فصل 7: التجلي، والجزية

يقول لوقا،

وحدث، بعد نحو ثمانية أيام من هذه الأقوال.(9:28)

يقول كل من متى ومرقس،

وبعد ستة أيام.

هل يوجد أي تناقض؟ لا على الإطلاق! متى، الذي يكتب من وجهة نظر يهودية، حيث اليوم السابع هو يوم المجد، يقول "بعد ستة أيام؛" أما لوقا، الذي ينظر إلى الأمور من جانب آخر، جانب القيامة، الذي يشير إليه اليوم الثامن، فيقول "نحو ثمانية أيام." كلاهما صحيح. متى لا يشمل اليومين الطرفيين، بينما لوقا يفعل ذلك. ستة أيام بالضبط — أيام كاملة — فصلت بين النبوءة وتحققها. لا يوجد تناقض أو خطأ في هذا، أو في أي كتاب مقدس آخر. كل الأخطاء المتخيلة هي في أولئك الذين يقرأون كلمة الله، وليس في الكلمة نفسها.

التلاميذ ومجد المسيح

عندما أخذ الرب تلاميذه إلى الجبل كان الليل، ومن الواضح أن التلاميذ كانوا قد ناموا جميعًا، "لأنهم عندما استيقظوا"، يقول لوقا، "رأوا مجده، والرجلين اللذين وقفا معه". من الواضح أن هذا الظهور لابن الإنسان في المجد كان مستمرًا لبعض الوقت قبل أن يستيقظوا ليروه.

صعد الرب إلى الجبل "ليصلي"، وبينما كان ذلك الإنسان المتواضع والمعتمد يصلي، وصلاته تستمر حتى عمق الليل، نام تلاميذه الثلاثة. وبينما كانوا نائمين، أشرق حول ابن الإنسان المبارك كل هذا المجد المتسامي "الذي ناله من الله الآب". لم يكن المجد الجوهري والإلهي لكيانه هو الذي سُمح له هنا أن يخترق الحجاب الذي ألقاه عليه لسنوات عديدة. لا، بل كان المجد الذي اكتسبه بصفته ابن الإنسان، والذي ناله حينئذٍ من الآب.

بطرس، للأسف! لم يكن في شركة كافية مع الآب بخصوص كل هذا المجد المستحق، الأبهى بكثير من ضوء الشمس، لدرجة أنه ركز عينيه على النجمين موسى وإيليا، وتحدث بحماقة بالغة، كما سنرى.

لا بد أنها كانت رؤيا مجيدة!

يسوع ... تَجَلَّى أمامهم: وأشرق وجهه كالشمس، وكانت ثيابه بيضاء كالنور.(متى 17:2).

ثيابه صارت لامعة، بيضاء جداً كالثلج؛ حتى لا يستطيع أي قصار على الأرض أن يبيضها(مرقس 9:3)

وبينما كان يصلي، تغيرت هيئة وجهه، وكانت ثيابه بيضاء وبراقة.(لوقا 9:29)

وعندما استيقظ هؤلاء الرجال الثلاثة النائمون، رأوا ربهم هكذا متجليًا، ولكن ليس وحده، بل كان موسى وإيليا يتحدثان معه. أعتقد أنه من الرائع ملاحظة الإدراك الذي كان لدى موسى وإيليا لما كان يناسب المسيح في تلك اللحظة. بطرس المسكين، وهو يستيقظ من نومه، تحدث بحماقة شديدة، واضعًا الرب في مستوى واحد تمامًا مع موسى وإيليا.

كانا شخصيتين بارزتين في التاريخ اليهودي. كان موسى مشرّعًا، وإيليا مصلحًا. وقد مات موسى، ودفنه الرب بيده؛ أما إيليا فلم يمت قط، بل رُفع إلى السماء في مركبة نارية (ملوك الثاني 2:11). لقد حاول أن يعيد شعبًا مرتدًا إلى الناموس الذي تركوه؛ لكنه فشل، وهرب إلى حوريب، من حيث أُعطي الناموس، وطلب لنفسه أن يموت، قائلاً:كفى؛ الآن، يا رب، خذ نفسي؛ فإني لست أفضل من آبائي.(الملوك الأول 19:4). لكن إجابة الله كانت، إن صح التعبير، "سآخذك إلى السماء دون أن تموت."

الآن، يظهر واضع الشريعة والمصلح مجددًا مع المسيح على جبل المجد، ويتحدثان "عن خروجه الذي كان مزمعًا أن يتممه في أورشليم." لا يتحدثان عن مجده، ولا عن ملكوته، بل عما كانا يشعران به في تلك اللحظة، وهو أنه كان سيبذل حياته لأجل خاصته. ما أحلى أن نرى كيف يتعلم القلب، بصحبة الرب، ما يناسبه.

