فصل 5: فصل 5: الأساقفة والشمامسة

الفصل الخامس: الأساقفة والشمامسة ==============================

من:تأملات في فيلبي: ذبائح الفرح

بواسطة:جورج كريستوفر ويليس

الراوي: كريس جينثري

المدة: 12 دقيقة

فيلبي 1:1  •  12 دقيقة قراءة  •  المستوى الدراسي: 9

استمع إلى هذا المقال

استمع من:

"بولس وتيموثاوس، عبدا يسوع المسيح، إلى جميع القديسين في المسيح يسوع الذين في فيلبي، مع الأساقفة والشمامسة."

بولس وتيموثاوس، عبيد المسيح يسوع، إلى جميع القديسين في المسيح يسوع، الذين هم في فيلبي، مع الأساقفة والشمامسة.

فيلبي. 1:1

لقد رأينا بالفعل أن كل مؤمن حقيقي بربنا يسوع المسيح هو "قديس"، لكننا نجد في هذه التحية في آيتنا الأولى، فئتين أخريين. لا يكتب بولس فقط إلى "جميع القديسين في المسيح يسوع الذين في فيلبي" (الآية 1)، بل يضيف: "مع (الـ) أساقفة وشمامسة" (الآية 1)، أو كما توردها الترجمة الجديدة: "مع (الـ) نظار وخدام" (الآية 1). هذا لا يعني أن الأساقفة والشمامسة لم يكونوا قديسين: بالتأكيد كانوا كذلك: لكن كان لهم أيضًا هذا المركز الخاص في الجماعة. لاحظ أن الكلمة الصغيرة (الـ) في هذا الاقتباس موضوعة بين قوسين، لتبين أنها ليست في العهد اليوناني، وكأن روح الله لا يشير إلى أي أشخاص مميزين جدًا. الدكتور فوغان يترجمها: "مع أي أساقفة وشمامسة." كلمة "أسقف" أو "ناظر" (وهي نفس الكلمة في اليونانية)، ليس لها على الإطلاق نفس المعنى في العهد الجديد، الذي أصبحت تحمله بين الناس اليوم. وكلمة "خادم" المستخدمة في الترجمة الجديدة لا تعني إطلاقًا المركز الذي يشغله "خادم" الكنيسة اليوم. إنها تعني ببساطة من يخدم أو يقوم بالخدمة. قارن متى 20:2828كما أن ابن الإنسان لم يأت ليُخدَم بل ليَخدِم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين. (متى 20:28)؛ مرقس 1:3131فدنا ورفعها ماسكًا بيدها، فتركتها الحمى حالًا وصارت تخدمهم. (مرقس 1:31)؛ مرقس 9:3535فجلس ودعا الاثني عشر وقال لهم: إن أراد أحد أن يكون الأول، فليكن آخر الكل وخادمًا للجميع. (مرقس 9:35)، إلخ.

كلمة "أسقف"، أو "ناظر" (وهي الكلمة نفسها)، كانت تُستخدم بالتبادل مع كلمة "شيوخ". في أعمال الرسل 20:1717وَمِنْ مِيلِتُسَ أَرْسَلَ إِلَى أَفَسُسَ وَاسْتَدْعَى شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ. (أعمال الرسل 20:17)، يتحدث الكتاب المقدس عن "شيوخ"، بينما في الآية 28، متحدثًا إلى الأشخاص أنفسهم، نقرأ: "اِحْتَرِزُوا إِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا نُظَّارًا، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ" (أعمال الرسل 20:2828اِحْتَرِزُوا إِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا نُظَّارًا، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ الْكَرِيمِ. (أعمال الرسل 20:28)). الكلمة هي نفسها تمامًا التي تُرجمت "أساقفة" في فيلبي 1:11بُولُسُ وَتِيمُوثَاوُسُ، عَبْدَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ الَّذِينَ فِي فِيلِبِّي، مَعَ الأَسَاقِفَةِ وَالشَّمَامِسَةِ: (فيلبي 1:1). قارن أيضًا تيطس 1:55مِنْ أَجْلِ هَذَا تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ، وَتُقِيمَ شُيُوخًا فِي كُلِّ مَدِينَةٍ كَمَا أَوْصَيْتُكَ: (تيطس 1:5) و 7: "تركتك في كريت لكي... تقيم شيوخًا في كل مدينة، كما أمرتك... يجب أن يكون الناظر خاليًا من كل تهمة، إلخ" (ترجمة جديدة).

