فصل 27: # الفصل 26: لم أجرِ باطلاً

“بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح” (1 كو 1:88 الذي سيثبتكم أيضاً إلى النهاية، لكي تكونوا بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح. (1 كورنثوس 1:8))

“لكي تُخلَّص الروح في يوم الرب يسوع” (1 كو 5:5 أن يُسلَّم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد، لكي تُخلَّص الروح في يوم الرب يسوع. (كورنثوس الأولى 5:5))

"أنتم أيضًا لنا (فخرنا) في يوم الرب يسوع" (2 كو 1: 1414كما أنكم قد اعترفتم بنا جزئيًا، أننا فخركم، كما أنتم أيضًا لنا في يوم الرب يسوع. (2 كورنثوس 1: 14)).

“الذي بدأ فيكم عملاً حسناً سيتممه إلى يوم يسوع المسيح” (في 1: 6).

“مخلصين وبلا عثرة إلى يوم المسيح” (فيلبي 1:1010 لكي تميزوا الأمور المتفوقة؛ لكي تكونوا مخلصين وبلا عثرة إلى يوم المسيح؛ (فيلبي 1:10)).

وما هو هذا "اليوم" الذي يتحدث عنه الرسول كثيرًا؟ هذا "يوم ربنا يسوع المسيح" (1 كو 1:88الذي سيثبتكم أيضًا إلى النهاية، لكي تكونوا بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح. (1 كورنثوس 1:8))؟ أو "يوم الرب يسوع" (2 كو 1:1414كما اعترفتم بنا جزئيًا، أننا فخركم، كما أنتم أيضًا فخرنا في يوم الرب يسوع. (2 كورنثوس 1:14))؟ أو "يوم المسيح"؟ في 2 بطرس 1:1919ولنا أيضًا كلمة نبوية أكثر تأكيدًا؛ التي تحسنون أن تنتبهوا إليها، كنور يضيء في مكان مظلم، حتى يطلع النهار، ويشرق كوكب الصبح في قلوبكم: (2 بطرس 1:19) يُدعى ببساطة "اليوم": "حتى يطلع النهار" (2 بطرس 1:1919ولنا أيضًا كلمة نبوية أكثر تأكيدًا؛ التي تحسنون أن تنتبهوا إليها، كنور يضيء في مكان مظلم، حتى يطلع النهار، ويشرق كوكب الصبح في قلوبكم: (2 بطرس 1:19)). في 1 كو 4:33أما أنا، فإنه لأمر يسير جدًا أن أحاكم منكم، أو من حكم بشري: بل أنا لا أحاكم نفسي. (1 كورنثوس 4:3) نقرأ عن "يوم الإنسان". (انظر الهامش). نتحدث عن "يوم قيصر" أو "يوم نابليون"؛ وجميعنا نفهم من هذا أنه يعني اليوم الذي كان فيه قيصر أو نابليون يسيطر ويفرض إرادته. وهكذا هو الحال الآن: إنه "يوم الإنسان"، عندما يُسمح للإنسان أن يتصرف وفقًا لإرادته الخاصة. لكن الوقت قادم عندما سيكون للرب يسوع المسيح يومه: عندما سيأتي مرة أخرى ويأخذ جميع خاصته ليكونوا معه إلى الأبد، كما نقرأ في 1 تسالونيكي 4:33لأن هذه هي إرادة الله، قداسَتكم، أن تمتنعوا عن الزنا: (1 تسالونيكي 4:3). هذا هو بداية يوم ربنا يسوع المسيح: لكنه سيشمل كرسي المسيح القضائي، الذي نقرأ عنه في 2 كو 5:1010لأنه يجب أن نظهر جميعًا أمام كرسي المسيح القضائي؛ لينال كل واحد ما فعله في جسده، بحسب ما عمل، خيرًا كان أم شرًا. (2 كورنثوس 5:10)، وغيرها من الأسفار المقدسة: وأعتقد أن هذا هو الوقت الذي يشير إليه الرسول في آيتنا في فيلبي 2:1010لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة، ممن في السماء، ومن على الأرض، ومن تحت الأرض؛ (فيلبي 2:10). عندما يرى إخوته الأحباء من فيلبي ينالون مكافأتهم على سيرتهم الأمينة هنا، سيكون ذلك فخرًا لبولس، لأنه لم يركض عبثًا، ولم يتعب عبثًا. وأيها الرفيق العامل الحبيب، أنا وأنت لدينا نفس هذا الرجاء المشرق: ولا أعني بكلمة "الرفيق العامل" أي فئة خاصة من الأشخاص. الطفل الذي يسعى لقيادة زميل دراسة إلى المخلص؛ معلم مدرسة الأحد الذي يسعى لكسب الصف إليه؛ العامل الذي يشير إلى رفيقه بالمسيح: وربما الأجمل من كل ذلك، الوالدان اللذان يكسبان طفلهما: هؤلاء جميعًا "عاملون" للمسيح: هؤلاء جميعًا يمكنهم التطلع إلى نفس الفخر الذي كان للرسول: إذا استمرت هذه النفوس العزيزة في الطريق المرسوم.