صورة مصغرة للملكوت

لديك إذًا فيمتى 17صورة مصغرة للملكوت الآتي للرب يسوع. جانبه السماوي يرمز إليه موسى — الرجل الذي مات وقام من الموت؛ وإيليا — الرجل الذي صعد إلى السماء دون أن يموت. هذان الاثنان يمثلان القديسين السماويين — بعضهم أقيم من الأموات، وآخرون تغيروا واختطفوا عند المجيء الثاني للرب.

ثم لديك الجانب الأرضي للملكوت المصوَّر في بطرس ويعقوب ويوحنا، تمامًا كما سيكون هناك قديسون أرضيون فيما بعد، الذين، وإن لم يكونوا في أعلى منصب، إلا أنهم سيتنعمون بنور مجد ابن الإنسان، عندما يُقام ملكوته.

موسى وإيليا يُريان هنا منشغلين بيسوع فقط. الهوية الشخصية، كما يتعلم المرء من هذا المشهد، ستبقى في يوم الملكوت، سواء في جانبه السماوي أو الأرضي، على الرغم من أن الكثير مما يميزنا كبشر هنا في الأسفل سيكون قد زال، حمداً لله. ومع ذلك، أرى أننا سنعرف بعضنا البعض، بينما نكون منشغلين بالكامل وفقط بالرب نفسه.

اقتراح بطرس الخاطئ

بطرس لم يكن بالضبط في هذه الحالة هنا، بينما مشهد المجد ينفجر عليه، لأنه قال ليسوع،

يا رب، حسن لنا أن نكون هنا: إن شئت، فلنصنع هنا ثلاث مظال؛ واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا.(متى 17:4)

ويضيف لوقا، "وهو لا يدري ما يقول"لوقا 9:33); بينما يقرأ مرقس أن "لم يكن يعلم ماذا يقول؛ لأنهم كانوا خائفين جداً." هذا لا يظهر إلا مدى خطورة الأمر على القديس أن يتكلم ما لم يكن لديه اليقين بأنه يمتلك فكر الرب فيما يقوله.

موسى وإيليا يتحدثان مع الرب عن موته الذي سيتم، عندما بطرس، "لا يدري ما يقول"، ولكنه من الواضح أنه مفتون بمنظر المشرّع والمصلح والمسيح واقفين معًا، يرغب في أن تُقام المملكة حينها وفي ذلك المكان. يقول ليسوع،

يا رب، حسن لنا أن نكون ههنا: إن شئتَ، فلنصنع هنا ثلاث مظال، واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا.

لكنه بهذا يضع ابن الله، المخلص، وموسى، المشرّع، وإيليا، المصلح، كلهم على مستوى واحد تمامًا، والله لم يطق ذلك. ولذلك، على الفور،

سحابة مضيئة ظللتهم،

وصوت ينبعث من السحابة، قائلاً،

هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. له اسمعوا.

ابتهج بطرس بلا شك كثيرًا عندما رأى المسيح والمشرّع والمصلح معًا. ما كان يرغب فيه هو إدامة هذا اللقاء المبارك. لقد تمنى أن يستمر. لقد عاد كثيرًا إلى الروح التي كان عليها عندما قال له الرب: "اذهب عني يا شيطان." بطرس، الذي سقط عند قدمي الرب وسجد له، والذي اعترف قائلاً: "أنت المسيح ابن الله الحي"، يبدو الآن وكأن كل هذه الدروس قد ضاعت، وأنه سيضع ابن الله في مستوى واحد مع خدامه، مهما كانوا رجالًا محبوبين.

لكن الآب لم يطق مثل هذه الإهانة لابنه الحبيب، وفجأة،

سحابة نيرة ظللتهم: وإذا صوت من السحابة قائلاً: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت؛ له اسمعوا.(آية 5).

ما كانت السحابة المشرقة؟ أعتقد أنها كانت شكينا المجد، وهي ما يمثل بيت الآب لنا. كان موسى وإيليا محاطين ومختبئين في تلك السحابة، والتي هي لنا بيت الآب. خاف التلاميذ عندما دخل موسى وإيليا إلى تلك السحابة. أن يكونوا قريبين هكذا من الله كان يفوق إيمانهم أو توقعاتهم.

يبقى يسوع وحده

لقد مضى يوم موسى؛ وولّى يوم إيليا إلى الأبد؛ لكن يوجد الآن واحد، فيه يسر الآب دائمًا، وصوته يقول بكل تأكيد: "اسمعوا له." عند معموديته، قال الآب فقط: "هذا هو ابني الحبيب." لم يقل حينها: "اسمعوا له." يُفترض أن الجميع سيسمعون له. لكن هنا، حيث ظهر المنافسون، وحيث وُضع آخرون في مستوى واحد معه، يُسمع صوت الآب يقول: "اسمعوا له."

