رد فعل بيتر

(بيتر) ، صدقاً على شخصيته ، يأتي للأمام و يتحدث بعد طريقة الرجال "يقول "اللورد ، هل تغسل قدمي ؟ كان غير مفهوم بالنسبة له كان يخفض نفسه من جانب الرب، كان ذلك تفكير بيتر، فكرة الرجل، لأننا لا نعرف كيف ننتصر بشكل طبيعي - فقط النعمة، فقط الوحدة الحقيقية يمكن أن تفعل ذلك.

لكن (بيتر) يتحدث عما كان في قلبه، ويصبح وسيلة تطوير، من الرب، الحقيقة الثمينة. (جيسوس) أجاب وقال له، ما أعرفه ليس الآن، لكنّك ستعرفه بعد ذلك لم يكن قبل أن ينزل الشبح المقدس كان هناك الذكاء الروحي لتعلم معنى هذا العمل طوال حياة الرب كلماته أسأت فهمها حتى يكون هناك حيازة الشبح المقدس لن يكون هناك أبدا معرفة العقل وطرق الله. إن حيازة الحياة لا تعني القوة، والاستخبارات - بل هي حيازة الشبح المقدس الذي يميز الفرق بين القديسين الآن، وحياة العصور.

Spiritual Meaning of Foot-Washing

جواب المسيح يكشف عن المعنى الروحي لما كان يفعل، بمعنى أن (بيتر) لم يستطع فهمه، ومن ثم قال "لا تغسل قدمي أبداً" ترى أن الرجل كان في حالة ذنب وخراب هنا، والتي لا يمكن للمسيح أن يكون لها دور. يجب أن تكون معتمداً عليّ، لذا يقول، أن تلائمك لتكون في المكان الذي سأذهب إليه.

إلا إذا تم تنظيفي من قبل دماء المسيح في المقام الأول، ومعرفة قوة تطهير الماء، ليس لدي أي جزء مع المسيح. لقد مات ليجعلني نظيفاً ويعيش ليبقيني نظيفاً إلا إذا غسل في دمه. أولا، لا يمكن أن يكون هناك أي صلة له، وما لم يكن هناك صيانة هذه الدولة، عن طريق غسل المياه، لا يمكن أن يكون هناك جزء معه.

(بيتر) يقول: "اللورد، ليس قدمي فقط، ولكن أيضاً يدي ورأسي" إنه مثل العديد من المسيحيين الآن، لقد غُسلوا في دم المنقذ، ويعرفون ذلك، ويعرفون ذلك، ولكن إذا تم تفكيك الضمير، فسيعتقدون أنهم يجب أن يعودوا ويغسلوا مرة أخرى في الدم، ولكن هذا سيقلل من دماء (كريستا)

الآن الحقيقة المباركة هي أن هذا الرجل بعد أن قدم تضحية واحدة من أجل الخطايا، إن فعالية ذلك الدم تتقيد دائماً أمام الله، وإمكانية إعادة غسيل الروح في ذلك الدم لا تستبعد أبداً. كان قصور التضحيات القديمة هو الذي جعل تكرارها ضرورياً إنها مثالية تضحية المسيح التي تجعل تكرارها مستحيلاً

أنت تقول ماذا عن الفشل اليومي؟ وهذا هو ما يتحدث عنه هذا الفصل: هذا هو التطهير عن طريق المياه، وليس الدم، وورد الله. الماء يعطي الشعور بالتنقية (بيتر) يقول: "رؤيتك تنقية أرواحك بإطاعة الحقيقة من خلال الروح" ولا أشك في أن المياه هي كلمة الله التي تطبقها الروح؛ وهي تنطوي على فكرة تنقية من كلمة الله، التي تأتي إلى، وتقاضيني بإمعان.

Understanding “Wash” in Context

هذا مذكور في رد الرب على بيتر "يقول له (جيسوس) أنّه يغسل حاجات لا تنقذه، لكنّه ينظف كلّ شيء، وأنت نظيف، لكن ليس كلّ شيء" لأنه كان يعرف من يجب أن يخونه، ولذلك قال إنه ليس نظيفاً تماماً (الصفحة 10، 11).

هناك كلمتين مختلفتان استخدمها الرب هنا من أجل "تنظيف" الكلمة الأولى تحمل معها فكرة التطهير عن طريق الغمر في الحمام الروماني العظيم، الذي استخدم في الصباح من أجل الجسم بأكمله؛ ولكن، خلال اليوم، كان هناك شيء ثابت ومشترك لتنعش الأقدام عن طريق غسلها، وهنا الكلمة المستخدمة هي التي تنطبق على أي شيء صغير.

