The chapter opens with the Apostle Paul expressing his intention to send Timothy to the Philippian believers. Paul hopes to be comforted by news of their well-being, noting that Timothy is uniquely suited for this mission because he genuinely cares for their state and the interests of Christ, unlike others who are self-interested. The text then presents Timothy as an example of devotedness, detailing his background as a young man from Lystra with a believing Jewish mother and grandmother, who was familiar with the Holy Scriptures from childhood. Despite his youth, physical weakness, and naturally timid disposition, Timothy was well-regarded and chose to accompany Paul on his missionary journeys, fully aware of the persecutions he might face. Paul held Timothy in high esteem, referring to him as a beloved and faithful son who diligently served the Lord.
الفصل 27: الكل يطلب ما لنفسه ==============================
من:تأملات في فيلبي: ذبائح الفرح
بواسطة:جورج كريستوفر ويليس
الراوي: كريس جينثري
المدة: 13 دقيقة
فيلبي 2:19-21 • 13 دقيقة قراءة • مستوى الصف: 8
استمع إلى هذا المقال
استمع من:
ولكنني أثق في الرب يسوع أن أرسل تيموثاوس إليكم قريبًا، لكي أطمئن أنا أيضًا عندما أعرف أحوالكم. لأنه ليس لي نظير في الفكر، يهتم بأحوالكم اهتمامًا حقيقيًا. لأن الجميع يطلبون ما لأنفسهم، لا ما يخص يسوع المسيح.
لكنني أرجو في الرب يسوع أن أرسل إليكم تيموثاوس قريبًا، لكي أتشجع أنا أيضًا في نفسي عندما أعرف أحوالكم. لأنه ليس لي أحد نظير النفس يهتم بأموركم باهتمام حقيقي؛ لأن الجميع يطلبون ما هو لأنفسهم، لا ما هو للمسيح يسوع.
فيلبي 2:19-2119ولكنني أرجو في الرب يسوع أن أرسل إليكم تيموثاوس سريعًا، لكي أتشجع أنا أيضًا عندما أعرف أحوالكم. 20لأنه ليس لي أحد رفيق النفس يهتم بأحوالكم باهتمام حقيقي. 21لأن الجميع يطلبون ما هو لأنفسهم، لا ما هو ليسوع المسيح. (فيلبي 2:19-21)
"ولكن أرجو في الرب يسوع أن أرسل تيموثاوس إليكم قريبًا، لكي تُسَرَّ نفسي أنا أيضًا إذ أعرف أحوالكم. لأنه ليس لي أحد رفيق نفس يهتم اهتمامًا حقيقيًا بأحوالكم؛ لأن الجميع يطلبون ما لأنفسهم، لا ما هو للمسيح يسوع."1
لقد ذكرنا أن الأصحاح الثاني من رسالة فيلبي يقدم لنا مثالاً للتفاني: أولاً وقبل كل شيء، وحدنا، نتأمل في ربنا يسوع. ثم رأينا بولس، كالخمر المسكوب على الذبيحة كسكيب، ثم أيضاً قديسي فيلبي أنفسهم، كذبيحة.
الآن سنتأمل قليلاً، إن شاء الله، في تيموثاوس، ابن بولس في الإيمان: وقبل أن نصل إلى نهاية الأصحاح، سنرى أبفرودتس كمثال جميل آخر للتفاني للمسيح.