في يومنا هذا، لا يطالب الناس بثلاث مظال، ولكن، للأسف! غالبًا ما يصرخون مطالبين باثنتين؛ لأن الناموس غالبًا ما يوضع في مستوى واحد مع المسيح. لكن كل الحق الآن يتركز في ابن الله. كان الناموس تعبيرًا عن مطالبة الله للإنسان، لكن يوم الناموس قد ولى. يجب أن يفسح المجال للإعلان الكامل والكمال عن كل ما هو الله، وعن كل العلاقات المباركة مع الآب والابن التي تتدفق من الفداء المنجز. لذلك يقول بولس،

أنتم لستم تحت الناموس، بل تحت النعمة.(رو. 6:14).

هل هو الرب نفسه الذي نستمع إليه الآن؟ هل نسمح لقلوبنا بأن تُقاد بصوته المبارك إلى قرب الألفة مع الآب؟

بطرس بالتأكيد لا يتألق هنا. كان موسى واضع الناموس، لكن الناموس لم يستطع أن يخلّص إنسانًا. كان إيليا المصلح، لكن الإصلاح لا يستطيع أن يخلّص إنسانًا. يسوع وحده، ابن الله، هو من يستطيع أن يخلّص؛ ولكن، تبارك اسمه، هو يخلّص كل إنسان يأتي إليه. ألن تأتي إليه يا صديقي؟ يؤكد الله قائلاً: "اسمعوا له."

يسوع يعزي تلاميذه

عندما سمع بطرس ورفقاؤه التلاميذ هذه الكلمات سقطوا على وجوههم، وخافوا جداً، لكن يسوع لمسهم قائلاً:

قم، ولا تخف.

لماذا يجب أن يكونوا كذلك؟ نظروا إلى الأعلى، "لم يروا أحداً سوى يسوع وحده." لا داعي لأن يخاف منه أحد. هل سمعت صوته بعد يا صديقي؟

تأتي ساعة، وهي الآن،يقول الرب،

عندما يسمع الأموات صوت ابن الله؛ والسامعون يحيون.

الرب يمنحك أن تستمع إلى صوته الآن، نعم، تسمع وتؤمن وتحيا. قد يوقظك صوت موسى، ويعمق صوت إيليا إحساسك بالخطية، لكن صوت يسوع سيهدئ قلبك المضطرب بلطف إذا سمعته.

بطرس، قبل أن يكتب رسائله، كان قد تعلم درسه؛ كان يجد فيه بهجته، ولذلك اقتبس فقط الكلمات: "هذا هو ابني الحبيب"؛ ولم يضف: "اسمعوا له"؛ لأن قلبه كان الآن في شركة كاملة مع الله. "لدي غاية،" يقول الله، "هناك على الأرض، تملأ قلبي فرحًا وبهجةً؛" ومشاعر بطرس تستجيب بالكامل.

نستغرب أن نقرأ أن التلاميذ "خافوا عندما دخلوا (موسى وإيليا) إلى السحابة." لم يكن عليهم أن يخافوا، فكلما عرفنا أكثر ما يعنيه السكن في حضرة الآب، كان ذلك أسعد لقلوبنا. لكن الدرس الذي كان عليهم أن يتعلموه هنا هو أنه على الرغم من أنهم قد يختفون، فإن يسوع يبقى.

ولما رفعوا أعينهم، لم يروا أحدًا إلا يسوع وحده.

آه! هذا جميل جداً. قد يذهب موسى وقد يذهب إيليا، ولكن إن بقي لك يسوع، فلديك كل ما يتمناه قلبك.

هل اكتشفت بعد ما معنى أن يكون يسوع وحده لقلبك، أم أن شخصًا أو شيئًا آخر ضروري تمامًا لسعادتك؟ إن كان الأمر كذلك، فسيكون يومًا فظيعًا لك عندما يُنتزع ذلك الشخص. سيُترك قلبك خاويًا تمامًا حينها، لأنك لم تكتشف ما معنى أن يكون يسوع هو الفريد الذي لا يُقارن.

إذا كان يسوع هو الأول في حياتك في الأيام المشرقة، فسيكون هو الأول لديك، غني عن القول، في الأيام المظلمة. قد يأتي الانهيار، ولا تدري متى، ولكن إذا كان يسوع معك، فلن يكون قلبك موحشًا ووحيدًا.

مال الجزية: يسوع وبطرس

وبينما كانوا نازلين من الجبل، أوصاهم يسوع قائلاً: لا تخبروا أحداً بالرؤيا حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات.(متى 17:9). ويضيف مرقس أنهم تساءلوا، "ماذا تعني القيامة من الأموات" ("مرقس ٩:١٠). لم تكن قيامة الأموات هي ما شككوا فيه؛ فكل يهودي فهم ذلك، بل قيامته من بين الأموات، وإخراجه من بين الأموات كعلامة على فضل الله الخاص، وكباكورة ونموذج للذين سيُخرجون هكذا أيضًا.

