في هذا الفصل، تُجسّد صلاة بطرس البسيطة، "اشرح لنا هذا المثل،" السعي الصادق والمباشر للفهم. يستغل يسوع هذه المناسبة ليكشف خطر المظاهر الخارجية المجردة، مبيّنًا أن الله ينظر إلى القلب لا إلى التقاليد الطقسية. يكشف نفاق الفريسيين في تكريم الله ظاهريًا بينما يهملون الطاعة الحقيقية ومحبة والديهم، مؤكدًا أن الدنس الروحي يأتي من القلب، لا من الأفعال الخارجية. يؤكد الفصل الحاجة العالمية للتحول الداخلي. فالبشرية، الأخلاقية ظاهريًا والفاسدة باطنيًا، لا تستطيع تحقيق البر من خلال التقاليد أو الجهد الذاتي. يكشف يسوع أن حياة جديدة فقط، مولودة من الروح، يمكن أن تنتج صلاحًا حقيقيًا. تقود صلاة بطرس إلى هذا التعليم العميق، موضحةً كلاً من التواضع المطلوب لطلب الحق ونعمة المسيح في توفير العلاج لخطايا البشرية من خلال تضحيته.
اشرح لنا هذا المثل!يخرج هذا الالتماس من شفتي بطرس، بينما يسمع الرب يتحدث في هذا الفصل عن أمر فاق فهمه. إنها حقًا صلاة نموذجية، يحسن بنا جميعًا أن نحاكي أسلوبها. وقد أحسن مونتغمري القول —
الصلاة هي رغبة الروح الصادقة،
منطوقة، أو غير معبر عنها.
رغب بطرس بصدق في فهم المثل، وطلبه بأبسط لغة. للإيجاز والصراحة، لا يمكن التفوق على هذه الصلاة، فهي كذلك، وإن كانت تذكر المرء بصلاة النبي،"يا رب، أسألك أن تفتح عينيه لكي يرى."(2 Kings 6:17). يتذكر كل من أليشع وبطرس لمن يتحدثان، ولا يهدران الكلمات. إنهما يعرفان بالضبط ما يريدان، ويقول كل منهما ذلك للرب، ثم يتوقفان. هذه هي الصلاة الحقيقية. أي زيادة على ذلك ستكون مجرد إسهاب، يجب شجبه واستنكاره، بغض النظر عن قائلها.
ستكون بركة عميمة لو أخذ هذا في الاعتبار من قبل أولئك الذين تُسمع أصواتهم في الصلاة، سواء في المنزل أو المجمع أو اجتماع الصلاة أو قاعة الوعظ. الصلوات الطويلة خطأ ودليل على الضعف في كل هذه الأماكن. في المخدع، حيث لا يرى ولا يسمع إلا الله، لا يبدو أن هناك قيدًا في الكتاب المقدس. أما في العلن، فلا يُشار إلى الصلوات الطويلة إلا لتُدان.
هناك كلمة رائعة من قلم سليمان تتناول هذا الموضوع،احفظ قدمك عندما تذهب إلى بيت الله. … لا تتسرع بفمك، ولا تدع قلبك يتسرع في النطق بأي شيء أمام الله: فإن الله في السماء، وأنت على الأرض: لذلك فلتكن كلماتك قليلة.(الجامعة ٥: ١-٢)
كان بطرس يصغي إلى هذا النصح إذ يقول ببساطة للرب،فسّر لنا هذا المثل.ما أروع إيجاز صلاته ومباشرتها. ولاحظ أيضًا أنه ينال طلبه على الفور.
ما أدى إلى صلاة بطرس أمر مفيد. كان الفريسيون قد اعترضوا على تلاميذ الرب لأكلهم بأيدٍ غير مغسولة. أجاب يسوع بأن الله ينظر إلى القلب لا إلى الأيدي — إلى الداخل لا إلى الخارج. كان اليهود، الممتلئون بالمظاهر الخارجية والتقاليد — كما هو حال البشر، للأسف! اليوم أيضًا — يستخدمون اسم الله، وتحت ستار التقوى، كانوا في الواقع ينحدرون في استخدامه إلى مستوى أدنى من قوانين الضمير الطبيعي.
اسمعوا وصية الرب. أمر الله قائلاً،أكرم أباك وأمك: ومن يشتم أبًا أو أمًا فليمت موتًا. أما أنتم فتقولون: من قال لأبيه أو لأمه: قربان هو كل ما تنتفع به مني؛ فلا يكرم أباه أو أمه، فهو حر. وهكذا أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم.(متى 15:4-6).
أن يهمل الابن والديه تحت ستار التكريس لله — في ذبيحة المعبد، أفترض، حيث كان الكاهن يستفيد بذلك مما كان مستحقًا لهما، كان يُعتبر أمرًا مقبولًا. كان عليهم فقط أن يصرخوا،قربان،أي،إنها هبة،وقد يُنسى الوالد. الرب يدعوهممنافقون،ويقتبس حكم إشعياء المهيب،هذا الشعب يقترب إليّ بفمه، ويكرمني بشفتيه، أما قلبه فبعيد عني.
عندئذٍ يدعو الرب الجمع، قائلاً،اسمعوا وافهموا، ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان؛ بل ما يخرج من الفم، هذا ينجس الإنسان.لقد انتهى من اليهودية، وتتضح الحقيقة بأن الإنسان ضائع.