دعونا ننعش ذاكرتنا قليلاً بخصوص تيموثاوس، وآمل أن نجد ذلك ينعش نفوسنا أيضًا. كان منزله في دربة أو لسترة، على الأرجح لسترة؛ وكانت والدته يهودية مؤمنة اسمها أونيس، وسكن الإيمان غير المرائي ليس فيها فقط، بل أيضًا، أولاً، في جدته لوئيس: لكن والده كان يونانيًا، وبما أنه لم يُختتن قط، فربما نشأ كيوناني. ومع ذلك، فقد عرف الكتب المقدسة منذ طفولته المبكرة، وكان له شهادة حسنة من الإخوة الذين سكنوا في لسترة وإيقونية: وفي رحلة بولس التبشيرية الثانية، رغب في أن يذهب تيموثاوس معه في العمل. (أعمال الرسل 16: 1-31 ثم وصل إلى دربة ولسترة. وكان هناك تلميذ اسمه تيموثاوس، ابن امرأة يهودية مؤمنة، ولكن أباه كان يونانيًا. 2 وكان الإخوة في لسترة وإيقونية يشهدون له بالخير. 3 فأراد بولس أن يذهب هذا معه، فأخذه وختنه بسبب اليهود الذين كانوا في تلك الأماكن، لأنهم كانوا يعرفون جميعًا أن أباه يوناني. (أعمال الرسل 16: 1-3) و 2 تيموثاوس 1: 55 إذ أتذكر الإيمان العديم الرياء الذي فيك، الذي سكن أولاً في جدتك لوئيس وأمك أونيس، وأنا موقن أنه فيك أيضًا. (2 تيموثاوس 1: 5)). عرف تيموثاوس تمامًا الاضطهادات التي تحملها بولس في أنطاكية، وفي إيقونية، وفي لسترة. (2 تيموثاوس 3: 10-1110وأما أنت فقد تبعت تعليمي، وسيرتي، وقصدي، وإيماني، وأناتي، ومحبتي، وصبري، 11 واضطهاداتي، وآلامي، التي أصابتني في أنطاكية، وإيقونية، ولسترة. أي اضطهادات احتملت! ومن جميعها أنقذني الرب. (2 تيموثاوس 3: 10-11)). وكانت معظم هذه الاضطهادات قد حدثت في رحلة بولس التبشيرية الأولى (أعمال الرسل 141وحدث في إيقونية أنهما دخلا معًا إلى مجمع اليهود وتكلما، حتى آمن جمهور كثير من اليهود واليونانيين. 2 ولكن اليهود غير المؤمنين هيجوا وأفسدوا نفوس الأمم على الإخوة. 3 فأقاما زمانًا طويلاً يتكلمان بجرأة في الرب، الذي كان يشهد لكلمة نعمته، ويمنح أن تجرى آيات وعجائب على أيديهما. (أعمال الرسل 14: 1-3))، عندما كان تيموثاوس، ربما، مجرد صبي؛ لكنه عرف كل شيء عنها، وربما كان شاهد عيان لبعضها. في لسترة رُجم بولس، وسُحب خارج المدينة، واعتُقد أنه مات: ومن المحتمل جدًا أن الصبي تيموثاوس كان بين التلاميذ الذين "أحاطوا به" (أعمال الرسل 14: 2020ولكن إذ أحاط به التلاميذ، قام ودخل المدينة. وفي الغد خرج مع برنابا إلى دربة. (أعمال الرسل 14: 20)) عندما "قام ودخل المدينة." لا بد أنه عرف أيضًا كيف تراجع يوحنا مرقس عن طريق الخدمة الذي دُعي إليه الآن: ومع ذلك لم يتردد في اتباع بولس، على الرغم من أنه لا بد أنه عرف جيدًا أن ذلك سيكون لمشاركة اضطهادات مماثلة. أنا أتساءل بالأحرى كم منا كان سيفعل الشيء نفسه.
هذا الكتاب لديه 29 فصول
أعتقد أن تيموثاوس مثال مشجع للغاية للمؤمنين الشباب اليوم. كان شابًا، ليس قوي البنية، وربما عرف معنى أن يكون محتقرًا. يبدو أنه كان بطبيعته خجولًا؛ وفي بعض الأحيان كان في أمس الحاجة إلى التشجيع. عرف معنى الدموع. عرف إغراء أن يكون جبانًا. (2 تي 1:77لأن الله لم يعطنا روح الخوف، بل روح القوة والمحبة والذهن السليم. (2 تيموثاوس 1: 7)؛ ترجمة جديدة). لكنني لا أعرف خادمًا زميلًا آخر يسعد بولس بتكريمه إلى هذا الحد:
استمع إلى ما يقوله عنه—
«تيموثاوس، ابني الحبيب جداً» (2 تيمو. 1:22إلى تيموثاوس، ابني الحبيب جداً: نعمة ورحمة وسلام من الله الآب والمسيح يسوع ربنا. (2 تيموثاوس 1:2)).
