الفصل 8: مقتنع ====================
من:تأملات في فيلبي: تضحيات الفرح
بقلم:جورج كريستوفر ويليس
الراوي: كريس جينثري
المدة: 7 دقائق
{{{{{{{{{{{{{tcl13}tcl12}tcl11}tcl10}tcl9}tcl8}tcl7}tcl6}tcl5}tcl4}tcl3}tcl2}tcl1} • ٧ دقائق قراءة • المستوى الدراسي: ٨
استمع إلى هذا المقال
استمع من:
"واثقًا بهذا عينه، أن الذي ابتدأ فيكم عملاً صالحًا سيكمله (إياه) إلى يوم يسوع المسيح."
“مقتنعين بهذا الأمر عينه، أن الذي بدأ فيكم عملاً صالحاً سيكمله إلى يوم المسيح يسوع.”
فيلبي 1:6**وَاثِقًا بِهذَا عَيْنِهِ، أَنَّ الَّذِي ابْتَدَأَ فِيكُمْ عَمَلًا صَالِحًا سَيُكَمِّلُهُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.** (فيلبي 1:6)
الكلمة المترجمة "مقتنع" في الآية المقتبسة أعلاه، غالبًا ما تُترجم "يؤمن". إنه اقتناع يجعل المرء يؤمن؛ لقد جعل الرسول متأكدًا تمامًا مما تحدث به. كان عليه أن يقول لأهل غلاطية: "أنا في حيرة من أمركم،" (غل. 4:2020فإني أشتهي أن أكون حاضرًا عندكم الآن، وأغير صوتي، لأني حائر فيكم. (غلاطية 4:20)) أو "أنا في ارتباك بشأنكم." لم يكن لديه شك أو ارتباك بشأن قديسي فيلبي: ومع ذلك، على الرغم من أنه كان بالفعل بالنظر إلى القديسين أنفسهم قد اقتنع تمامًا، كما سنرى؛ إلا أن ثقته كانت حقًا في الرب: لقد كان مقتنعًا بأن الذي بدأ العمل الصالح فيهم، سيكمله: لذا كانت إيمانه وثقته في الرب، وليس في القديسين أنفسهم. ومن الجيد أن تكون أعيننا على الرب، وليس على القديسين فقط: على الرغم من أننا قد نفرح حقًا برؤية القديسين يسيرون حسنًا. عندما نظر الرسول العزيز إلى الرب، استطاع أن يضيف، حتى لأهل غلاطية، "لي ثقة بكم في الرب أنكم لن تفكروا بغير ذلك" (غل. 5:1010لي ثقة بكم في الرب أنكم لن تفكروا بغير ذلك. ولكن الذي يزعجكم سيحمل دينونته، أيًا كان. (غلاطية 5:10)). وإلى أهل كورنثوس، الذين كان عليه أن يوبخهم بشأن أمور كثيرة، كتب، "لي ثقة بكم جميعًا" (ع 25) (2 كو. 2:33وكتبت إليكم هذا عينه لئلا إذا جئت يكون لي حزن من الذين كان ينبغي أن أفرح بهم، واثقًا بكم جميعًا أن فرحي هو فرحكم أجمعين. (2 كورنثوس 2:3)). وفي بداية الرسالة الأولى إليهم، قبل أن يذكر كلمة لوم واحدة، كتب، ".... ربنا يسوع المسيح: الذي سيثبتكم إلى النهاية بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح. الله أمين، الذي به دعيتم" (1 كو. 1:8-108الذي سيثبتكم أيضًا إلى النهاية بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح. 9الله أمين، الذي به دعيتم إلى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا. 10ولكن أطلب إليكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح أن تقولوا جميعكم قولًا واحدًا، ولا يكون بينكم انقسامات، بل كونوا كاملين في فكر واحد ورأي واحد. (1 كورنثوس 1:8-10)). يكتب الرسول أيضًا إلى أهل رومية (15:14)، وإلى أهل تسالونيكي (2 تس. 3:44ولنا ثقة في الرب من جهتكم أنكم تفعلون وستفعلون ما نوصيكم به. (2 تسالونيكي 3:4))، وإلى تيموثاوس (2 تي. 1:55إذ أتذكر الإيمان العديم الرياء الذي فيك، الذي سكن أولًا في جدتك لويس وأمك أفسي، وأنا موقن أنه فيك أيضًا. (2 تيموثاوس 1:5))، وإلى فليمون (ع 21)، أنه مقتنع بهم. في كل واحدة من هذه الحالات (باستثناء 1 كو. 155أنكم في كل شيء استغنيتم به، في كل كلام وكل علم، (1 