بهذا غضب الفريسيون غضباً شديداً، وعندما أخبر التلاميذ الرب بذلك، أضاف قائلاً،يجب أن تكون هناك حياة جديدة من الله، لا محاولة لتحسين القديم؛ فقد ولى ذلك اليوم.هكذا كان حال قادة إسرائيل في تلك اللحظة. عميان تمامًا، لم يعرفوا يسوع، ولا حاجتهم الخاصة، وهكذا وُصِف حالهم ونهايتهم بإيجاز. تخيل!هل يمكن تصور شيء أكثر حزنًا من هذا؟ ومع ذلك، فإن له نظيرًا اليوم، عندما تقود الكاثوليكية الرومانية والطقسية، بقادتهما العميان، حشدًا معصوب العينين إلى الحفرة، والوسائل التي يقود بها القادة العميان أتباعهم المعميين ليست سوى أدوات اليهودية البائدة التي أُعيد استخراجها وتجديدها، والتي دُقّت أجراس موتها على يد الرب في هذا الفصل، ووجه الله ضربة الموت لها عند الصليب، وأُقيمت جنازتها عندما أزال الرومان الهيكل والمذبح والذبائح والكهنوت الأرضي بأكمله عند تدمير أورشليم.
هذا الكتاب لديه 9 فصول
المسيحية نظام من رتبة أخرى. منبعها في آدم الأخير، لا الأول. مركزها ومحيطها هو المسيح نفسه شخصياً. محبته، عمله، دمه، ذبيحته، بل هو نفسه — كل ما يملكه، وما هو عليه، هو ألفها وأوميغتها. الآن لم يعد الأمر الأعمى يقود الأعمى، ولا حتى المبصر يقود الأعمى، بل المبصر يقود المبصر.
لكن هذا النور لم يكن قد أشرق بالكامل حينئذٍ، لذا يمكن للمرء أن يفهم قول بطرس،اشرح لنا هذا المثل.أن يسمي الحقيقة الواضحة بـمثلأي،قول غامض،غريب، لكن بالنسبة له، وهو لا يزال ممتلئاً بالآمال في الإنسان الأول، لا شك أن عقيدة الرب بدت غريبة، وكانت من الواضح غير مستساغة. إجابة الرب كشفت له فقط عمىه الأخلاقي الخاص به، كما يقول،هل أنتم أيضًا لا تزالون بلا فهم،إلخ. إنه يوضح أن الأمر برمته يتعلق بماهية الإنسان في داخله. المنبع — القلب — فاسد بشكل ميؤوس منه، ومن ثم لا يمكن للجداول أن تكون إلا على شاكلته.
فمن القلب تخرج أفكار شريرة، قتل، زنى، فجور، سرقات، شهادة زور، تجاديف. هذه هي التي تدنس الإنسان. أما الأكل بأيدٍ غير مغسولة فلا يدنس الإنسان.الإنسان يجب أن يولد من جديد من الماء والروح. حتى تُجلب حياة جديدة، كل شيء عديم الفائدة.
ما أثار استياء الفريسي المتبرر، وبدا غير مفهوم للتلاميذ، كان الحقيقة، الحقيقة البسيطة، فيما يتعلق بقلب الإنسان، كما يعرف الله ويقرأ ذلك القلب.
إن كانت شهادة المسيح حقًا — وهي حق — فقد انتهى أمرك، أيها القارئ المحترم، المتدين، الأخلاقي، وربما البار في عين نفسه. قد تكون حياتك نظيفة بشكل رائع ظاهريًا، لكن قلبك فاسد في جوهر كيانه. قد تنكر معظم التهمة التي يوردها متى 15:19 — ويسر المرء أن يسمع ذلك — لكن هل تجرؤ على القول إن من قلبك — قلبك، تذكر — لم ينبع فكر شرير قط؟ أنت ترتعد لتأكيد ذلك. ولك الحق تمامًا في ذلك. لقد صدر حكم الله،الجميع أخطأوا.لكن، الحمد لله، هو أيضًا يخبرنا بعلاجه. خراب قلبي يقابله حب قلبه. لأجل خطيئتي أعطى ابنه، والكتاب المقدس يؤكد بحلاوة،دم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطيئة.
لذلك، أنا ممتن جدًا لصلاة بطرس وإجابتها. إنه لأمر عظيم أن تعرف الحقيقة، أسوأ ما في نفسك. لا يوجد شيء بهذه البساطة أو الرضا مثل الحقيقة، عندما تُعرف. إنها تضع المرء في علاقة صحيحة مع الله، وكل شيء آخر. يسوع هو الحق، وهو يظهره هنا بأكثر الطرق جدية، لكنه لا يتوقف عند هذا الحد. هو أيضًا مملوء بالنعمة، لذا فإن موته يأتي لاحقًا لمواجهة الخراب الذي كشف عنه هنا. ومع ذلك، أكرر، إنه لأمر عظيم أن تعرف الحقيقة الكاملة عن حالتك، وصلاة بطرس هي ما يؤدي إلى ذلك هنا. لقد ولى زمن الأشكال الخارجية؛ الإنسان ضائع تمامًا، ويحتاج إلى حياة جديدة. كيف يحصل عليها يُكشف عنه في مكان آخر.