وخلصت إلى أن ما نسميه قوانين الطبيعة قد يصف كيف تتصرف الأمور، لا يحدد كيف يجب أن تتصرف. ولكن مع الإنسانية، هو مختلف. إن قانون الطبيعة البشرية، أو القانون الأخلاقي، يقف فوق أعمالنا - وهو يخبرنا بما ينبغي أن نفعله، ليس فقط ما نفعله. هذا الإدراك يقودني إلى التساؤل عما يخبرنا به الكون نفسه وهناك تفسيران كبيران: الرأي الجوهري، الذي توجد فيه ببساطة المسألة والفضاء، بإنتاج الحياة من خلال سلسلة من الحوادث؛ والمنظر الديني، الذي يعتبر وراء الكون كائناً واعياً متعمداً من صنعه. فالعلم، وإن كان لا يقدر بثمن، لا يمكن أن يجيب عن سبب وجود الكون أو ما إذا كان هناك غرض وراءه. وتتمثل مهمتها في وصف الوقائع الجديرة بالملاحظة، وليس شرح ما هو أبعد منها. ومع ذلك، هناك حالة واحدة نمتلكها داخل مبيعات المعرفة. وبوصفنا بشرا، نشهد القانون المورالي في إطار أمر لم ننشئه، ولكنه يحثنا على اتخاذ إجراءات صحيحة. وإذا درس مراقب خارجي الإنسانية دون هذا الوعي الداخلي، فإنه لا يمكن أبدا أن يكشف هذا الالتزام الأخلاقي؛ وهو شيء معروف من الداخل فقط. ونفس الشيء يمكن أن يكون صحيحا في الكون: إذا كانت هناك قوة وراءه، لا يمكننا أن نلاحظ أنه مجرد حقيقة بين الآخرين. وسيكشف عن نفسه، كما هو الحال فينا، بوصفه نفوذا أو قيادة مرشدين. وهكذا، "الرسالة" الوحيدة التي يمكن أن نفتحها هي أنفسنا وفي داخلنا نجد دليلاً على وجود لوغفير، السلطة التي توجه الكون وتتحدث من خلال القانون الأخلاقي. أنا لا أَدْعي هذه السلطةِ لحد الآن لِكي يَكُونَ الله المسيحي، لَكنِّي أَرى بأنّه يَجِبُ أَنْ يَكُونَ شيءَ مثل العقلِ، ما هو حقا، وأنا سوف استكشاف المزيد.
دعونا نلخص ما وصلنا إليه حتى الآن. في حالة الأحجار والأشجار وأشياء من هذا القبيل، ما نسميه قوانين الطبيعة قد لا يكون أي شيء إلا طريقة للحديث. عندما تقول أن الطبيعة تحكمها قوانين معينة هذا يعني فقط أن الطبيعة تتصرف بطريقة معينة
وما يسمى بالقوانين قد لا يكون أي شيء حقيقي فوق الحقائق الفعلية التي نلاحظها.
ولكن في حالة الرجل، رأينا أن هذا لن يحدث. The Law of Human Nature, or of Right and Wrong, must be something above and beyond the actual facts of human behaviour. In this case, besides the actual facts, you have something else-a real law which we did not invent and which we know we ought to obey.
أريد الآن أن أعتبر ما يخبرنا به هذا عن الكون الذي نعيش فيه منذ أن كان الرجال قادرين على التفكير أنهم كانوا يتسائلون ما هو هذا الكون حقا وكيف أصبح هناك وتقريباً جداً، أُبدي رأيان.
أولا، هناك ما يسمى المنظر المادي.
والناس الذين يأخذون هذا الرأي يعتقدون أن هذه المسألة والفضاء يحدثان فقط، وقد كانا موجودين دائما، ولا أحد يعرف السبب؛ وأن المسألة، التصرف بطرق محددة معينة، قد حدثت للتو، من خلال نوع من التدفق، لإنتاج مخلوقات مثلنا قادرة على التفكير.
في فرصة واحدة في ألف شيء ضرب شمسنا وجعلها تنتج الكواكب؛ وبصدفة ألف فرصة أخرى، المواد الكيميائية اللازمة للحياة، ودرجة الحرارة الصحيحة، وقعت على أحد هذه الكواكب، وهكذا أصبحت بعض المسألة على هذه الأرض على قيد الحياة؛ وبعد ذلك، بسلسلة طويلة جدا من الفرص، تطورت المخلوقات الحية إلى أشياء مثلنا.