"تيموثاوس، الذي هو ابني الحبيب، والأمين في الرب" (1 كو 4: 1717فَلِهَذَا السَّبَبِ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسَ، الَّذِي هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ وَالأَمِينُ فِي الرَّبِّ، الَّذِي سَيُذَكِّرُكُمْ بِطُرُقِي الَّتِي فِي الْمَسِيحِ، كَمَا أُعَلِّمُ فِي كُلِّ مَكَانٍ فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ. (1 كورنثوس 4: 17)).
"تيموثاوس...يعمل عمل الرب كما أعمل أنا أيضاً. فلا يحتقره أحد" (1 كورنثوس 16:10-1110فإن أتى تيموثاوس، فانظروا أن يكون عندكم بلا خوف، لأنه يعمل عمل الرب كما أعمل أنا أيضاً. 11فلا يحتقره أحد، بل شيعوه بسلام لكي يأتي إليّ، لأني أنتظره مع الإخوة. (1 كورنثوس 16:10‑11)).
"تيموثاوس شريكي في العمل." (رو. 16:2121يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسُ شَرِيكِي فِي الْعَمَلِ، وَلُوكِيُوسُ، وَيَاسُونُ، وَسُوسِي بَاتِرُ أَقْرِبَائِي. (رومية 16:21)).
كان تيموثاوس بالتأكيد تقريبًا مع بولس في فيلبي وتسالونيكي وبيرية وكورنثوس وترواس وميليتس، وبلا شك في أماكن أخرى؛ وكان معه في السجن في روما: وكان تيموثاوس هو من اشتاق إليه بولس بشكل خاص في سجنه الأخير، ربما في زنزانة، قبل وفاته مباشرة. لا نعرف ما إذا كان قد وصل إليه في الوقت المناسب أم لا.
هذا الأخ الشاب كان مرتبطًا ببولس في كتابة ست رسائل؛ واسمه مدرج في تحية رسالة سابعة؛ ولدينا رسالتان كتبهما الرسول إليه. أرسله بولس لخدمة خاصة إلى تسالونيكي، وإلى كورنثوس، وإلى فيلبي. نعلم أنه كان في السجن من أجل المسيح، وأنه أُطلق سراحه. (عب. 13: 2323اعْلَمُوا أَنَّ أَخَانَا تِيمُوثَاوُسَ قَدْ أُطْلِقَ سَرَاحُهُ، الَّذِي إِنْ جَاءَ سَرِيعًا سَأَرَاهُ مَعَكُمْ. (عبرانيين 13: 23)). كان لبولس عدد من الرفقاء والمساعدين، ولكن هذا الشاب، الضعيف في الجسد، والقوي في الروح، يبدو أنه كان الأحب إليه، والأكثر ثقة. هذا هو الشاب الذي اختاره بولس للذهاب إلى المجمع في فيلبي، بينما هو نفسه غير قادر على أن يكون معهم. لم نقرأ قط، على حد علمي، عن أي موهبة عظيمة جدًا كان تيموثاوس يمتلكها: على الرغم من أنه كان يمتلك بلا شك مواهب خاصة: (1 تيم. 4: 14؛ 214لاَ تُهْمِلِ الْمَوْهِبَةَ الَّتِي فِيكَ، الَّتِي أُعْطِيَتْ لَكَ بِالنُّبُوَّةِ مَعَ وَضْعِ أَيْدِي الشُّيُوخِ. (1 تيموثاوس 4: 14) 14وَآدَمُ لَمْ يُخْدَعْ، بَلِ الْمَرْأَةُ لَمَّا خُدِعَتْ وَقَعَتْ فِي التَّعَدِّي. (1 تيموثاوس 2: 14) تيم. 1: 6): ولكن، كما قال آخر، "ليس المواهب العظيمة، ولا العلم العظيم، ولا الوعاظ العظماء هم من يحتاجهم الله، بل رجال ونساء عظماء في القداسة، عظماء في الإيمان، عظماء في المحبة، عظماء في الأمانة، عظماء لأجل الله." يا قرائي الشباب الأحباء، ليتكم تستلهمون الشجاعة من تيموثاوس لتسعوا لتكونوا رجالًا ونساءً كهؤلاء!