في 2 تسالونيكي 2:22أَنْ لَا تَتَزَعْزَعُوا سَرِيعًا عَنْ فِكْرِكُمْ، وَلَا تَرْتَاعُوا، لَا بِرُوحٍ وَلَا بِكَلِمَةٍ وَلَا بِرِسَالَةٍ كَأَنَّهَا مِنَّا، كَأَنَّ يَوْمَ الْمَسِيحِ قَدِ اقْتَرَبَ. (2 تسالونيكي 2:2) نقرأ عن "يوم المسيح". إذا نظرت إلى الترجمة الجديدة، أو أي ترجمة حديثة جيدة، فسترى أن هذا يجب أن يكون "يوم الرب" (1 تسالونيكي 5:22لأَنَّكُمْ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ بِالتَّدْقِيقِ أَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ هَكَذَا يَأْتِي كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ. (1 تسالونيكي 5:2)): لأنه يتحدث عن وقت مختلف، و"يوم الرب" (1 تسالونيكي 5:22لأَنَّكُمْ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ بِالتَّدْقِيقِ أَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ هَكَذَا يَأْتِي كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ. (1 تسالونيكي 5:2)) يختلف كثيرًا عن "يوم المسيح" (الآية 16). هذا هو اليوم الذي سيتخذ فيه المسيح مكانه كديان، ويجب أن يُدان هذا العالم الشرير المسكين أمامه. كثيرًا ما نقرأ عنه في العهد القديم، وكذلك في العهد الجديد: وسيكون وقتًا رهيبًا. إنه "عظيم ومخوف جدًا؛ ومن يطيقه؟" (يوئيل 2:1111وَالرَّبُّ يُعْطِي صَوْتَهُ أَمَامَ جَيْشِهِ. إِنَّ عَسْكَرَهُ كَثِيرٌ جِدًّا. لأَنَّ فَاعِلَ قَوْلِهِ قَوِيٌّ. لأَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ عَظِيمٌ وَمَخُوفٌ جِدًّا، وَمَنْ يَطِيقُهُ؟ (يوئيل 2:11)).