الدرس الذي تعلمه بطرس عن مجد سيده، وعن قيمته الشخصية على الجبل، يتبعه تأكيد عميق لذلك بعد قليل. سننظر للحظة إلى الحادثة المتعلقة بمال الجزية في نهاية الإصحاح السابع عشر من إنجيل متى. كفرناحوم (متى 17:24) هي، بلا شك، المدينة التي تُدعى "مدينته الخاصة" للرب (متى 9:1) في مدينة الرجل نفسه تُفرض عليه الضرائب.

الجزية المذكورة ليست الضريبة التي فرضها الرومان، بل كانت جزية الهيكل، وهي درهمين، قطعة نقود قيمتها خمسة عشر بنسًا، يدفعها كل يهودي لدعم الهيكل؛ والسؤال الذي طُرح، عندما جاء الذين استلموا الدرهمين إلى بطرس وقالوا،

أَمَا يُوفِي مُعَلِّمُكُمُ الضَّرِيبَةَ؟(آية 24)

كان الأمر حقًا هكذا: هل معلمك يهودي صالح؟ معلمي يهودي صالح؟ يقول بطرس المندفع، بالطبع هو كذلك! بطرس، حريصًا على سمعة معلمه كيهودي صالح ومخلص، أجاب فورًا "نعم" على سؤال الجابي. هذا السؤال، وإجابة بطرس، كلاهما حدث خارج البيت، بعيدًا عن الرب؛ وعندما دخل بطرس، أظهر الرب أنه أكثر بكثير من مجرد إنسان، بل إنه الله، بإظهاره ما كان في قلب بطرس، وكاشفًا أنه كان يعلم ما كان يفكر فيه.

الرب المبارك دون أن يمنح بطرس فرصة للكلام، يقول على الفور،

ماذا تظن يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية؟ من أبنائهم أم من الغرباء؟

قال له بطرس، من الغرباء. قال له يسوع، إذًا فالأبناء أحرار (متى 17:25-26)

الرب سَيُظهِرُ لبطرس الآن مَن هم الأبناء. مَن كان الملك العظيم؟ الله. ومَن كان ابن الملك العظيم؟ هو نفسه. لكنه سَيُظهِرُ لبطرس أيضًا أنه هو وبطرس معًا كانا كلاهما أبناء للملك العظيم! يضع نفسه وبطرس معًا، كما يقول: "لئلا نعثرهم."

ودعني أقول إن هناك مبدأً عظيمًا هنا. هل تقول: "يجب أن أدافع عن حقوقي"؟ إذًا عليك أن تقف وحدك، فالرب لن يقف معك. لقد كان ابن الملك العظيم، وبالتالي كان حرًا؛ لكن "لئلا نعثر أحدًا"، يقول لبطرس،

اذهب إلى البحر وألقِ صنارة، وخذ أول سمكة تخرج؛ ومتى فتحت فاها، تجد إستارًا. فخذه وأعطهم عني وعنك.(متى 17:27).

اذهب، قال، إلى البحر مرة أخرى، حيث دعوتك يا بطرس، وستجد سمكة ستعطيك قطعة النقود بالضبط التي ستدفع جزيتك وجزيتي.

يجدر بالذكر أن الستاتر، الذي وجده بطرس في فم السمكة، كان يساوي دراخمتين بالضبط. هنا يضع يسوع نفسه وبطرس معًا مرة أخرى! إنه يظهر أنه كان يعلم كل شيء، كما أخبر بما كان في قلب بطرس، وما حدث خارج الباب؛ ويظهر أنه كان يستطيع فعل كل شيء، إذ يأمر سمك البحر بأن يسلم مال الجزية.

أسماك البحر، وكل ما يعبر مسالك البحر،وفقًا للمزمور الثامن، كانت كلها تحت سيطرته وتوجيهه. بصفته ابن الإنسان، وفي اللحظة المناسبة، يمكنه أن يأمر أسماك البحر بأن تتخلى عما يحتاجه في تلك اللحظة. لا أعرف شيئًا أجمل من الطريقة التي يضع بها نفسه مع بطرس هنا، كما يقول،ذلك يعطي لي ولك.

إنه لأمر ثمين أن نرى الكيفية التي يُظهر بها أننا يجب أن نتحد به، ونرتبط به، وبالتالي في كل مسيرتنا يجب أن نسير معه، وأن نقاد به.

الدروس التي يتعلمها بطرس في هذا الإصحاح مباركة جدًا، وحلوة جدًا لنفوسنا أيضًا إذا كنا مستعدين لتعلمها، ولنسير معه، ولنذهب معه. الرب يعيننا لأجل اسمه.