وهكذا نقرأ: "ولكنني آمل في الرب يسوع أن أرسل تيموثاوس إليكم قريبًا." أعتقد أن كلمة "ولكن" تعيدنا إلى الآية الثانية عشرة، حيث يتحدث بولس عن غيابه: ولتعويض ذلك بطريقة ما، "هذا الرفيق المفضل، سيرسله الرسول الآن إلى كنيسته المفضلة"؛ مع التأكيد الإضافي، "أنا مقتنع (أو واثق) في الرب، بأنني أنا نفسي سآتي قريبًا."
هناك شيء جميل جدًا في الطريقة التي يخبر بها بولس أصدقاءه الأحباء عن "رجائه" في إرسال تيموثاوس، وعن "ثقته" في أنه هو نفسه سيأتي قريبًا. كلاهما "في الرب"، أو "في الرب يسوع"، (الآية 19) ويخبرنا يعقوب أنه يجب أن نقول: "إن شاء الرب": ويستخدم بولس هذه الكلمات أحيانًا: (1 كورنثوس 4:19؛ 16:719ولكنني سآتي إليكم قريبًا، إن شاء الرب، وسأعرف، لا كلام المتكبرين، بل قوتهم. (1 كورنثوس 4:19) 7فإني لا أريد أن أراكم الآن في طريقي؛ بل أرجو أن أمكث معكم بعض الوقت، إن سمح الرب. (1 كورنثوس 16:7)): لكن بولس يرجو، أو يثق، في الرب. قد يكون هناك فرق بين هذا، وبين أن نكون "في المسيح"، مما يرفعنا إلى اتحادنا بالمسيح في السماء: بينما يبدو أن تعبير "في الرب" يفكر فينا كعبيده هنا على الأرض: لكن كلاهما فيه. لم يعرف أحد مثل بولس أن "نحن أعضاء جسمه، من لحمه ومن عظامه" (أفسس 5:3030لأننا أعضاء جسمه، من لحمه ومن عظامه. (أفسس 5:30))؛ ولا يمكن أن يفشل ذلك في التأثير على كلامه العادي. يبدو أن كل فكرة وكلمة وفعل له تنبع من المسيح: في الحقيقة كان يمكنه أن يقول "لأن لي الحياة هي المسيح" (الإصحاح 1:21). وهكذا كان يمكنه أن يتحدث عن—
محبة "في الرب" رومية ١٦:٨ سلموا على أمبلياس حبيبي في الرب. (رومية ١٦:٨).
افتخر "في الرب" 2 كورنثوس 10:17 17أَمَّا مَنِ افْتَخَرَ فَلْيَفْتَخِرْ بِالرَّبِّ. (2 كورنثوس 10:17).
العمل "في الرب" 1 كورنثوس 15:58 58إذًا، يا إخوتي الأحباء، كونوا ثابتين، غير متزعزعين، مكثرين دائمًا في عمل الرب، عالمين أن تعبكم ليس باطلاً في الرب. (1 كورنثوس 15:58).
سلموا "في الرب" 1 كو 16: 1919تُسَلِّمُ عَلَيْكُم كَنَائِسُ آسِيَا. يُسَلِّمُ عَلَيْكُم أكيلا وبريسكلا كَثِيرًا فِي الرَّبِّ، مَعَ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا. (1 كورنثوس 16: 19).
اشهدوا «في الرب» أف. 4:17 17لذلك أقول هذا وأشهد في الرب، أن لا تسلكوا فيما بعد كما يسلك سائر الأمم ببطل ذهنهم، (أفسس 4:17).
كونوا أقوياء "في الرب" أف. ٦:١٠١٠أخيراً، يا إخوتي، كونوا أقوياء في الرب، وفي قدرة قوته. (أفسس ٦:١٠).
استقبلوه "في الرب" فيلبي 2:29 29فاستقبلوه إذن في الرب بكل فرح؛ وأكرموا أمثال هؤلاء: (فيلبي 2:29).
رجاء "في الرب" فيلبي 2:19 19ولكنني أثق في الرب يسوع أن أرسل إليكم تيموثاوس قريبًا، لكي أكون أنا أيضًا مرتاحًا عندما أعرف أحوالكم. (فيلبي 2:19).