كان هناك بوضوح عدد من المشرفين، أو الأساقفة، في الجماعة بفيلبي. إن المنصب الذي يشغله الأساقفة اليوم في مختلف الطوائف، غير معروف وغير مسموع به بتاتاً في العهد الجديد؛ ولم يدخل حيز الاستخدام إلا بعد أيام الرسل. منهج الله هو أن يكون هناك عدد من الأساقفة، أو المشرفين، في جماعة واحدة، كما هنا في فيلبي، أو في أفسس (أعمال الرسل 20:2828احترزوا إذن لأنفسكم ولجميع الرعية، التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة، لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه الخاص. (أعمال الرسل 20:28)). أما منهج الإنسان فهو أن يكون هناك أسقف واحد على عدد من "الكنائس".

كيف كان المشرفون، أو الأساقفة، يُعيّنون في أيام الرسل؟ في كل حالة، كانوا يُختارون ويُعيّنون إما من قبل الرسل أنفسهم، أو من قبل شخص ما، مثل تيموثاوس أو تيطس، مخوّل من قبل الرسل لاختيارهم، أو "إقامتهم". انظر الآية المقتبسة أعلاه من تيطس 1:55من أجل هذا تركتك في كريت لكي تكمل ترتيب الأمور الناقصة، وتُعيّن شيوخًا في كل مدينة كما أوصيتك: (تيطس 1:5). انظر أيضًا، على سبيل المثال، أعمال الرسل 14:2323وبعدما عيّنوا لهم شيوخًا في كل كنيسة، وصلّوا مع صوم، استودعوهم الرب الذي آمنوا به. (أعمال الرسل 14:23): "وبعدما اختاروا لهم شيوخًا في كل مجمع، وصلّوا مع أصوام، استودعوهم الرب" (ترجمة جديدة).

لا توجد حالة واحدة في العهد الجديد حيث اختارت جماعة، أو أُمرت باختيار شيوخ أو شمامسة لأنفسها. لقد تم اختيارهم فقط من قبل رسول، أو من قبل شخص أمره رسول بذلك. (تيطس 1:55 لهذا السبب تركتك في كريت لكي ترتب الأمور الناقصة، وتقيم شيوخًا في كل مدينة كما أوصيتك: (تيطس 1:5). ترجمة جديدة). أعلم أن من عادة الكثيرين اليوم أن تختار جماعة شيوخها، أو نظارها، أو أساقفتها، وشمامستها. لكن هذه العادة غير معروفة في العهد الجديد. لم تدّعِ أي كنيسة في العهد الجديد قط أنها فعلت شيئًا كهذا. دعونا على الأقل نكون مستعدين للاعتراف بنقصنا الحقيقي في هذا الصدد؛ إنه واجبنا تجاه الله، لأنه الحق؛ والاعتراف به يجنب المرء الكثير من الافتراض. فبشكل عام، يقوم العالم المسيحي، بدون رسل، بما هو كتابي فقط أن يتم بواسطتهم أو معهم. إن تعيين الشيوخ والشمامسة يقوم على فكرة أن هناك قوة كافية لا تزال كامنة في الرجال أو الكنيسة. لكن القوة الرسولية الوحيدة للرسامة هي رسول يعمل بشكل مباشر أو غير مباشر. لم يذهب تيطس أو تيموثاوس ويرسما شيوخًا، إلا بإذن من الرسل.