في رؤيا 1:1010كنت في الروح في يوم الرب، وسمعت ورائي صوتاً عظيماً كصوت بوق، (رؤيا 1:10)، نقرأ: "كنت في الروح في يوم الرب." يشير هذا إلى اليوم الأول من الأسبوع. هذا تعبير مختلف في اليونانية عن ذلك الذي تُرجم "يوم الرب" (1 تسالونيكي 5:22فأنتم تعلمون تماماً أن يوم الرب يأتي هكذا كلص في الليل. (1 تسالونيكي 5:2)). ربما يمكن ترجمته حرفياً أكثر بـ "اليوم الرباني". لدينا نفس الكلمة في 1 كورنثوس 11:2020فحين تجتمعون معاً في مكان واحد، ليس هذا لأكل عشاء الرب. (1 كورنثوس 11:20)، "عشاء الرب". هذه هي الأماكن الوحيدة التي تُستخدم فيها هذه الكلمة في العهد الجديد. عندما ندرك أن "الأحد" يعني اليوم الذي عبدوا فيه الشمس: تماماً كما أن الاثنين هو اليوم الذي عبدوا فيه القمر؛ فمن الأفضل لنا نحن المسيحيين أن نستخدم بدلاً من ذلك الاسم الذي اختاره الرب نفسه ليومه.

لكن دعنا نعود إلى آيتنا. كانت أفكار الرسول تتطلع إلى يوم المسيح، عندما يأتي لأجل خاصته، ليأخذهم ليكونوا معه إلى الأبد؛ عندما يستعرض مسيرتهم هنا على الأرض، وللبعض سيقول: "أحسنت أيها العبد الصالح والأمين!" (متى 25:2323قال له سيده: أحسنت أيها العبد الصالح والأمين! كنت أميناً في القليل، فسأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيدك. (متى 25:23)). إذا أثنى الرب هكذا على قديسي فيلبي الأحباء، فسيكون ذلك فخراً لبولس: لأنه كان الأداة التي استخدمها الرب لربحهم. في الإصحاح 4:1، يكتب بولس لهم: "يا إخوتي الأحباء والمشتاق إليهم، يا فرحي وإكليلي" (الإصحاح 4:1).

في كتابته إلى قديسي تسالونيكي يتحدث بالمثل: "فما هو رجاؤنا أو فرحنا أو إكليل افتخارنا؟ أليس أنتم أيضاً في حضرة ربنا يسوع المسيح عند مجيئه؟ لأنكم أنتم مجدنا وفرحنا." الكلمة التي تعني "مجيء" في هذه الآية هي باروسيا؛ كلمة أظن أنه من المستحيل ترجمتها. في ملاحظة للفصل 24، حاولنا توضيح معنى هذه الكلمة. فهي لا تتحدث فقط عن مجيء شخص إلى مكان، بل أيضاً عن وجوده في ذلك المكان بعد وصوله. "يوم المسيح" يخبرنا بالشيء نفسه، ولكن بطريقة مختلفة.

في ذلك اليوم القادم للمراجعة والمكافآت، سيكون قديسو فيلبي فخر بولس بأنني "لم أركض عبثًا، ولا تعبت عبثًا". وفي الوقت نفسه، سيكون قديسو تسالونيكي له رجاءه وفرحه و"إكليل فخره" (1 تسالونيكي 2:1919فَمَا هُوَ رَجَاؤُنَا أَوْ فَرَحُنَا أَوْ إِكْلِيلُ افْتِخَارِنَا؟ أَلَيْسَ أَنْتُمْ أَيْضًا أَمَامَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ؟ (1 تسالونيكي 2:19)). وهؤلاء القديسون الفيلبيون الأعزاء: "فرحه وإكليله". وتقول الكتب المقدسة: "حينئذ يكون لكل واحد مدح من الله" (1 كورنثوس 4:55إِذًا لاَ تَحْكُمُوا فِي شَيْءٍ قَبْلَ الْوَقْتِ، إِلَى أَنْ يَأْتِيَ الرَّبُّ الَّذِي سَيُنِيرُ خَفَايَا الظَّلاَمِ وَيُظْهِرُ مَشُورَاتِ الْقُلُوبِ. وَحِينَئِذٍ يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مَدْحٌ مِنَ اللهِ. (1 كورنثوس 4:5)) فابتهجوا، أيها الأخ العزيز، أيتها الأخت العزيزة، أنتم الذين سعيتم لخدمة الرب هنا، ستجدون أنكم لم تركضوا عبثًا، ولا تعبتم عبثًا.

