدًا الذي بدأ به هذا الفصل. إنه يتذكر تلك الأوقات السعيدة مع القديسين في فيلبي، وكيف "أطاعوا دائمًا". لكن ذلك كان وهو معهم، "في حضوري"، كما يقول. الكلمة هي باروسيا (par-ousia)، "كونه بجانب"، وقد حاولت في الملاحظة قبل هذا الفصل أن أقدم بعض التفاصيل الإضافية عن هذه الكلمة. الآن الرسول في السجن في روما، وكيف سيتصرف القديسون الآن وهو غائب (أبوسيا): لم يعد "بجانبهم"؟ إجابة رائعة، "الآن أكثر بكثير في غيابي" (الآية 12). عند النظر في كلمة باروسيا (par-ousia)، رأينا أنها محفوظة عمومًا لمجيء ربنا: عندما سنكون حاضرين معه: وقد تم إعدادنا لهذا المعنى من خلال كونها تعني سابقًا "زيارة ملك". أتساءل، أيها الأحباء، إذا كان الرب يستطيع أن يقول عنا الآن: في أبوسيته (ap-ousia): غيابه: إذا كانت طاعتنا "أكثر بكثير"؟ أنتم تعلمون كيف يكون الأمر مع شخص تحبونه كثيرًا؛ إذا كان غائبًا، ستكونون أكثر حرصًا على فعل ما تعلمون أنه سيسعدهم، مما لو كانوا حاضرين. وهكذا كان الأمر مع قديسي فيلبي والرسول الذي أحبوه كثيرًا. فليكن الأمر كذلك معنا ومع ربنا الغائب والمرفوض!
الجزء الأخير من هذه الآية الثانية عشرة لطالما حير الكثيرين. في "نسخة نوكس" الرومانية الكاثوليكية الجديدة من الكتاب المقدس، والتي هي ممتازة في العديد من المواضع: يترجمها إم. نوكس: "يجب أن تعملوا لتنالوا خلاصكم، بخوف وارتعاش."
وأخشى للأسف أن هناك الكثيرين ممن سيتفقون مع إم. نوكس. ولكن هذا ليس على الإطلاق المعنى الذي يريده روح الله لنا. في الملاحظة الموجودة في بداية هذا الفصل، ذكرت كلمتين في هذه الآية ألقيت عليهما أضواء كثيرة بفضل الأوراق القديمة التي عُثر عليها في أكوام القمامة المصرية. إحدى هاتين الكلمتين هي الكلمة المترجمة "أنجزوا" في آيتنا. يقول الدكتور مولتون عن هذه الكلمة: إنها "شائعة جدًا فيما يتعلق بـ 'زراعة' المخصصات." وإذا استخدمنا هذا المعنى للكلمة، أعتقد أنه يجعل آيتنا واضحة جدًا.
لقد مر أكثر من خمسين عامًا منذ أن عملت في مزرعة، لذلك طلبت من أخ مزارع عزيز أن يساعدني بخصوص "الفلاحة". هذا ما يقوله: "لقد استمتعت كثيرًا بالأفكار التي طرحتها حول فيلبي 2:1212إذًا يا أحبائي، كما أطعتم دائمًا، لا كما في حضوري فقط، بل الآن بالأولى كثيرًا في غيابي، تمموا خلاصكم بخوف ورعدة. (فيلبي 2:12)، وأنا متأكد أنه آية حيرت الكثيرين، وربما استخدمت بطريقة خاطئة من قبل أولئك الذين يعتقدون أن الخلاص بالأعمال."
أعتقد أن كلمة "يُفلح" تعني تمامًا ما قلته، وهو تفكيك التربة حتى يصل المطر والهواء إلى الجذور لينمو النبات قويًا ويثمر. أحد الأهداف الرئيسية في الفلاحة أيضًا هو التخلص من الأعشاب الضارة، لأنه إذا سُمح لها بالنمو، يُحرم النبات الغض من حيويته ولا يستطيع أن يثمر كثيرًا.
"نعم، لقد تبعتُ المحراث القديم الذي تجره الخيول الذي تتحدث عنه، وأحيانًا كانت الشمس شديدة الحرارة، وكثيرًا ما كان الجو مغبرًا. بالطبع، كانت الذرة وفول الصويا هي المحاصيل الرئيسية التي زرعناها، وكنا نزرعها دائمًا تقريبًا ثلاث مرات خلال الموسم."