ولكن هناك أوضح وأدق التوجيهات المعطاة لنا في الكتب المقدسة، والتي من خلالها يمكننا أن نعرف ونميز أولئك المؤهلين في نظر الله للعمل بهذه الصفة. انظر تيموثاوس الأولى 3، وتيطس 1:5-9 5لهذا السبب تركتك في كريت، لكي تكمل ترتيب الأمور الناقصة، وتقيم شيوخًا في كل مدينة كما أوصيتك: 6إن كان أحد بلا لوم، بعل امرأة واحدة، له أولاد مؤمنون ليسوا متهمين بالخلاعة ولا متمردين. 7لأنه يجب أن يكون الأسقف بلا لوم كوكيل الله؛ غير معجب بنفسه، غير غضوب، غير مدمن خمر، غير ضراب، غير طامع في الربح القبيح؛ 8بل مضيفًا للغرباء، محبًا للصلاح، متعقلًا، بارًا، تقيًا، ضابطًا لنفسه؛ 9ملازمًا للكلمة الصادقة حسب التعليم، لكي يكون قادرًا أن يعظ بالتعليم الصحيح ويوبخ المعاندين. (تيطس 1:5-9). تأمل هذه المؤهلات: (القراءات البديلة مأخوذة من "الترجمة الجديدة").

إن كان أحد يشتهي الأسقفية، فهو يشتهي عملاً حسناً. فيجب أن يكون الأسقف بلا لوم، بعل امرأة واحدة، ساهراً، (رصيناً) رصيناً، (معتدلاً) حسن السيرة، (لائقاً) مضيافاً، صالحاً للتعليم؛ غير مدمن للخمر، غير ضراب، (غير طامع في ربح قبيح؛) بل حليماً، (لطيفاً؛ معتدلاً) غير مخاصم، (غير مولع بالخصام) غير محب للمال؛ (غير محب للمال) يدبر بيته حسناً، له أولاد في الخضوع بكل وقار؛ (لأنه إن كان أحد لا يعرف أن يدبر بيته، فكيف يعتني بكنيسة الله؟) لا يكون حديث العهد، لئلا يتصلف فيسقط في دينونة إبليس. ويجب أيضاً أن تكون له شهادة حسنة من الذين هم من خارج؛ لئلا يقع في العار وفخ إبليس" 1 تيموثاوس 3.

"لِهَذَا السَّبَبِ تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ، وَتُقِيمَ شُيُوخًا فِي كُلِّ مَدِينَةٍ كَمَا أَوْصَيْتُكَ (أو أمرتك): إِنْ كَانَ أَحَدٌ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، لَهُ أَوْلاَدٌ مُؤْمِنُونَ لَيْسُوا مُتَّهَمِينَ بِالْخَلاَعَةِ وَلاَ مُتَمَرِّدِينَ. لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ كَوَكِيلِ اللهِ، غَيْرَ مُعْجَبٍ بِنَفْسِهِ (أو عنيدًا)، لاَ غَضُوبًا (أو سريع الغضب)، غَيْرَ مُدْمِنٍ لِلْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ فِي رِبْحٍ قَبِيحٍ. بَلْ مُضْيَافًا، مُحِبًّا لِلصَّلاَحِ، رَصِينًا (حكيمًا)، بَارًّا، تَقِيًّا، ضَابِطًا لِنَفْسِهِ، مُلاَزِمًا (أو متمسكًا بـ) لِلْكَلِمَةِ الأَمِينَةِ حَسَبَ التَّعْلِيمِ، لِكَيْ يَكُونَ قَادِرًا بِالتَّعْلِيمِ الصَّحِيحِ أَنْ يَعِظَ وَيُوَبِّخَ الْمُعَانِدِينَ." تيطس 1: 5-9 5لِهَذَا السَّبَبِ تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ، وَتُقِيمَ شُيُوخًا فِي كُلِّ مَدِينَةٍ كَمَا أَوْصَيْتُكَ. 6إِنْ كَانَ أَحَدٌ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، لَهُ أَوْلاَدٌ مُؤْمِنُونَ لَيْسُوا مُتَّهَمِينَ بِالْخَلاَعَةِ وَلاَ مُتَمَرِّدِينَ. 7لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ كَوَكِيلِ اللهِ، غَيْرَ مُعْجَبٍ بِنَفْسِهِ، وَلاَ غَضُوبٍ، وَلاَ مُدْمِنٍ لِلْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ فِي رِبْحٍ قَبِيحٍ. 8بَلْ مُضْيَافًا، مُحِبًّا لِلصَّلاَحِ، رَصِينًا، بَارًّا، تَقِيًّا، ضَابِطًا لِنَفْسِهِ. 9مُلاَزِمًا لِلْكَلِمَةِ الأَمِينَةِ حَسَبَ التَّعْلِيمِ، لِكَيْ يَكُونَ قَادِرًا أَنْ يَعِظَ بِالتَّعْلِيمِ الصَّحِيحِ وَيُوَبِّخَ الْمُعَانِدِينَ. (تيطس 1: 5-9)