أما الرأي الآخر فهو الرأي الديني*. وفقاً لذلك، ما هو وراء الكون هو مثل العقل أكثر من أي شيء آخر نعرفه.
هذا هو القول، هو واعي، وله أغراض، ويفضل شيئا واحدا إلى آخر. ومن هذا المنطلق، جعل الكون، جزئياً، لأغراض لا نعرفها، ولكن جزئياً، على أي حال، من أجل إنتاج مخلوقات مثله.. أعني، مثل نفسه إلى حد وجود العقول.
يرجى عدم التفكير في أن أحد هذه الآراء قد عُقد منذ زمن طويل وأن الآخر أخذ مكانه تدريجيا. أينما كان هناك التفكير الرجال كلا النظرتين ظهرت
ونلاحظ هذا أيضاً لا يمكنك معرفة وجهة النظر الصحيحة من قبل العلم بالمعنى العادي العلم يعمل من خلال التجارب يشاهد كيف تسير الأمور
وكل بيان علمي على المدى الطويل، مهما كان معقداً، يعني حقاً شيئاً مثل ' ' لقد وجهت التلسكوب إلى مثل هذا الجزء من السماء في الساعة 20/14 من صباح يوم 15 كانون الثاني/يناير ورأيت ذلك، أو ' أضع بعضاً من هذه الأشياء في وعاء وسخّرته إلى درجة حرارة كهذه وفعلت ذلك. ’
هذا الكتاب لديه 5 فصول
لا أعتقد أنني أقول أي شيء ضد العلم: أنا أقول فقط ما هي وظيفته. وكلما زاد علم الرجل، كلما كان (أعتقد) سيتفق معي على أن هذا هو عمل العلم ووظيفته المفيدة والضرورية أيضاً.
ولكن لماذا يأتي أي شيء ليكون هناك على الإطلاق، وما إذا كان هناك أي شيء وراء الأشياء التي يلاحظها العلم - شيء من نوع مختلف - وهذا ليس سؤالا علميا.
If there is ‘Ssomething Behind’, then either it will have to remain altoge together unknown to men or else make itself known in some different way. والقول بأن هناك أي شيء من هذا القبيل، والقول بأنه لا يوجد شيء من هذا القبيل، لا يدل أي منهما على أن العلم يمكن أن يدلي به.
و العلماء الحقيقيون لا يصنعونهم عادة وعادة ما يكون الصحفيون والرواة الشعبيون هم الذين اكتسبوا بعض الاحتمالات وينتهيون بعلم نصف عارية من الكتب المدرسية التي تلتحق بهم.
بعد كل شيء، انها حقا مسألة منطقية. افترض ان العلم اكتمل حتى يعرف كل شيء في الكون كله أليس من الواضح أن الأسئلة، " لماذا يوجد عالم؟ " . " لماذا تستمر كما تفعل؟ " " هل له أي معنى؟ " هل ستبقى كما كانت؟
الآن الموقف سيكون ميؤوس منه لكن لهذا هناك شيء واحد، وواحد فقط، في الكون بأكمله الذي نعرف عنه أكثر مما يمكن أن نتعلم من المراقبة الخارجية. هذا الشيء هو الرجل
نحن لا نراقب الرجال فقط نحن رجال وفي هذه الحالة، لدينا، حتى نتحدث، داخل المعلومات؛ ونحن على علم. وبسبب ذلك، نعلم أن الرجال يجدون أنفسهم بموجب القانون الأخلاقي، الذي لم يصنعوه، ولا يمكنهم نسيانه حتى عندما يحاولون، والذي يعرفون أنه يجب عليهم أن يطيعوه.
لاحظ النقطة التالية. أي شخص يدرس الرجل من الخارج ونحن ندرس الكهرباء أو المقصورات، لا يعرف لغتنا وبالتالي لا يستطيع الحصول على أي معرفة داخلية منا، ولكن مجرد ملاحظة ما فعلنا، لن يحصل أبدا على أدنى دليل على أن لدينا هذا القانون الأخلاقي.
كيف يمكنه ذلك؟ لأن ملاحظاته ستظهر فقط ما فعلناه والقانون الأخلاقي هو ما يجب علينا فعله
وبنفس الطريقة، إذا كان هناك أي شيء فوق أو وراء الحقائق الملاحظة في حالة الحجارة أو الطقس، فإننا، بدراستها من الخارج، لا يمكن أبدا أن نأمل في اكتشافها.