كان أبي يقول دائمًا إن الحراثة الأولى هي الأساسية، عندما تكون النباتات صغيرة وغضة، للتخلص من الأعشاب الضارة وهي صغيرة، لأنه عندما تتعمق جذورها، يصبح التخلص منها شبه مستحيل، إلا باستخدام المعول، وهو أمر لا يتم فعله تقريبًا في المساحات الكبيرة لكونه غير عملي؛ لكن المعول أداة للزراعة، وجيدة أيضًا، حيث يمكن للمرء الاقتراب من النباتات دون إيذائها. في محصول مثل الفراولة، يكاد يكون الأداة الوحيدة التي يمكن استخدامها وهو مهم جدًا، لأن الأعشاب الضارة والحشائش ستسيطر بسرعة على الفراولة إذا لم يتم حراثتها بالمعول.
يبدو لي مثيرًا للاهتمام جدًا، ويجعل المقطع أسهل بكثير للفهم، عندما ترى أن `work out` تعني "يعتني بـ". فكلما كان المحصول أكثر قيمة، كلما اعتنى به المزارع بعناية أكبر. فكم يجب أن نعتني بالخلاص بعناية واجتهاد.
أعتقد أن هذه الرسالة توضح معنى الآية بشكل رائع. كم بسرعة تجعل أمور هذا العالم الأرض صلبة، بحيث لا يصل الدفء اللطيف لمحبة الله إلى جذورنا؛ وينزلق المطر المنعش (هل هو كلمة الله، إش. 55:10،1110لأَنَّهُ كَمَا يَنْزِلُ الْمَطَرُ وَالثَّلْجُ مِنَ السَّمَاءِ وَلاَ يَرْجِعَانِ إِلَى هُنَاكَ، بَلْ يَرْوِيَانِ الأَرْضَ وَيَجْعَلاَنِهَا تُنْبِتُ وَتُزْهِرُ، لِتُعْطِيَ زَرْعًا لِلزَّارِعِ وَخُبْزًا لِلآكِلِ: 11هَكَذَا تَكُونُ كَلِمَتِي الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ فَمِي: لاَ تَرْجِعُ إِلَيَّ فَارِغَةً، بَلْ تُتَمِّمُ مَا سُرَّتْ بِهِ، وَتَنْجَحُ فِيمَا أَرْسَلْتُهَا لَهُ. (إشعياء 55:10-11)؟) عن القشرة المتصلبة، ولا نستفيد منه إلا قليلاً أو لا نستفيد منه شيئًا. حينئذٍ، أيها الأحباء، نحتاج إلى "فلاحة خلاصنا". نحتاج إلى إخراج المعول وتكسير تلك القشرة، والتعمق أيضًا، ربما؛ حتى تشعر الجذور بأشعة الشمس والهواء النقي والأمطار العذبة.
وتحدث أخونا عن الأعشاب الضارة أيضًا. أنتم تعرفون شيئًا عن الأعشاب الضارة: تلك الأعشاب الضارة من الأفكار النجسة، والكسل، وسوء المزاج، وألف غيرها. أعتقد أننا نجد بعضها مذكورًا في 1 بطرس 2:1-21فَاطْرَحُوا إِذًا كُلَّ خُبْثٍ وَكُلَّ مَكْرٍ وَرِيَاءٍ وَحَسَدٍ وَكُلَّ مَذَمَّةٍ، 2وَكَأَطْفَالٍ مَوْلُودِينَ حَدِيثًا، اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ إِلَى الْخَلاَصِ. (1 بطرس 2:1-2): "فَاطْرَحُوا إِذًا كُلَّ خُبْثٍ وَكُلَّ مَكْرٍ وَرِيَاءٍ وَحَسَدٍ وَكُلَّ ذَمٍّ، كَأَطْفَالٍ مَوْلُودِينَ حَدِيثًا اشْتَهُوا بِشِدَّةٍ لَبَنَ الْكَلِمَةِ الْعَقْلِيَّ النَّقِيَّ، لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ إِلَى الْخَلاَصِ." (ترجمة جديدة). أعتقد أن هذا يوضح صورتنا جيدًا: هناك الأعشاب الضارة، وعندما كنت صبيًا وكان لدي صفوف طويلة من الذرة والبطاطس لأعزقها، (كانت مزرعة قذرة، مليئة بالأعشاب الضارة)، كنا نحتفظ بمبرد ونشحذ المعازق بين الحين والآخر، لكي نقطع الأعشاب الضارة. نجد شيئًا مشابهًا في رومية 8:1313فَإِنَّهُ إِنْ عِشْتُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَسَتَمُوتُونَ. وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُمْ بِالرُّوحِ تُمِيتُونَ أَعْمَالَ الْجَسَدِ فَسَتَحْيَوْنَ. (رومية 8:13): "فَإِنْ كُنْتُمْ بِالرُّوحِ تُمِيتُونَ (وهذا يعني ببساطة، 'تُقْتَلُونَ') أَعْمَالَ الْجَسَدِ فَسَتَحْيَوْنَ." بعبارة أخرى، "اقتلوا الأعشاب الضارة." نجد المزيد منها لنميتها في كولوسي 3:55فَأَمِيتُوا أَعْضَاءَكُمُ الَّتِي عَلَى الأَرْضِ: الزِّنَا، النَّجَاسَةَ، الْهَوَى، الشَّهْوَةَ الرَّدِيَّةَ، الطَّمَعَ الَّذِي هُوَ عِبَادَةُ أَوْثَانٍ. (كولوسي 3:5): الزِّنَا، النَّجَاسَةَ، الْهَوَى، الشَّهْوَةَ الرَّدِيَّةَ، الطَّمَعَ الَّذِي هُوَ عِبَادَةُ أَوْثَانٍ. يقول أخونا إنه بالمعزقة يمكن للمرء أن يقترب من النباتات: وهذا ما نريده: لا تدعونا نرحم هذه الأعشاب الضارة، حتى لو تعلمنا أن نحب بعضها. وشيء آخر، تذكروا أنه يخبرنا أنها أسهل بكثير في القتل عندما تكون صغيرة: أيها الشباب، ستحسنون صنعًا بتذكر هذا. العادات السيئة القديمة يصعب قتلها أحيانًا بشكل فظيع.
ثم لاحظ ما يخبرنا به عن الفراولة. كلما كان المحصول أثمن، كلما كنا أكثر حرصًا على زراعته. ألا تسمع الأب يقول لابنه: "اذهب واعمل اليوم في حقل الفراولة الخاص بي: وكن حذرًا جدًا خشية أن تتلف الجذور، أو تقطع البراعم الصغيرة، أو تؤذي المحاليق، أو تفسد الثمار." ألا يساعدنا ذلك على فهم كيف ينبغي لنا أن نزرع خلاصنا بخوف ورعدة؟ إنها ليست مسألة هينة بين أيدينا؛ وكلما عرفنا أنفسنا بعمق أكبر، كلما ازداد خوفنا ونحن نضطلع بمثل هذه المهمة. ليس الخوف من أننا سنضيع. ليس الخوف من أن الرب سيتخلى عنا. بل هو الشعور بحاجتنا إلى أن نكون أكثر صلاة، وأكثر حذرًا من أي وقت مضى: شعور بأن التهاون مع الله بأي شكل من الأشكال بسبب نقص التقييم الذاتي الغيور في مسيرتنا هو أمر مرير ومؤلم — خوف ورعدة بسبب خطورة الصراع.
وقد يحق لنا أن نسأل: "كيف لنا أن نزرع خلاصنا الخاص؟" ربما ينبغي أن يُعطى المقام الأول لذلك الحكم الذاتي الغيور الذي تحدثنا عنه للتو. غيور، ليس من الآخرين، بل غيور على مطالبات الله وحقوقه في حياتنا. أخشى أنه هنا بالتحديد يسقط الكثيرون منا. نسمح لأمور في حياتنا نعلم في أعماق قلوبنا أنها لا ينبغي أن تكون موجودة. نستيقظ في الصباح، وبدلاً من الاستيقاظ مبكرًا لقراءة الكلمة، والصلاة، والشركة مع الرب، نسمح للعدو أن يهمس: "قليل نوم بعد، قليل نعاس بعد، قليل طي اليدين للرقاد،" (أمثال 24: 3333قليل نوم بعد، قليل نعاس بعد، قليل طي اليدين للرقاد: (أمثال 24: 33)) ولا ينبغي أن نتفاجأ أن نباتاتنا الغضة لا تنمو، وهكذا يأتي فقرنا كعابر سبيل؛ وعوزنا كرجل مسلح. (أمثال 24: 33-3433قليل نوم بعد، قليل نعاس بعد، قليل طي اليدين للرقاد: 34فيأتي فقرُكَ كعابرِ سبيلٍ، وعوزُكَ كرجلٍ مُسلَّحٍ. (أمثال 24: 33-34)) وكم مرة تدعو أفكارنا إلى الحكم الذاتي! كم نحتاج أن نُشدّ أحقاء عقولنا! كم هو سهل أن نسمح للأفكار الحمقاء وحتى النجسة أن تتسلل: أفكار الكبرياء والحسد! حينئذ نحتاج أن نُخرج تلك الفأس الحادة، ونقوم ببعض الزراعة بخوف ورعدة.