بينما نتأمل هذه التعليمات الدقيقة: الواضحة جدًا لدرجة أن كل قديس يمكنه أن يميز من هو مؤهل كشيخ، أو ناظر، أو أسقف: وبينما نتذكر أنه، وفقًا لكلمة الله، لا تملك أي جماعة سلطة تعيين شيوخ ... وبالتأكيد لا يملك أي فرد مثل هذه السلطة ... هل نحن مخطئون في الاعتقاد بأن القديسين الأفراد في كل جماعة مسؤولون الآن عن تمييز المؤهلين على هذا النحو، وإخضاع أنفسهم لهم: كما كان قديسو فيلبي يخضعون أنفسهم للأساقفة الذين أقامهم الرسول؟ التعيين البشري هو طريقة الإنسان: لكن طريقة الله هي: "اعرفوا الذين يتعبون بينكم، ويدبرونكم في الرب، وينذرونكم؛ وأن تكرموهم جدًا في المحبة من أجل عملهم" (1 تسالونيكي 5:1212ونطلب إليكم أيها الإخوة أن تعرفوا الذين يتعبون بينكم ويدبرونكم في الرب وينذرونكم؛ (1 تسالونيكي 5:12)). الطريقة الحقيقية لتمجيد الله ليست في افتراض سلطة رسولية لا نملكها، بل في التصرف بثقة في قوة وحضور الروح القدس، الذي يبقى. هو الرب نفسه، الذي يعمل بالروح القدس، من وضع كل قديس في مكانه الخاص في الجسد، كما يرى هو مناسبًا: ومسؤوليتنا هي أن نميز أولئك الذين أهلهم الرب للقيام بعمل الأساقفة أو الشمامسة.

لا يوجد فكر أو اقتراح في الكتاب المقدس بوجود عدد من الكنائس، أو كنيسة واحدة، خاضعة لرجل واحد: مع أنه حتى في أيام الرسل، كما في أيامنا هذه، كان هناك دِيُوتْرِيفِس، الذي يحب أن تكون له الصدارة (3 يوحنا 99لقد كتبت إلى الكنيسة: لكن دِيُوتْرِيفِس، الذي يحب أن تكون له الصدارة بينهم، لا يقبلنا. (3 يوحنا 9)): لكن الكتاب المقدس يذكره فقط ليدينه.

في أيام الرسل، كان الأسقف ببساطة "ناظرًا"، والشماس كان ببساطة خادمًا. يبدو أن وظيفة الناظر كانت تتعامل أكثر مع الجانب الداخلي والروحي لشؤون الجماعة؛ على الرغم من أنه يجب أن يكون مضيافًا، مما يشمل الجانب الزمني. عندما نبحث في الكتب المقدسة قد نجد قدرًا كبيرًا من الضوء حول ما تتضمنه وظيفة الأسقف. في 1 بطرس 5:1، 21أَطْلُبُ إِلَى الشُّيُوخِ الَّذِينَ بَيْنَكُمْ، أَنَا الشَّيْخَ رَفِيقَهُمْ وَالشَّاهِدَ لآلاَمِ الْمَسِيحِ، وَشَرِيكَ الْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ: 2اِرْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا، لاَ بِاضْطِرَارٍ بَلْ بِالاِخْتِيَارِ، وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، (1 بطرس 5:1-2)، نرى أن "الشيخ" كان عليه أن "يرعى رعية الله" (1 بطرس 5:22اِرْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا، لاَ بِاضْطِرَارٍ بَلْ بِالاِخْتِيَارِ، وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، (1 بطرس 5:2)). الكلمة المترجمة "يرعى" هي في الواقع أوسع بكثير من مجرد الإطعام. إنها تعني "أن يتصرف كراعٍ". إنها تحمل معها كل الرعاية المحبة والأمينة التي يقدمها الراعي الصالح لقطيعه. هذه الكلمة الواحدة وحدها قد تشمل كل ما يلي.