تخبرنا كلمة "ركض" أن بولس ينظر إلى نفسه كعدّاء في سباق الماراثون: (أحد تشبيهاته المفضلة): وقد أظهر مدح قديسي فيلبي أنه لم يركض عبثًا: حرفيًا، "لم يركض إلى الفراغ." كم من الذين يركضون في سباق يعودون بأيدٍ فارغة، وجبين بلا تاج، بلا جائزة لهم: إنهم يركضون إلى الفراغ: إنهم يركضون عبثًا.

“لم أتعب باطلاً.” هناك كلمات مختلفة لكلمة "تعب" في اليونانية: إحداها تبرز المشقة: والأخرى الجهد المؤلم. الكلمة المستخدمة هنا تتحدث عن الإرهاق والتعب: وهي من نفس جذر كلمة "في تعب وكد" (2 كو 11:2727في تعب وكد، في أسهار مراراً كثيرة، في جوع وعطش، في أصوام مراراً كثيرة، في برد وعري. (2 كورنثوس 11:27)). لا أعتقد أن الرسول يشكك في ثمر أتعابه في هذه الآية: لأنكم تتذكرون أنه يقول في موضع آخر: "إذًا يا إخوتي الأحباء، كونوا راسخين، غير متزعزعين، مكثرين في عمل الرب كل حين، عالمين أن تعبكم ليس باطلاً في الرب." (1 كو 15:5858إذًا يا إخوتي الأحباء، كونوا راسخين، غير متزعزعين، مكثرين في عمل الرب كل حين، عالمين أن تعبكم ليس باطلاً في الرب. (1 كورنثوس 15:58)). نجد نفس الكلمات هنا كما في فيلبي 2:1616مقدمين كلمة الحياة، لافتخاري في يوم المسيح بأني لم أسعَ باطلاً ولا تعبت باطلاً. (فيلبي 2:16). لنتذكر دائمًا أننا لا نتعب عبثًا.

“بل وإن كنت أُسكب سكيبًا على ذبيحة إيمانكم وخدمته، فإني أفرح، وأفرح معكم جميعًا. ولكن افرحوا أنتم أيضًا بالمثل، وافرحوا معي.” (فيل. 2:17-1817نعم، وإن كنت أُقدم ذبيحة على إيمانكم وخدمته، فإني أفرح، وأفرح معكم جميعًا. 18وللسبب نفسه افرحوا أنتم أيضًا، وافرحوا معي. (فيلبي 2:17‑18)).

قيل إن الأصحاح الثاني من رسالة فيلبي يقدم لنا "أمثلة للتفاني". لقد تأملنا في هذا الأصحاح بالفعل بإعجاب وتقدير مخلصنا كمثال بارز للتفاني، حتى الموت، وموت الصليب. والآن سنتأمل بعض أتباعه، الذين سعوا إلى السير في هذا الطريق إلى حد ما. أول مثال يقدمه لنا روح الله هو الرسول نفسه. "حتى لو كنت أُسكب سكيبًا." ليس: "إن كنت سأُسكب"، بل "إن كنت أُسكب". إنه نفس الزمن تمامًا كما في 2 تيموثاوس 4:66لأني أنا الآن أُسكب سكيبًا، ووقت انحلالي قد حضر. (2 تيموثاوس 4:6)، ولكن أُضيفت الكلمة الصغيرة "بالفعل": ولا يوجد "إن": "أنا بالفعل أُسكب" (2 تيموثاوس 4:66لأني أنا الآن أُسكب سكيبًا، ووقت انحلالي قد حضر. (2 تيموثاوس 4:6)). كُتبت تلك الكلمات قبل وقت قصير من بذله حياته من أجل ربه.