أتساءل كم عدد قرائنا الذين يمارسون الاستيقاظ مبكرًا؟ تتذكرون أنه إذا كان شعب إسرائيل سيحصل على المن لاحتياجات يومهم، كان عليهم الحصول عليه قبل شروق الشمس. تتذكرون أن ربنا قام قبل الفجر بوقت طويل، وانصرف إلى مكان منعزل ليصلي. لاحقًا "لحق به التلاميذ باجتهاد". إنه المكان الوحيد في العهد الجديد حيث تُستخدم هذه الكلمة الخاصة، وهي أقوى من "السعي وراء المحبة"، أو الضيافة، أو العديد من الأهداف الأخرى التي دُعينا للسعي وراءها. وتلاحظون أننا لم نُحث على اللحاق بربنا في ذلك الصباح الباكر المظلم، قبل شروق الشمس بوقت طويل: بل أُعطينا المثال فقط؛ وحبنا لربنا هو الذي سيقرر ما إذا كنا سنتبع ذلك المثال، أم سنبقى في الفراش بدلًا من ذلك. ولكنني متأكد من هذا؛ هذان الأمران: التدقيق في محاسبة الذات، والاستيقاظ المبكر الجاد، هما اثنان من أهم طرق تنمية خلاصنا. أليس هذا بالضبط ما نجده في ذلك المقطع من رسالة بطرس الأولى الذي نظرنا إليه؟ أولًا، اطرحوا جانبًا هذه الخطايا التي نعلم جميعًا أنها تحاصرنا بسهولة: ثم كأطفال حديثي الولادة، اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش؛ والنتيجة هي أننا "ننمو إلى الخلاص" (بطرس الأولى 2:22 كأطفال حديثي الولادة، اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش، لكي تنموا به: (بطرس الأولى 2:2)). لقد زرعنا هذه النباتات الرقيقة، ونمينا خلاصنا: أُزيلت الأعشاب الضارة، وكُسرت القشرة الصلبة، ويمكن لأشعة الشمس الدافئة والأمطار المنعشة أن تصل إلى الجذور؛ وتنمو النباتات الصغيرة إلى الخلاص.
وفقط كلمة عن "خلاصك الخاص بك" (الآية 12). من المرجح جداً أن يطلب المزارع من الأجير أن يزرع له ذرة وفول الصويا. لكن أنا وأنت لا يمكننا فعل ذلك. يجب على كل واحد منا أن يهتم بخلاصه الخاص. إنه مثل ترس الإيمان: يجب على كل واحد أن يحمل ترسه الخاص. تتذكرون أن جالوت كان لديه رجل يتقدمه ليحمل ترسه: وقد كلفه ذلك حياته. وهكذا، بنفس الطريقة، الدينونة الذاتية والشركة هي أمور فردية للغاية، لا يكاد يستطيع آخر أن يدخل فيها.
ثم شيء آخر. أحيانًا أرى الأعشاب الضارة في حقل جاري، وأُجرب أن أترك حقلي وأذهب لأفلح حقله. صحيح، علينا أن نغسل أقدام بعضنا البعض: لكننا بحاجة إلى تذكر الكلمة، «افلح خلاصك الخاص». وقد نجد أننا لم نساعد جارنا حقًا، ولم أحافظ على كرمي الخاص.