كورنثوس 1:5)) هي نفس الكلمة: مقتنع، واثق، أو متأكد تمامًا. وبسبب هذه الثقة، كتب، "لذلك نحن دائمًا واثقون" (2 كو. 5:66لذلك نحن دائمًا واثقون، عالمين أننا ونحن مستوطنون في الجسد، فنحن متغربون عن الرب. (2 كورنثوس 5:6)): "الطمأنينة" هي كلمة مختلفة تمامًا. كم مرة نجد بعض الذين يرفضون الثقة في أولئك الذين اعترفوا باسم الرب: وربما تثير هذه الشكوك نفسها شكوكًا في قلوب أولئك الذين هم حقًا للرب؛ وهكذا تعثرهم. يا لها من طمأنينة لقلوبنا يجب أن تثبتها ثقة الرسول هذه. أحيانًا نرى القديسين الذين نحبهم يسيرون بشكل سيء لدرجة أننا نشك فيهم، ونحن في حيرة بشأنهم، هل هم حقًا قديسون أم لا؟ ومع ذلك نحن مقتنعون بأن الرب قد بدأ عملًا صالحًا فيهم: وبالاقتراب أكثر من أنفسنا، أحيانًا، ربما، نشعر بخيبة أمل كبيرة في أنفسنا، لدرجة أننا نتساءل عما إذا كان من الممكن أن نكون نحن أنفسنا قديسين حقًا. كم مرة يديننا قلبنا! لنتذكر إذن أن الله أعظم من قلبنا ويعلم كل شيء. (1 يو. 3:2020فإن قلبنا إن لامنا، فالله أعظم من قلبنا ويعلم كل شيء. (1 يوحنا 3:20)). نعم، في مثل هذه الأوقات نحتاج أن ننظر إلى يسوع، وقد نقتنع أيضًا بأنه هو سيكمل ذلك العمل الذي بدأه، إلى، أو حتى، أو ضد، يوم المسيح يسوع. "المحبة المسيحية واضحة البصيرة ومليئة بالثقة فيما يتعلق بأهدافها، لأن الله نفسه، وطاقة نعمته، موجودان في تلك المحبة" (ج. ن. د.).
مع علمه بجميع إخفاقات الكورنثيين، يعود الرسول إلى الكلمات: "الله أمين" (1 كو 10: 1313لم تصبكم تجربة إلا بشرية، ولكن الله أمين، الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيجعل مع التجربة أيضًا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا. (كورنثوس الأولى 10: 13)). يا له من تشجيع لنا! ليس لدينا رسل الآن: لم نقم حتى بتعيين "أساقفة وشمامسة" (الآية 1). ولكن لدينا الله: نفس الإله الذي كان للرسول؛ والله أمين! عندما فارق الرسول أهل أفسس الأحباء، قال: "أستودعكم الله وكلمة نعمته" (أعمال الرسل 20: 3232والآن أيها الإخوة، أستودعكم الله وكلمة نعمته القادرة أن تبنيكم وتعطيكم ميراثًا مع جميع المقدسين. (أعمال الرسل 20: 32)). وما زال لدينا نفس المورد: الله، وكلمة نعمته.
ولكن إذا كانت ثقتنا بأنفسنا على الإطلاق، فإن الله يسمح لنا أن نرى أي أساس بائس هذا للثقة. لا يهم مدى عظمة الموهبة، ولا مدى عظمة معرفة الكلمة، يجب أن تكون ثقتنا في الله نفسه. وإذا كانت ثقتنا هناك حقًا، فحينئذٍ، مثل الرسول، قد نكون "دائمًا مبتهجين"، سواء كانت حياة أو موت: سواء كانت مسيرتنا اليومية أو خدمة خاصة قد يعطينا إياها سيدنا: قد نكون واثقين حقًا، وبالتالي "دائمًا مبتهجين". لقد رأينا أن ثقة الرسول من أجل أهل كورنثوس كانت لأن الله أمين. أما بالنسبة لأهل غلاطية، الذين كانت حالتهم أكثر خطورة، فكان الرب وحده هو الذي أعطاه الرجاء. ولكن هنا في فيلبي الأمر مختلف. ليست ثقته فقط فيما هو الله، بل أيضًا فيما رآه من المسيح، بالروح القدس، في هؤلاء القديسين الفيلبيين الأعزاء. لقد عرف ما كانوا عليه، وهو يعرف ما هم عليه الآن. لقد رأى مثل هذا التمتع الحقيقي بالمسيح، ومثل هذه الشركة مع اهتماماته هنا على الأرض، لدرجة أن ثقته لم تكن بطريقة عامة بأنه سيلتقي بهم لاحقًا مع المسيح، بل كانت لديه ثقة كاملة في عمل الله فيهم طوال الطريق.