كانت شريعة موسى تتطلب أن تصاحب كمية معينة من الخمر الذبائح في معظم الحالات. انظر، على سبيل المثال، ذبيحة الصباح والمساء، خر. 29:40-4140ومع الخروف الواحد عُشر دقيق ملتوت بربع الهين من الزيت المرضوض؛ وربع الهين من الخمر سكيبًا. 41والخروف الآخر تقدمه عند المساء، وتفعل به كتقدمة الصباح وكتقدمة سكيبه، رائحة سرور، وقودًا للرب. (الخروج 29:40-41)؛ الذبائح في أعياد الرب: لا. 23:13،1813وتكون تقدمته عُشرين من دقيق ناعم ملتوت بزيت، وقودًا للرب رائحة سرور؛ وسكيبه يكون من خمر، ربع الهين. (اللاويين 23:13) 18وتقدمون مع الخبز سبعة خراف بلا عيب حولية، وكبشًا واحدًا، وثورًا واحدًا من البقر: تكون محرقة للرب مع تقدمتها وسكائبها، وقودًا رائحة سرور للرب. (اللاويين 23:18)، إلخ. أولاً، مما لا شك فيه، هذا يخبرنا عن ربنا يسوع المسيح: "سكب نفسه للموت" (إش. 53:1212لذلك أقسم له نصيبًا مع العظماء، ومع الأقوياء يقسم غنيمة؛ لأنه سكب نفسه للموت، وأحصي مع المتعدين، وهو حمل خطية كثيرين، وشفع في المتعدين. (إشعياء 53:12)). ولكن في إصحاحنا في فيلبي نجد بولس يستخدم هذا التشبيه عن نفسه. لقد رأيناه يركض، ورأيناه يجاهد: والآن نراه يضع حياته: يسكب حياته، على الذبيحة.

وماذا كانت الذبيحة؟ كانت "ذبيحة وخدمة إيمانكم". أفترض أنها شملت قديسي فيلبي أنفسهم. إيمانهم، وثقتهم في ربهم، قادهم لتقديم أنفسهم ذبيحة حية، مقدسة، مقبولة عند الله، وهي خدمتهم العقلية. ويفرح الرسول العزيز بأن يكون السكيب، يُسكب على ذبيحتهم، ويتوسل إليهم أن يفرحوا معه. هناك شيء جميل للغاية في الطريقة التي يربط بها بولس نفسه بهم. الذبيحة والسكيب كانا ينتميان لبعضهما البعض: شكّلا تقدمة واحدة. لقد رأينا كيف جاهد الفيلبيون معه من أجل إيمان الإنجيل؛ وسنرى ذلك مرة أخرى، بينما نقرأ المزيد في رسالتنا: وهكذا نجد هنا، سواء في الحياة أو في الموت، أن بولس وإخوته وأخواته الأحباء في فيلبي كانوا واحدًا. ولاحظ أنه يستخدم تلك الكلمة الصغيرة "الكل" مرة أخرى: لم يكن ليترك أحدًا، ولا حتى أووديا أو سينتيخي، على الرغم من أنهما كانتا تتشاجران. وهكذا نرى في قديسي فيلبي مثالاً آخر للتفاني.

ولكن هناك سمة جميلة أخرى في هذه الآية. كان الجزء الرئيسي من الذبيحة هو التقدمة نفسها. في ذبيحة الصباح والمساء، كان الجزء الرئيسي هو الحمل. أُضيف إليها سكيب الخمر، لكنه لم يكن الجزء المهم من الذبيحة. يمثل بولس قديسي فيلبي كذبيحة: لقد كان مجرد سكيب خمر يُسكب عليها. مثل سيده، أخلى نفسه من كل مجد: لقد سمح لهذا الفكر أن يكون فيه، والذي كان أيضًا في المسيح يسوع. ليتنا أنا وأنتم أيها الأحباء نتعلم الدرس.