والآن نأتي إلى الآية 13: "فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْعَامِلُ فِيكُمْ كُلًّا مِنَ الإِرَادَةِ وَالْعَمَلِ، مِنْ أَجْلِ مَسَرَّتِهِ الصَّالِحَةِ." آه، كم يجب أن نفرح بهذه الآية! عندما ننظر إلى الصراع غير المتكافئ في الآية 12 بدونها، قد نخاف ونرتعد، بنوع خاطئ من الخوف: قد نستسلم للقتال تمامًا: لأن أعداءنا أقوى منا في قوتنا الذاتية. ولكن، الشكر لله، لا يجب علينا أن نقاتل بقوتنا الذاتية. كلا! "الله هو العامل فيكم." لدينا كل قوته الجبارة لنستمد منها؛ وإذا سمحنا له فقط أن يقوم بعمل الزراعة، فسنكون متأكدين من حصاد جيد. ولكن في كثير من الأحيان نحب أن نفعل ذلك بأنفسنا، بقوتنا الذاتية، والفشل مؤكد.
وأنا أحب تلك الكلمات: "الإرادة والعمل" (في 13). لنأخذ مسألة الاستيقاظ في الصباح: ما أصعب أن نجر أنفسنا من الفراش في صباح شتوي بارد! لا توجد "إرادة" لفعل ذلك على الإطلاق. إرادتنا تتجه في الاتجاه المعاكس تمامًا. الحمد لله يمكننا أن نطلب قوته ليجعلنا راغبين، وكذلك ليجعلنا نفعله. ولماذا نفعل ذلك؟ أوه، استمع! "من أجل مسرته الصالحة." هل يوجد من يحبه ولا يريد أن يفعل أي شيء يطلبه، عندما يكون ذلك "من أجل مسرته الصالحة." وعندما نعلم أن "الله هو العامل فيكم الإرادة والعمل،" فلنتذكر أيضًا "ما هي عظمة قدرته الفائقة نحونا نحن المؤمنين، حسب عمل قوة قدرته الجبارة، التي عملها في المسيح، إذ أقامه من الأموات، وأجلسه عن يمينه في السماويات، فوق كل رياسة وسلطان وقوة وسيادة، وكل اسم يُسمى، ليس في هذا الدهر فقط، بل في الآتي أيضًا؛ وأخضع كل شيء تحت قدميه، وجعله رأسًا فوق كل شيء."
هل هذه قوة كافية لي ولك لنستمد منها لننمي خلاصنا الخاص؟ إذن، أيها الأحباء، فلنستمد من تلك الثروة من القوة، ولنستمد بحرية: لأننا سنجد من المستحيل أن "نتجاوز الحد".
مصرف السماء
أنا أعرف بنكًا لا يفشل أبدًا، ممتلئًا جيدًا بكنوز ذهبية؛
لا يحوي أي بنك آخر الكثير الذي يمكن أن يغني الفقراء.
لو انهارت جميع بنوك أوروبا، وفشل بنك إنجلترا،
لا تخف أن بنك السماء المجيد سيقلل خصوماته.
على الرغم من أن ألف ملاحظة متناثرة حولها، كلها موقعة ومختومة وحرة،
ومع ذلك، ستقول العديد من النفوس الشاكة، آه! إنها ليست لي.
الكفر المتكبر لا يستطيع أن يقرّ بأن مثل هذه الأخبار حقيقية؛
ومع ذلك أقول لكل نفس مفلسة، هذه الملاحظات لك!
أنا أيضاً، على عتبة الباب، عانيت من شكوك مؤلمة:
عارفًا، لو كان موسى يدير البنك، لتم الاحتجاج على سنداتي.
يخشى البعض أن خط يدهم سيء للغاية لدرجة أن ملاحظاتهم ستُرفض؛
ولكن دائمًا تنال النفوس المتواضعة أكثر بكثير مما توقعت.
كلما نفد كل مالي، وكنت في عوز شديد،
مباشرة إلى مصرفي أذهب دائمًا، لألتمس عونًا سخيًا.
لقد جئت ألف مرة من قبل، ولم أُرفض أبدًا؛
لا يمكن أبدًا رفض أي ملاحظات تُقبل بالنعمة.
وإن أغلق جميع المصرفيين أبوابهم، فمصرفي يظل مفتوحًا على مصراعيه.
إلى جميع المختارين للرب، الذين مات المخلص لأجلهم.
أحيانًا يقول مصرفي مبتسمًا، "لماذا لا تأتي كثيرًا؟"
وعندما أحرر فاتورة صغيرة، "لماذا لا يكون مبلغًا أكبر؟"
(رولاند هيل)
[انقر هنا لعرض روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
هذا الكتاب لديه 29 فصول