في جملة "الذي بدأ فيكم عملاً صالحاً،" كلمة "بدأ" لها ارتباط جليل واحتفالي. قد تكون كلمة "افتتح" أفضل. لم يكن بدء ذلك العمل بالأمر الهين: لنتذكر دائماً أنه كلف حياة ابن الله ليبدأه في أي منا: وإذا كان العمل حقيقياً وصادقاً، فلم يكن بالأمر الهين علينا أيضاً. ولكن يا له من عزاء أن ننظر بعيداً عن أنفسنا وإخفاقاتنا إلى الذي بدأ العمل، ونعلم أننا نستطيع الاعتماد عليه ليتممه!
العمل الذي بدأه صلاحه، ذراع قوته سيكمله؛ وعده هو نعم وآمين، ولم يُخلف قط بعد: لا أمور المستقبل، ولا أمور الحاضر، ولا كل ما هو تحت ولا فوق، تستطيع أن تجعله يتخلى عن وعده، أو تفصل نفوسنا عن محبته.
ولنتذكر أنه "الله هو الذي يعمل فيكم، لكي تريدوا وتعملوا حسب مسرته الصالحة" (إصحاح 2:13). كل من الإرادة والعمل هما من الله: فلا مجال للافتخار. وإذا كان من الله، فلا يمكن أن يفشل، لأنه "هو لا يفشل."
لاحظ اليومين المذكورين في هاتين الآيتين، 5 و 6: «اليوم الأول»، و«يوم المسيح يسوع»: بداية السباق ونهايته. «اليوم الأول» كان اليوم الذي سمعوا فيه الإنجيل وآمنوا به. متى يكون «يوم المسيح يسوع»؟
يُدعى الوقت الحاضر "يوم الإنسان" (1 كو 3: 1313عَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيَصِيرُ ظَاهِرًا، لأَنَّ الْيَوْمَ سَيُبَيِّنُهُ. لأَنَّهُ بِالنَّارِ يُسْتَعْلَنُ، وَالنَّارُ سَتَمْتَحِنُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ. (1 كورنثوس 3: 13)، هامش). لكن "يوم المسيح يسوع" قادم. الآن، يُسمح للإنسان إلى حد كبير أن يسلك طريقه الخاص. حينئذٍ، سيكون للمسيح يسوع طريقه الخاص. حينئذٍ، سيُوضع جميع الأعداء تحت قدميه. حينئذٍ، سيجمع جميع خاصته إليه. حينئذٍ، سنكون مثله لأننا سنراه كما هو. حينئذٍ، حتى أجسادنا ستُصاغ على شبه جسده المجيد. حينئذٍ، سنتشكل على صورة ابنه. حينئذٍ، سيكمل العمل الصالح الذي بدأه فينا في اليوم الأول. (إنها تقريبًا نفس الكلمة مثل، "قد أُكمل" على الصليب). يحق للرسول أن يصرخ: "فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ، أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رِيَاسَاتٍ وَلاَ قُوَّاتٍ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا" (رو 8: 38-3938فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رِيَاسَاتٍ وَلاَ قُوَّاتٍ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا. (رومية 8: 38‑39)). يا رب، أعطنا المزيد من هذا "اليقين"!
الرب راعيّ، لا يعوزني شيء. يجعلني أربض في مراعٍ خضر. يقودني إلى مياه الراحة. يردّ نفسي. يهديني في سبل البر من أجل اسمه.
“ادخل إلى ورشة عمل الله العظيمة ولن تجد شيئًا يحمل علامة العجلة، أو مجرد الاندفاع. ما تبدأه نعمته، ستكمله ذراع قوته. ليس من طريقة الله أن يفعل الأمور بأنصاف. عمل الله دائمًا متقن.”
(إضاءات على رسالة فيلبي بقلم سي. جي. باسْكِرْفيل)
[انقر هنا لإظهار روابط الموضوعات في النص لمزيد من المعلومات.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
هذا الكتاب لديه 29 فصول