في العبرانيين 13:7 (الهامش) نقرأ عن "المرشدين". الكلمة تعني حرفياً "القادة": مثلما يقود الراعي ويرشد القطيع. "هو يتقدمها،" (يوحنا 10:4444 وَمَتَى أَخْرَجَ خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ يَسِيرُ أَمَامَهَا، وَالْخِرَافُ تَتْبَعُهُ لأَنَّهَا تَعْرِفُ صَوْتَهُ. (يوحنا 10:4))، هكذا كان الراعي الصالح يقول. كان ذلك أحد واجبات المشرف. في عب. 13:1717 أَطِيعُوا مُرْشِدِيكُمْ وَاخْضَعُوا لَهُمْ، لأَنَّهُمْ يَسْهَرُونَ عَلَى نُفُوسِكُمْ كَأَنَّهُمْ سَيُقَدِّمُونَ حِسَاباً، لِكَيْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ بِفَرَحٍ لا بِأَنِينٍ، لأَنَّ هَذَا لا يَنْفَعُكُمْ. (العبرانيين 13:17)، نقرأ عن نفس هؤلاء ... المرشدين ... وهنا يخبرنا أنهم "يسهرون على نفوسكم" (عب. 13:1717 أَطِيعُوا مُرْشِدِيكُمْ وَاخْضَعُوا لَهُمْ، لأَنَّهُمْ يَسْهَرُونَ عَلَى نُفُوسِكُمْ كَأَنَّهُمْ سَيُقَدِّمُونَ حِسَاباً، لِكَيْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ بِفَرَحٍ لا بِأَنِينٍ، لأَنَّ هَذَا لا يَنْفَعُكُمْ. (العبرانيين 13:17)). كلمة "يسهرون" تعني "أن يكونوا بلا نوم"، وبالتالي "أن يكونوا يقظين" ... تماماً كما كان الراعي الصالح يسهر على قطيعه ليلاً ونهاراً، مثل رعاة بيت لحم (لوقا 2:88 وَكَانَ فِي تِلْكَ الْكُورَةِ رُعَاةٌ مَاكِثِينَ فِي الْحَقْلِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَاتِ اللَّيْلِ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ. (لوقا 2:8))، أو يعقوب، الذي كان يمكنه أن يقول: "في النهار أكلني الحر، وفي الليل الجليد، وطار نومي من عيني" (تك. 31:4040 هَكَذَا كُنْتُ: فِي النَّهَارِ أَكَلَنِي الْحَرُّ، وَفِي اللَّيْلِ الْجَلِيدُ، وَطَارَ نَوْمِي مِنْ عَيْنَيَّ. (التكوين 31:40)). هكذا ينبغي للمشرف الحقيقي أن يسهر، ليلاً ونهاراً، على قطيع الله.

في 1 تسالونيكي 5:1212وَنَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَعْرِفُوا الَّذِينَ يَتْعَبُونَ بَيْنَكُمْ وَيُدَبِّرُونَكُمْ فِي الرَّبِّ وَيُنْذِرُونَكُمْ؛ (1 تسالونيكي 5:12)، نقرأ: «وَنَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَعْرِفُوا الَّذِينَ يَتْعَبُونَ بَيْنَكُمْ وَيُدَبِّرُونَكُمْ فِي الرَّبِّ وَيُنْذِرُونَكُمْ». في هذه الآية نجد ثلاث واجبات أخرى للمشرف. أولاً، لقد تعب. الكلمة في الأصل تعني أن يتعب المرء. إنها تتحدث عن الكد الذي يرهق المرء.

