الفصل 7: الشكر والصلاة ==================================
من:تأملات في فيلبي: تضحيات الفرح
بقلم:جورج كريستوفر ويليس
الراوي: كريس جينثري
المدة: 8 دقائق
فيلبي 1:3-5 • 7 دقائق قراءة • المستوى الدراسي: 7
استمع إلى هذا المقال
استمع من:
“أشكر إلهي عند كل ذكركم، دائمًا في كل صلاة لي لأجلكم جميعًا، أقدم طلبتي بفرح، لِشركتكم في الإنجيل من اليوم الأول حتى الآن.”
“أشكر إلهي كلما ذكرتكم، دائمًا في كل طلبة لي أقدمها بفرح لأجلكم جميعًا، من أجل شركتكم في الإنجيل من اليوم الأول حتى الآن.”
فيلبي. 1:3-5
لاحظ كيف يرتبط الشكر والصلاة هنا: "أشكر إلهي"، "دائمًا بكل طلبة" (أف. 6:1818مصلين بكل صلاة وطلبة كل وقت في الروح، وساهرين لهذا بعينه بكل مواظبة وطلبة لأجل جميع القديسين؛ (أفسس 6:18)). في سجن فيليبي في الأيام الأولى، صلى بولس وسيلا وسبحا: والآن في سجن روما، لا يزال بولس يفعل الشيء نفسه. في الإصحاح 4:6 من رسالتنا يخبرنا سر ذلك السلام الذي رأيناه في الآية السابقة: "في كل شيء بالصلاة والطلبة مع الشكر لتعلم طلباتكم لدى الله." الشكر يرى البركات التي نلناها بالفعل، والصلاة ترى الاحتياجات التي لم تُلبَّ بعد. ولم يكن بولس يستطيع أبدًا أن يفكر في هؤلاء القديسين الأعزاء في فيليبي دون أن يشكر لأجلهم. الكلمة ليست: "أشكر إلهي عند كل تذكُّر لكم" (الآية 3). بل هي: "لأجل كل تذكّري لكم"، أو "تذكّري الكامل لكم" (الآية 3). لم يكن يتذكرهم ويشكر لأجلهم في أوقات متفرقة فحسب، بل إن الذاكرة الكاملة والشاملة لهم كانت تملؤه شكرًا. لاحظ كيف تتكرر كلمة "كل" في هذه الآيات: "كل تذكّري" (1 ملوك 17:1818فقالت لإيليا: ما لي ولك يا رجل الله؟ هل أتيت إلي لتذكير إثمي وإماتة ابني؟ (1 ملوك 17:18))؛ "دائمًا"؛ "في كل طلبتي"؛ "لأجلكم جميعًا."
كان هناك متسول في شنغهاي مشغولًا جدًا بطلب العطايا لدرجة أنه لم يأخذ وقتًا أبدًا ليشكر من أعطوه. وكانت النتيجة أن الذين كانوا يعطون المتسولين عمومًا، غالبًا ما كانوا يتجاوزونه. ألا يمكن أن نعرف المزيد من الإجابات لصلواتنا لو قضينا وقتًا أطول في الشكر؟ في الأيام القديمة، كان هناك من "وظيفتهم أن يقفوا كل صباح ليشكروا الرب ويسبحوه، وكذلك في المساء" (1 أخبار الأيام 23:2828لأن وظيفتهم كانت أن ينتظروا بني هارون لخدمة بيت الرب، في الديار وفي المخادع، وفي تطهير كل المقدسات، وعمل خدمة بيت الله؛ (1 أخبار الأيام 23:28) و 30). هل لدينا، نحن الذين نعرف عطية الله التي لا توصف، سبب أقل للشكر منهم؟ منذ السبت الأول بجانب النهر، عندما انفتح قلب ليديا، وحتى ذلك اليوم، يشكر بولس لأجلهم. كم يختلف الأمر عن غلاطية! لا كلمة شكر واحدة لأجلهم: الكنيسة الوحيدة التي لم يكن للرسول شيء ليشكر عليه!