وكما كانوا مرتبطين معًا في تقدمة واحدة: الآن أرادهم هو ونفسه مرتبطين معًا في فرح واحد: فرح المعاناة من أجل المسيح. تتذكر في الإصحاح 1:29 قرأنا: "لأنه قد وُهِبَ لكم لأجل المسيح، لا أن تؤمنوا به فقط، بل أيضًا أن تتألموا لأجله". كان الألم هدية، مُنحت لهم: الآن في الإصحاح 2، وجهًا لوجه مع الموت، "إذ أُسكَبُ سكيبًا،" (2 تيموثاوس 4:66لأني أنا الآن أُسكَبُ سكيبًا، ووقت انحلالي قد حضر. (2 تيموثاوس 4:6)) كيف يواجه الرسول ذلك؟ أربع مرات، في ثلاثة أسطر، نجد كلمة "افرحوا!" ولم يكن ليفرح وحده: بل يجب أن يكونوا هم مشتركين معه، وهو مشترك معهم. إنها الروح ذاتها لـ "معكم،" في 2 كورنثوس 4:1414عالمين أن الذي أقام الرب يسوع سيقيمنا نحن أيضًا بيسوع، ويحضرنا معكم. (2 كورنثوس 4:14). بولس لا يستطيع أن يستمتع بشيء وحده.

في رومية 15:1616لأكون خادماً ليسوع المسيح للأمم، مباشراً إنجيل الله، ليكون قربان الأمم مقبولاً، مقدساً بالروح القدس. (رومية 15:16) نجد الفكرة ذاتها عن القديسين كذبيحة مقدمة لله، مقبولة، "مقدساً بالروح القدس" (رومية 15:1616لأكون خادماً ليسوع المسيح للأمم، مباشراً إنجيل الله، ليكون قربان الأمم مقبولاً، مقدساً بالروح القدس. (رومية 15:16)).

ظن البعض أن بولس يشير هنا إلى الذبائح الوثنية، لأن يوسيفوس يقول إن الخمر لم يُسكب على الذبائح اليهودية، بل حولها: ولكن لا أساس لهذا الظن. العهد القديم اليوناني في سفر العدد 15:5 "5وَالرُّبْعُ مِنَ الْهِينِ خَمْرًا لِلسَّكِيبِ تَعْمَلُهُ مَعَ الْمُحْرَقَةِ أَوِ الذَّبِيحَةِ لِلْخَرُوفِ الْوَاحِدِ." (سفر العدد 15:5)، يستخدم نفس حرف الجر تمامًا، "على"، لسكيب التقدمة على المحرقة، كما يستخدمه روح الله في فيلبي 2:17 "17لَكِنْ وَإِنْ كُنْتُ أُسْكَبُ عَلَى ذَبِيحَةِ إِيمَانِكُمْ وَخِدْمَتِهِ، أَفْرَحُ وَأَبْتَهِجُ مَعَكُمْ أَجْمَعِينَ." (فيلبي 2:17).

(للفصل 27)

الكل يسعى لمصلحته

الجميع يطلبون ما لأنفسهم، وليس الأمور

يا يسوع المسيح!

ماذا! الكل يطلبون لأنفسهم؟

راحتهم، كنوزهم؛ يسرهم ومسراتهم؛

وليس صليبه، ولا خزيه، ولا خسارته.

هل الجميع يطلبون ما هو لأنفسهم؟

الجميع يطلبون ما يخصهم، وليس الأمور

عن يسوع المسيح!

نعم، كلٌ يسعى لمصلحته!

ثروتهم، شهرتهم؛ أفراحهم، بيتهم؛

غَنَمُهُ قد ذهبت—ضائعة، بعيدة، وحيدة؛

بينما الجميع يسعى لمصالحه الخاصة.

الجميع يطلبون ما هو لهم، وليس الأشياء

يا يسوع المسيح!

وإن كان يسوع المسيح

لم يطلب لنفسه:

بمحبة بلا حدود، جاء من العلى

لِافْتِقَادِ الضَّالِّينَ، حَيَاتُهُ الثَّمَنُ:

فالمحبة وحدها لا تطلب ما لنفسها:

حبك، يا رب يسوع!

[انقر هنا لإظهار روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))

المقال السابق

المقالة التالية