اثبتوا "في الرب" فيلبي 4:11لذلك، يا إخوتي الأحباء الأعزاء والمشتاق إليهم، يا سروري وتاجي، اثبتوا هكذا في الرب، يا أحبائي الأعزاء. (فيلبي 4:1).
كونوا على فكر واحد «في الرب» فيلبي 4:22 أطلب إلى أفودية، وأطلب إلى سنتخي، أن تكونا على فكر واحد في الرب. (فيلبي 4:2).
افرحوا "في الرب" في 3:1؛ 4:4 أخيرًا يا إخوتي، افرحوا في الرب. أن أكتب إليكم هذه الأمور عينها، فليست لي بثقيلة، أما لكم فهي آمنة. (فيلبي 3:1) 4افرحوا في الرب دائمًا: وأقول أيضًا: افرحوا. (فيلبي 4:4).
نحن الآن إخوة «في الرب» فليمون 1:1616لا كعبد بعد، بل أفضل من عبد، أخًا محبوبًا، ولا سيما لي أنا، فكم بالحري لك أنت، في الجسد وفي الرب؟ (فليمون 16).
ولا ننسى أبدًا، أن نتزوج، "فقط في الرب". 1 كو 7:3939المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حياً؛ ولكن إن مات رجلها، فهي حرة لكي تتزوج بمن تشاء؛ فقط في الرب. (كورنثوس الأولى 7:39).
هذا لا يستنفدها، ولكن الوقت لن يسعف لسرد كل شيء. واسمحوا لي أن أشير مرة أخرى إلى أن كلمة "الرب" تستلزم بالضرورة نظيرًا، وهو "العبد"، تمامًا كما يستلزم الزوج بالضرورة زوجة، أو يستلزم الأب طفلاً. وأخشى بحزن، أيها الأحباء، أننا في أيامنا هذه معرضون لخطر نسيان أنه هو ربنا، وأننا عبيده. تفتتح رسائل بولس بهذه الكلمات: "بولس، عبد يسوع المسيح." (رومية 1:11بولس، عبد ليسوع المسيح، مدعو رسولاً، مفرز لإنجيل الله، (رومية 1:1))
"الرب يسوع، لقد اشتريتني،"
و حياتي، كلي، لك!"
بما أنه اشتراني، فأنا عبده. فليكن هذا دائمًا نَفَسَ قلوبنا، كما كان نَفَسَ قلب بولس!
ولماذا أراد بولس أن يرسل تيموثاوس؟ لكي يكون هو نفسه "مسرور النفس"، عالمًا "الأمور المتعلقة" بالقديسين في فيلبي. الكلمة التي ترجمناها "مسرور النفس" هي كلمة نادرة جدًا: لا ترد إلا هنا في الأسفار اليونانية، ويُعتقد أنها لا ترد على الإطلاق في الكلاسيكيات اليونانية، على الرغم من وجود كلمات من نفس الجذر، وتوجد في الرسائل القديمة، وما إلى ذلك، التي ذكرناها، وعلى النقوش. لقد تُرجمت بطرق عديدة: "راحة جيدة، شجاعة جيدة، بهجة جيدة، تشجع، منعش، إلخ." في الآية التالية (الآية 20) نجد كلمة مشابهة، وهي أكثر ندرة، وقد ترجمناها "متحد النفس". يحب بولس اللعب بالكلمات اليونانية، وربما قصد أن تكون هاتان الكلمتان مرتبطتين ببعضهما البعض. من اللافت للنظر أنه في الآية 2 من هذا الفصل، نجد كلمة ثالثة نادرة جدًا لا توجد إلا هنا في العهد الجديد اليوناني، وتنتمي أيضًا إلى نفس المجموعة التي تنتمي إليها الكلمتان اللتان كنا ننظر إليهما للتو. في أناجيلنا الإنجليزية العادية تُترجم "بفكر واحد": يخبرنا الدكتور لايتفوت أنها تعني "انسجامًا كاملاً في المشاعر والعواطف"؛ يترجمها الدكتور فوغان "متحدون في النفس"، على الرغم من أنه يضيف أن هذا ليس "مرضيًا تمامًا"؛ يستخدم السيد داربي "متحدون في النفس". الكلمات الثلاث كلها مشتقة من "psuche" النفس:
سن-بسوخوي- "الذين اتحدوا في الروح"
إيو-بسوخيو- "أن تُبهَج النفس"
إيسو-بسوخون- "أن يكون متساويًا في النفس"
إلى هذه يمكننا أن نضيف، من 2 تي. 1:1616ليعط الرب رحمة لبيت أنيسيفورس، لأنه كثيراً ما أنعشني، ولم يخجل من سلسلتي: (2 تيموثاوس 1:16):
أنا-بسخو للإنعاش: ربما يكون المعنى هو "تجديد النفس"
هذه كلها كلمات نادرة جدًا، استُخدمت كل منها مرة واحدة فقط في العهد الجديد اليوناني. هل يعود السبب إلى أن مثل هذه الصفات نادرة جدًا في القديسين، لدرجة أن روح الله يجب أن يستخدم مثل هذه الكلمات النادرة لوصفهم؟
يتحدث الله عن نفسه بصفته "إله كل تشجيع" (2 كو 1:33مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو المراحم وإله كل تعزية؛ (2 كورنثوس 1:3) ترجمة جديدة)، وتبدو اللغة اليونانية أكثر امتلاءً بالكلمات لتشجيعنا من الإنجليزية. لقد تأملت لأسابيع كيف أترجم هذه الكلمة، إيو-بسوخو، لأعطيها معناها المميز الخاص بها، وأحاول تمييزها عن الكلمات الأخرى التي تحمل معنى التشجيع: ويخطر ببالي أكثر من اثنتي عشرة كلمة يونانية مختلفة تهدف إلى بهجة قلوبنا: لكل منها معناها الخاص، الذي يصعب بيانه بالإنجليزية: وأفترض أنه لو بحث المرء، فقد يجد كلمات أخرى. إله كل تشجيع يعني أن يشجع قلوبنا بهذه الكلمات، وأود أن أحاول أن أخبركم كيف بهجت قلبي، لكنكم ربما سئمتم بالفعل من الكلمات اليونانية، لذلك أمتنع. لكن الكلمات الافتتاحية في كتاب قديم لقواعد اللغة اليونانية تخطر ببالي: "إن معرفة العهد الجديد بلغته الأصلية أمر مرغوب فيه للمسيحيين الأذكياء لا يشك فيه أحد." هل كان الكاتب القديم مخطئًا، أم أن "المسيحيين الأذكياء" قليلون للأسف اليوم؟
ولكن دعنا نعود إلى رسالة فيلبي. عرف بولس إخوته الأحباء في فيلبي جيداً بما يكفي ليعلم أن "الأمور المتعلقة" بهم (أعمال الرسل 19:88 فَدَخَلَ الْمَجْمَعَ وَكَانَ يَتَكَلَّمُ بِجُرْأَةٍ مُدَّةَ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ، يُحَاوِرُ وَيُقْنِعُ مِنْ جِهَةِ مَلَكُوتِ اللهِ. (أعمال الرسل 19:8)) ستبهج نفسه. لم يكن بوسعه أن يكتب مثل هذه الكلمات إلى القديسين في غلاطية أو كورنثوس: أتساءل هل كان بوسعه أن يكتبها إلى القديسين في المكان الذي تعيش فيه أنت، وأنا؟ هل كان بوسعه أن يكتبها لي؟ حتى في زمن بولس، لا يبدو أنه كان هناك الكثير من الأفراد الذين يمكنهم أن يبهجوا نفس الرسول بهذا القدر: لكن تيموثاوس كان واحداً منهم، وعنه يكتب بولس: "لَيْسَ لِي أَحَدٌ نَظِيرٌ فِي النَّفْسِ، يَهْتَمُّ حَقًّا بِالأُمُورِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِكُمْ؛ فَإِنَّ الْجَمِيعَ يَطْلُبُونَ مَا هُوَ لأَنْفُسِهِمْ، لاَ مَا هُوَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ." (الكلمة المترجمة "أمور" يمكن ترجمتها بنفس القدر "اهتمامات").