ما أدرك بولس هذا جيدًا. هذا هو كدّ وتعب المشرف الحقيقي. عبارة "هم عليكم" تعني حرفيًا "مُعيّنون عليكم"، وبالتالي فهي تعني أن يرأسوا، أو يحكموا، أو يديروا: ولكن لها أيضًا معنى: "أن يكونوا حماةً، أو أوصياء، لتقديم العون، والاعتناء". ما أروع هذا الوصف لعمل الراعي الصالح. أن "ينصح" هو أن "يُذكّر"، وبالتالي أن "يحثّ".

لقد رأينا بالفعل أن الأسقف يجب أن يكون "وكيل الله" (تيطس 1: 77فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، كَوَكِيلِ اللهِ، غَيْرَ مُعْجِبٍ بِنَفْسِهِ، وَلاَ سَرِيعَ الْغَضَبِ، وَلاَ مُدْمِنَ خَمْرٍ، وَلاَ ضَرَّابًا، وَلاَ طَامِعًا فِي الرِّبْحِ الْقَبِيحِ؛ (تيطس 1: 7)). هذا مركز جليل ومسؤول للغاية: و، "يُطْلَبُ فِي الْوُكَلاَءِ أَنْ يُوجَدَ الرَّجُلُ أَمِينًا" (1 كو 4: 22فَضْلاً عَنْ ذَلِكَ، يُطْلَبُ فِي الْوُكَلاَءِ أَنْ يُوجَدَ الرَّجُلُ أَمِينًا. (1 كورنثوس 4: 2)). يا ليت كل مجمع للقديسين كان لديه عدد قليل من هؤلاء الأساقفة.

الكلمة اليونانية المستخدمة لكلمة "شيخ"، أحيانًا لا تحمل سوى معنى "رجل عجوز"، كما في 1 تي 5:1 "لا تزجر شيخًا، بل عظه كأبٍ، والأحداث كإخوة؛" (1 تيموثاوس 5:1)، حيث تأتي في تباين مع "الشباب". يبدو أن جميع من شغلوا المنصب الرسمي لـ "شيخ" كانوا رجالًا كبارًا في السن: ولكن ليس كل "الرجال الكبار في السن" شغلوا ذلك المنصب الرسمي. لقد حُذّرنا بشكل خاص من أن الشيخ (أو الأسقف) يجب ألا يكون "حديث الإيمان". تُستخدم نفس الكلمة للإشارة إلى "شيوخ" اليهود، وكثيرًا ما نصادف هذه الكلمة في سفر الرؤيا.

كلمة "شماس" تعني ببساطة "الذي يخدم"، أو "الخادم": لأن "الخادم" هو في الحقيقة مجرد اسم آخر لـ "الخادم". في العهد الجديد، ليس لها أدنى المعنى الذي أصبحت تحمله اليوم، وهو رجل مسؤول عن "كنيسة". إنها تشير إلى الخدمة المتواضعة للمحبة، التي ارتبطت بمن كانوا أصغر سناً في الحق، وربما لم يكونوا موهوبين بطريقة معينة. ومع ذلك، فإنهم يحملون خدمة القديسين في قلوبهم، ويهتمون بالأمور الصغيرة في الحياة العملية للجماعة: "خدمة الموائد"، على سبيل المثال: كما نجد في أعمال الرسل 6:1-61وفي تلك الأيام، إذ تكاثر عدد التلاميذ، حدث تذمر من اليونانيين على العبرانيين، لأن أراملهم كن يهملن في الخدمة اليومية. 2فدعا الاثنا عشر جمهور التلاميذ وقالوا: لا يليق بنا أن نترك كلمة الله ونخدم موائد. 3فانتخبوا أيها الإخوة سبعة رجال منكم، مشهوداً لهم، مملوئين من الروح القدس وحكمة، فنقيمهم على هذه الحاجة. 4أما نحن فنواظب على الصلاة وخدمة الكلمة. 5فحسن هذا القول لدى جميع الجمهور. واختاروا استفانوس، رجلاً مملوءاً إيماناً وروحاً قدساً، وفيلبس، وبروخورس، ونيكانور، وتيمون، وبارميناس، ونيقولاوس دخيلاً أنطاكياً. 6وهؤلاء أقاموهم أمام الرسل، وصلوا ووضعوا عليهم الأيادي. (أعمال الرسل 6:1-6). عندما كنت صبياً، اعتدت أنا ووالدي الذهاب مبكراً إلى غرفة الاجتماع لتجهيزها. كان جزء من عملي هو مسح الغبار عن المقاعد. ذات يوم، علّق لي والدي بأن هذا هو عمل الشماس، وأن "الذين خدموا حسناً ينالون لأنفسهم درجة حسنة وجسارة عظيمة في الإيمان الذي في المسيح يسوع" (1 تيموثاوس 3:1313الذين خدموا حسناً ينالون لأنفسهم درجة حسنة وجسارة عظيمة في الإيمان الذي في المسيح يسوع. (1 تيموثاوس 3:13)).