ولكن لم يكن هناك شكر فقط: بل كانت هناك توسلات أيضًا: ولكن تلك التوسلات كانت تُقدم بفرح. كتب أخونا العزيز السيد لافينغتون، الذي هو الآن مع الرب: "ألفت انتباهكم إلى المكانة الكبيرة التي يحتلها موضوع الصلاة لدى الرسول في هذه الرسالة وفي غيرها، وأجرؤ على القول إن هذا هو نَفَس المسيحي في الحياة والتجربة المسيحية العملية. كان الرسول ممن لم يكتب رسائله قط (كما قال أحدهم) بعين جافة: هكذا هو قلبه من أجل قديسي الله. نجد باستمرار أيضًا الإشارات إلى كيفية انشغال قلبه بالرب، وكيف ينسكب قلبه إلى إلهه وأبيه، أو إلى رأس الكنيسة، في الصلاة، لكي يُصان قديسوه، ولكي يستمر أولئك الذين بدأ الله فيهم عملاً صالحًا، راسخين ومستقرين في الإيمان. (أف. 1:16-2316لا أزال شاكراً لأجلكم، ذاكراً إياكم في صلواتي، 17لكي يعطيكم إله ربنا يسوع المسيح، أبو المجد، روح الحكمة والإعلان في معرفته، 18مستنيرة عيون أذهانكم، لتعلموا ما هو رجاء دعوته، وما هو غنى مجد ميراثه في القديسين، 19وما هي عظمة قدرته الفائقة نحونا نحن المؤمنين، حسب عمل شدة قوته، 20الذي عمله في المسيح، إذ أقامه من الأموات وأجلسه عن يمينه في السماويات، 21فوق كل رياسة وسلطان وقوة وسيادة، وكل اسم يُسمى، ليس في هذا الدهر فقط بل في المستقبل أيضاً، 22وأخضع كل شيء تحت قدميه، وأعطاه رأساً فوق كل شيء للكنيسة، 23التي هي جسده، ملء الذي يملأ الكل في الكل. (أفسس 1:16-23)؛ أف. 3:14-1914بسبب هذا أحني ركبتي لدى أبي ربنا يسوع المسيح، 15الذي منه تُسمى كل عشيرة في السماوات وعلى الأرض، 16لكي يعطيكم بحسب غنى مجده أن تتقووا بقوة بروحه في الإنسان الباطن، 17ليحل المسيح بالإيمان في قلوبكم، وأنتم متأصلون ومتأسسون في المحبة، 18حتى تستطيعوا أن تدركوا مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والعمق والارتفاع، 19وأن تعرفوا محبة المسيح الفائقة المعرفة، لكي تمتلئوا إلى كل ملء الله. (أفسس 3:14-19)؛ كو. 2:1-31فإني أريد أن تعلموا أي جهاد عظيم لي لأجلكم، ولأجل الذين في لاودكية، ولأجل جميع الذين لم يروا وجهي في الجسد، 2لكي تتعزى قلوبهم، وهم مجتمعون في المحبة، وإلى كل غنى يقين الفهم، لمعرفة سر الله والآب والمسيح، 3الذي فيه جميع كنوز الحكمة والعلم مخفية. (كولوسي 2:1-3))."
لكن يجب ألا نغفل عن هاتين الكلمتين الصغيرتين: "إلهي": "أشكر إلهي على كل تذكّري لكم." كان الرسول قد قال للتو إنه عبد ليسوع المسيح، مما يعني أنه ملك ليسوع المسيح. الآن يتحدث عن "إلهي." عندما كان يتحدث إلى الوثنيين على السفينة في طريقهم إلى روما، قال: "الذي أنا له، والذي أعبده" (أعمال الرسل 27: 2323لأَنَّهُ وَقَفَ بِي فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ مَلاَكُ الإِلَهِ الَّذِي أَنَا لَهُ وَالَّذِي أَعْبُدُهُ، (أعمال الرسل 27: 23)). لكن الآن، وهو يكتب إلى القديسين، يقول: "إلهي." هذه الكلمات ليست فردية للغاية فحسب، بل تتحدث أيضًا عن الحب والقرب. أحب الرسول استخدام تلك الكلمات: نجدها مرة أخرى في الإصحاح 4: 19، "إلهي سيسد كل احتياجكم." يشكر "إلهي" من أجل الرومانيين، ومن أجل فليمون. (رومية 1: 88أَوَّلاً، أَشْكُرُ إِلَهِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنْ جِهَتِكُمْ جَمِيعًا، أَنَّ إِيمَانَكُمْ يُنَادَى بِهِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ. (رومية 1: 8)؛ فليمون 1: 44أَشْكُرُ إِلَهِي، ذَاكِرًا إِيَّاكَ دَائِمًا فِي صَلَوَاتِي، (فليمون 4)). إلى أهل كورنثوس كتب، "أخشى... لئلا يذلني إلهي بينكم." في فيلبي 3: 88بَلْ إِنِّي أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ فَضْلِ مَعْرِفَةِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّي، الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خَسِرْتُ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَأَنَا أَحْسِبُهَا نِفَايَةً لِكَيْ أَرْبَحَ الْمَسِيحَ، (فيلبي 3: 8) يتحدث عن "المسيح يسوع ربي" (إصحاح 3: 8). إنه لأمر عظيم أن نتمكن من معرفة الله بصفته "إلهنا الخاص" (مزمور 67: 66حِينَئِذٍ تُعْطِي الأَرْضُ غَلَّتَهَا، وَيُبَارِكُنَا اللهُ، إِلَهُنَا. (مزمور 67: 6)). العبد الطوعي في خروج 21: 66فَيُقَدِّمُهُ سَيِّدُهُ إِلَى الْقُضَاةِ، وَيُقَرِّبُهُ إِلَى الْبَابِ أَوْ إِلَى قَائِمَةِ الْبَابِ، وَيَثْقُبُ سَيِّدُهُ أُذُنَهُ بِالْمِثْقَبِ، فَيَخْدِمُهُ إِلَى الأَبَدِ. (خروج 21: 6) كان يمكن أن يقول، "أنا أحب سيدي" (خروج 21: 55وَإِنْ قَالَ الْعَبْدُ صَرَاحَةً: أَنَا أُحِبُّ سَيِّدِي وَزَوْجَتِي وَأَوْلاَدِي، لاَ أَخْرُجُ حُرًّا: (خروج 21: 5)). قال توما، "ربي وإلهي!" (يوحنا 20: 2828أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: رَبِّي وَإِلَهِي! (يوحنا 20: 28)). كم هو جيد عندما يمكننا أن نقول، "أنا له، وهو لي، إلى الأبد، وإلى الأبد!"
يجب أن نربط الآية 5 بالآية 3؛ "أشكر إلهي عند كل ذكري إياكم... لأجل شركتكم في الإنجيل من أول يوم إلى الآن." لقد تحدثنا بالفعل عن المرات السبع التي نجد فيها الشركة مرتبطة بقديسي فيلبي: ولكن ما هي الشركة، كما تُستخدم في العهد الجديد؟ الكلمة اليونانية لها تأتي من الكلمة المستخدمة لـ "شركاء" في لوقا 5:1010وكان كذلك يعقوب ويوحنا ابنا زبدي اللذان كانا شريكين لسمعان. فقال يسوع لسمعان: لا تخف! من الآن فصاعدًا تكون صيادًا للناس. (لوقا 5:10). كان يعقوب ويوحنا شريكين لسمعان في عمل الصيد. أعتقد أنه في العهد الجديد، تعني الشركة دائمًا علاقة بين أشخاص، مبنية على الوحدة المسيحية: ربما "المشاركة المشتركة" هي أحد أفضل تعريفات المعنى. عندما استقبلت ليديا بولس ورفقته في بيتها، كانت تشارك مشاركة مشتركة في الإنجيل: عندما كان بولس يكرز في تسالونيكي، وأرسل له قديسو فيلبي هدايا، (فيليبي 4:1616فإنكم في تسالونيكي أيضًا أرسلتم مرة ومرتين لحاجتي. (فيلبي 4:16)) كانوا يشاركون مشاركة مشتركة في الإنجيل، أو "شركة في الإنجيل" (الآية 5).
الآن يشكر الرسول على هذه الشركة في الإنجيل من اليوم الأول حتى "الآن"، اللحظة الحالية. أحيانًا يملّ القديسون من المشاركة في الإنجيل؛ تأتي الشدائد؛ تنتشر تقارير سيئة؛ توجد متطلبات ثقيلة في المنزل؛ وتبرد الشركة في الإنجيل. وعادةً ما يكون الفقراء، مثل الفيلبيين، هم من لديهم تلك الشركة المستمرة في الإنجيل، التي لا تملّ أبدًا. في الواقع، لم يستطع بولس أن يقبل هذه الشركة في الإنجيل من القديسين الأغنياء في كورنثوس، الذين كانوا يسيرون بشكل سيء. انظر 2 كورنثوس 11:7-12:7هل أخطأت إذ أذللت نفسي لكي ترتفعوا أنتم، لأني بشرتكم بإنجيل الله مجانًا؟ 8سلبت كنائس أخرى آخذًا أجرة لأجل خدمتكم. 9وحين كنت حاضرًا عندكم واحتجت، لم أثقل على أحد؛ لأن ما نقصني سده الإخوة الذين جاءوا من مقدونيا. وفي كل شيء حفظت نفسي من أن أكون ثقيلًا عليكم، وهكذا سأحفظ نفسي. 10كما أن حق المسيح فيّ، لا يمنعني أحد من هذا الافتخار في مناطق أخائية. 11لماذا؟ ألأني لا أحبكم؟ الله يعلم. 12ولكن ما أفعله، سأفعله، لكي أقطع الفرصة عن الذين يطلبون فرصة؛ لكي يوجدوا هم أيضًا مثلنا فيما يفتخرون به. (2 كورنثوس 11:7-12). ولكن ما هو ثمين جدًا هو تلك الشركة التي لا تكلّ، التي لا تفقد الأمل أبدًا؛ في السمعة السيئة والسمعة الحسنة؛ في الأيام المظلمة والمشرقة؛ في الفقر والرخاء: تلك هي الشركة في الإنجيل التي كان يتمتع بها قديسو فيلبي.
تتذكرون أن داود وضع قاعدة بأن الذين نزلوا إلى المعركة، والذين بقوا عند الأمتعة، يجب أن يتقاسموا بالتساوي: فقد كانوا يشاركون معًا في الحرب. لكن العطايا ليست الطريقة الوحيدة لإظهار الشركة في الإنجيل: هناك طرق أخرى لا حصر لها. أبفراس اجتهد بحرارة في الصلاة: وهكذا يمكننا نحن أيضًا. يا له من تشجيع تبعثه رسالة مشجعة! البعض يمسك قبعات الذين يكرزون في العراء؛ والبعض يساعد في الترنيم؛ والبعض يجلب الأصدقاء إلى الاجتماعات. محبة الإنجيل، ومحبة ذاك الذي هو محور الإنجيل، ستجد سبلًا للمشاركة في مصالح الإنجيل. و"لأن الله ليس بظالم حتى ينسى عملكم وتعب المحبة التي أظهرتموها نحو اسمه، إذ خدمتم القديسين وما زلتم تخدمون" (عب. 6: 1010لأن الله ليس بظالم حتى ينسى عملكم وتعب المحبة التي أظهرتموها نحو اسمه، إذ خدمتم القديسين وما زلتم تخدمون. (عبرانيين 6: 10)).
لكن، للأسف، لم يكن الجميع في زمن بولس يتمتعون بالشركة في الإنجيل. كان هناك من كرزوا بالمسيح حتى بدافع الحسد والخصام، ظانين أنهم يضيفون ضيقًا على الرسول. ربما كانوا مسيحيين حقيقيين، وقد كرزوا بالمسيح: لكن لم تكن لهم شركة في الإنجيل. لقد كان هناك دائمًا مثل هؤلاء، وسيكون هناك دائمًا. لننتبه عندما نجد حتى مسيحيين حقيقيين يسعون لإضافة ضيق على أولئك الذين يكرزون بالإنجيل، بدلاً من أن تكون لهم شركة في الإنجيل. من السهل جدًا إيجاد الأخطاء، وأولئك الذين يفعلون ذلك، غالبًا ما يعرفون القليل عن الظروف الحقيقية. لا داعي لأن أضيف أننا لا يمكن أن تكون لنا شركة مع ما هو مخالف للكلمة. لكن لنحذر لئلا تكون انتقاداتنا مجرد ذريعة لنقص شركتنا "لمصلحة الإنجيل." فليطلب كل واحد منا، أيها الأحباء، أن نسعى أكثر فأكثر لتقليد هؤلاء القديسين الفيلبيين الأعزاء في شركتهم لمصلحة الإنجيل!
=============================
“العامل الذي يكون 'محببًا' سيكسب بالتأكيد البعض!”
(تشارلز ج. باسكرفيل)
[انقر هنا لإظهار روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
هذا الكتاب لديه 29 فصول