أيها المؤمن الشاب، (والمؤمن الكبير في السن أيضاً)، ألا تتحدى هذه الكلمات قلبك؟ بصراحة، أمام الله، "أشياء" من تسعى إليها؟ مصالح من؟ راحة من؟ متعة من؟ سهولة من؟ ربح من؟ بالنسبة لي، الكلمات هي الأكثر تحديًا. يا ليت الله يجعلها تتحدى كل من يقرأها! ربما تفسر هذه الكلمات لماذا يوجد عدد قليل جداً من الشباب في الأجزاء المظلمة والمحتاجة من حقل حصاد الرب.
بينما كنا نتأمل في الآية 4 من هذا الفصل، ذكرنا أن السيد و. كيلي يترجم 2 كورنثوس 5:1818وكل شيء من الله، الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح، وأعطانا خدمة المصالحة؛ (2 كورنثوس 5:18)، هكذا: "بينما نضع أعيننا، لا على الأشياء المنظورة، بل على غير المنظورة، لأن المنظورة (هي) وقتية، أما غير المنظورة فأبدية." أعتقد أن هذه ترجمة ممتازة. إنها ليست، كما رأينا، الكلمة العادية للنظر أو الرؤية: بل تأتي من كلمة تعني "علامة لتثبيت العين عليها." نجد هذه الكلمة نفسها في الآية 14 من الفصل التالي من رسالة فيلبي: "أسعى نحو الهدف" (ف. 3:14). إنه سباق، يثبت فيه العداء عينه على الهدف. أليس هذا ما نحتاجه أنا وأنت في هذه الأيام من التراخي، عندما تميل أعيننا إلى التجول نحو كل أنواع الأشياء، وعندما يكون صحيحًا بشكل مروع أكثر من أي وقت مضى: "الجميع يطلبون ما لأنفسهم" (الآية 21)؟ ليساعدنا الله كل واحد منا على أن نضع أعيننا على تلك الأشياء التي في الأعالي، "أشياء يسوع المسيح،" وليس على الأشياء من حولنا، التي تملأ رؤيتنا بسهولة: حينئذ سنوجد طالبين أشياء يسوع المسيح.
ربما سيسأل أحدهم، "هل يعني هذا الكتاب المقدس حقًا أنه لم يكن هناك أحد آخر، سوى تيموثاوس، في تلك الأيام، من لم يطلب أموره الخاصة، بل أمور يسوع المسيح؟" حاشا لله أن ينتقص أحد للحظة من القوة الرهيبة لهذا الكتاب المقدس، ولكن من العدل أن نقول إنه في العهد الجديد اليوناني توجد الكلمة الصغيرة hoi (أداة التعريف الجمع المرفوعة) قبل كلمة "الكل". يقال إنه وفقًا لقواعد اللغة اليونانية، يفرض هذا نوعًا من التقييد على كلمة "الكل". يترجم السيد دبليو كيلي والدكتور فوغان هذا: "الجميع يطلبون ما يخصهم." هذا، في رأيي، هو أقرب ما يكون للصواب في اللغة الإنجليزية. لا نعرف، ولا نحتاج أن نسأل، إلى من يشير الضمير "هم": ربما يعرف قديسو فيلبي: ولكن يبدو أنه يوضح أن خدام الرب المحبوبين مثل لوقا وبطرس ويوحنا، وغيرهم من الأسماء المعروفة للرب، كانوا يطلبون أمور يسوع المسيح، وليس أمورهم الخاصة. وهذا يجب أن يشجع كل واحد منا، فرديًا، على السعي للتأكد من أننا لسنا موجودين ضمن "الجميع" في هذه الآية، "الذين يطلبون أمورهم الخاصة، وليس أمور يسوع المسيح." أعتقد أنه كان هناك دائمًا، وأعتقد أنه سيكون هناك دائمًا، بقية، مهما كانت صغيرة وضعيفة، تطلب أمور يسوع المسيح. ليساعدنا الله لنكون منها بأي ثمن!
١.نص نستله اليوناني يورد "المسيح يسوع" هنا وفي رومية 1:11 بولس، عبد ليسوع المسيح، المدعو رسولاً، المفرز لإنجيل الله، (رومية 1:1) بدلاً من "يسوع المسيح" كما في النسخة المعتمدة.
[انقر هنا لإظهار روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))