موقف السؤال هو هكذا نريد أن نعرف ما إذا كان الكون ببساطة هو ما هو عليه بدون سبب أو ما إذا كان هناك قوة وراءه تجعله ما هو عليه.
وبما أن هذه القوة، إذا وجدت، لن تكون واحدة من الحقائق الملاحظــة بل حقيقة تجعلها، فلا يمكن أن نجد مجرد ملاحظة للوقائع.
وهناك حالة واحدة فقط يمكننا أن نعرف فيها ما إذا كان هناك أي شيء آخر، أي قضيتنا الخاصة. وفي هذه الحالة نجد هناك
أو ضعه في الاتجاه الآخر وإذا كان هناك قوة سيطرة خارج الكون، فإنه لا يمكن أن يظهر نفسه لنا كأحد الحقائق داخل الكون - لا أكثر من مهندس البيت يمكن أن يكون فعلا جدارا أو سلما أو مدفأة في ذلك المنزل.
الطريقة الوحيدة التي يمكننا أن نتوقع منها أن تظهر نفسها ستكون داخل أنفسنا كمؤثر أو أمر يحاول أن يجعلنا نتصرف بطريقة معينة وهذا ما نجده بداخل أنفسنا
من المؤكد أن هذا سيثير شكوكنا؟ في الحالة الوحيدة حيث يمكنك أن تتوقع الحصول على جواب، اتضح أن الإجابة هي نعم؛ وفي الحالات الأخرى، حيث لا تحصل على إجابة، ترى لماذا لا.
افترض أن أحدهم سألني عندما أرى رجلاً يرتدي زياً أزرقاً ينزل الشارع ويترك حزمة ورق صغيرة في كل منزل I should reply, ‘Because when ever he leaves a similar littlepacket for me I find it does contain a letter. ’
وإذا اعترض بعد ذلك - ولكنكم لم تروا قط جميع هذه الرسائل التي تعتقدون أن الناس الآخرين يحصلون عليها ' ' ينبغي أن أقول ' بالطبع لا، ولا ينبغي لي أن أتوقع ذلك، لأنها لا توجه إلي. إنني أشرح الأحزمة التي لا يُسمح لي بفتحها التي يُسمح لي بفتحها. ’
الأمر نفسه بشأن هذا السؤال الحزمة الوحيدة التي يسمح لي بفتحها هي الرجل عندما أقوم بذلك، خاصة عندما أفتح ذلك الرجل المُعيّن الذي يُدعى نفسي، أجد أنّي لستُ موجودًا بمفردي، وأنّي تحت القانون؛ وأنّ شخصاً ما أو شيء ما يريدني أن أتصرف بطريقة معينة.
أنا لا، بالطبع، أعتقد أنه إذا استطعت الدخول إلى حجر أو شجرة يجب أن أجد نفس الشيء بالضبط، تماما كما لا أعتقد أن جميع الناس الآخرين في الشارع الحصول على نفس الرسائل كما أفعل.
وعلي أن أتوقع، على سبيل المثال، أن أجد أن الحجر كان يجب أن يطيع قانون الجاذبية - الذي في حين أن مرسل الرسائل يقول لي فقط أن أطيع قانون طبيعتي الإنسانية، فإنه يرغم الحجر على أن يطيع القوانين ذات الطبيعة المرادفة.
ولكن ينبغي أن أتوقّع أن أجد أن هناك مرسلا للرسائل في كلتا الحالتين، قوة وراء الحقائق، مدير، دليل.
لا أعتقد أنني أسير بسرعة أكبر مني أنا لست بعد في مئة ميل من إله علم المسيحية
كل ما عليّ فعله هو شيء يوجّه الكون، والذي يظهر فيّ كقانون يحثّني على أن أفعل الصواب ويجعلني أشعر بالمسؤولية وغير مريحة عندما أخطئ.
أعتقد أننا يجب أن نفترض أنه مثل العقل أكثر من أي شيء آخر نعرفه لأنه بعد كل شيء آخر نعرفه هو الأمر
لكن، بالطبع، لا يجب أن يكون مثل العقل، لا يزال أقل مثل شخص.
في الفصل التالي سنرى ما إذا كان بوسعنا معرفة المزيد عنه