ينبغي علينا اليوم أن نتطلع بجدية إلى ربنا يسوع المسيح كرأس، لكي يقيم هو أولئك الذين يستطيعون خدمة القديسين والاعتناء بهم، بهذه الطريقة المتواضعة، محبين إياهم بقلب المسيح. مؤهلات الشماس مذكورة بوضوح مساوٍ لمؤهلات الأسقف: "يجب أن يكون الشمامسة كذلك وقورين، لا ذوي لسانين، لا مدمنين خمراً كثيراً، لا طامعين في ربح دنيء، حافظين سر الإيمان بضمير طاهر. وليختبر هؤلاء أيضاً أولاً، ثم يخدموا إن كانوا بلا لوم. كذلك يجب أن تكون نساؤهم وقورات، غير نمامات، صاحيات، أمينات في كل شيء. ليكن الشمامسة رجال امرأة واحدة، مدبرين أولادهم وبيوتهم حسناً. لأن الذين خدموا حسناً ينالون لأنفسهم درجة حسنة وثقة عظيمة في الإيمان الذي بالمسيح يسوع" (1 تي 3: 8-138يجب أن يكون الشمامسة كذلك وقورين، لا ذوي لسانين، لا مدمنين خمراً كثيراً، لا طامعين في ربح دنيء، 9حافظين سر الإيمان بضمير طاهر. 10وليختبر هؤلاء أيضاً أولاً، ثم يخدموا إن كانوا بلا لوم. 11كذلك يجب أن تكون نساؤهم وقورات، غير نمامات، صاحيات، أمينات في كل شيء. 12ليكن الشمامسة رجال امرأة واحدة، مدبرين أولادهم وبيوتهم حسناً. 13لأن الذين خدموا حسناً ينالون لأنفسهم درجة حسنة وثقة عظيمة في الإيمان الذي بالمسيح يسوع. (1 تيموثاوس 3: 8-13)). ينبغي أن يشجع استفانوس وفيلبس "الشمامسة". قد نرى في الإصحاح الثاني أن أبفرودتس قام بعمل الشماس للكنيسة في فيلبي.

عندما نقرأ هذه المؤهلات، أخشى أنها تجعل معظمنا يطأطئ رؤوسنا خجلاً، فالقليلون جداً يبدون قادرين على تلبية متطلبات الأسقف أو الشماس. لنتذكر أن الوحيد الذي أتمها بالكمال هو الذي يُدعى "أسقف نفوسكم" (1 بطرس 2:2525لأنكم كنتم كخراف ضالة، لكنكم الآن رجعتم إلى راعي نفوسكم وأسقفها. (1 بطرس 2:25))، والذي قال عن نفسه: "أنا في وسطكم كالخادم" (لوقا 22:2727لأنه أيما أعظم: المتكئ أم الخادم؟ أليس المتكئ؟ ولكني أنا في وسطكم كالخادم. (لوقا 22:27)): حرفياً، "كالذي هو شماس" (لوقا 22:2727لأنه أيما أعظم: المتكئ أم الخادم؟ أليس المتكئ؟ ولكني أنا في وسطكم كالخادم. (لوقا 22:27)).

إن كان أحد لا يعرف أن يدبر بيته، فكيف يعتني بكنيسة الله؟ 1 تي 3:55 (فإن كان أحد لا يعرف أن يدبر بيته، فكيف يعتني بكنيسة الله؟) (تيموثاوس الأولى 3:5)

[انقر هنا لإظهار روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))

المقال السابق

المقالة التالية