الماء نفسه، المستخدم هنا أو في مكان آخر كرقم، يعني تنقية من قبل الورد، مطبق في قوة الروح. عندما يكون الشخص هو "ولد الماء، والروح" (John 3: 5)، ثم الجسم كله غسل. وهناك تنقية للأفكار، وكذلك الإجراءات، عن طريق غرض يشكل ويحكم القلب. هذا مرتبط بالضرورة بعمل المسيح على الصليب ودم التبرئة

إن كان مؤمناً على الإطلاق، فإنّكِ تنظفين بدم السيد المسيح، وتبدأين بـ "تنظيف كلّ ذرة" لقد استحممت من قبل ذلك الذي أزال كل أثر للتحدي، حتى يستطيع المسيح أن يقول "نظف كل ذرة"

ماذا تفهم من الأقدام؟ إنه المشي ونحن نمر من خلال هذا المشهد نحن نعقد الخصم. هذا لا يناسب منزل الرب، وبالتالي يجب إصلاحه. حُبّ الربّ يُمدّرُ سبيل الانتصاف. يغسل أقدامنا إنه يستخدم الماء فقط ليقوم به أيضاً وبمجرد أن تتحول الروح لا يمكن تكرارها؛ وبعد أن تطبق الشبح المقدس الكلمة، يتم العمل، ولا يمكن إلغاؤه، أي أكثر من رذاذ الدم يمكن تكراره أو تجديده. أنا لا يمكن أن يولد مرة أخرى مرتين، أو يغسل من ذنوبي في دم المسيح مرتين. "منذ" هي الكلمة التي يستخدمها التضحية في هذا الصدد، ولكن قد أخطئ وأتحدى قدمي، وتواصلي مع الرب قد يقطع. إذاً هو أنّ حبّ المنقذ الراقص يُرى في الاستعادة يستعمل الحوض والمناشف الآن، على الرغم من أنه في المجد.

وزارة المسيح والدعوة

كيف هل قام بتأثير هذا؟ دائما من قبل كلمة الله - الماء. كيف يمكن للكلمة أن تصل إلينا مسألة أخرى تماماً قد يكون في مكان خاص، عندما لم تكن عيننا بيده، ولم يسمع صوته إلا في الصفحة المكتوبة من النصب؛ أو، من ناحية أخرى، ربما نكون قد ننعش أو نشعر بالراحة، أو أن ضميرنا قد وصل، من خلال الممارسة العامة لوزارة الأخ. من أين جاءت الكلمة من ذلك لمست قلوبنا؟ من الرب، إنها وزارة المسيح الحالية نحن أكثر ميلا للنظر إلى السفينة إنه يستخدم، إذاً للحديث، ذلك الذي يحمل الماء، - الحوض، لكنه حقاً الرب هو الذي يشرف علينا. لديه عينه على كل خروف و هو يعرف ما يريده كل خراف و يعرف كيف يتكلم

لكن ربما البعض سيسأل "ما هذا الثالث عشر من (جون) - هذا التنظيف - هل هو الكهنة أو الدعوة؟ الفرق مهم كلا المكتبين له علاقة بعلاقة المسيح بيننا وتمارس السلطنة على أننا قد لا نخطئ، والدعوة للذنوب التي ارتُكبت، وقد تُستعاد تلك الشيوعية. وهنا هو أكثر طابع الدعوة. إنها وزارة حبه المثالي التي لا يمكن أن ترتاح إلا إذا كان لديه شعبه بالقرب منه يزيل كل شيء يمكنه أن يبقيهم على مسافة أولئك الذين تحبّون أن تكونوا قريبين منك، وحبّكم لا يسعدني أبداً أنّه عندما يعوّد أولئك الذين تحبّون على حبّكم، للحب يحب أن يخدم و الأنانية تحب أن تخدم الحب الذي يخدم دائماً يُنعش و هو يُنقذ الآخرين

الفرق بين الكهنة والدعوة للرب يسوع مهم جداً أن يكون واضحاً الجائزة تحافظ على الروح أمام الرب إنها لا تفكر بالفشل أنا متمسكة بكل قوة كتفه وعاطفة قلبه أمام الله في كل كفاءة العمل الذي قام به من قبل أصبح كاهنًا، لأنه لم يكن كاهنًا على الأرض

في 1 جون 2: تجد ما هو المدافع. إنها نفس الكلمة التي تجعلها "مرحى في "جون 14 و 15 و 16 المسيحيين لديهم اثنين من المشجعين، واحد في الجنة، وواحد في الأرض. في الجنة، الرب يسوع، هو قبل الأب. على الأرض الرفيق، الشبح المقدس، يسكن في جسد المؤمن بالرب المسيح. الرب لا يتوقف عن الحب، والشبح المقدس لا يترك المؤمن أبدا. إذا كنت أفكر في الرب على مستوى عال، أو الروح على الأرض، كلاهما مشغول مع مصالح ومباركة الذين يخدمون.

الاعتراف بالسن وتجديده

في أول ملحمية لـ(جون) نقرأ أننا لن نخطئ: "أطفالي الصغار، هذه الأشياء تكتب لي لك، أن خطيئة لا. وإذا كان أي رجل خطيئة، لدينا مدافع مع الأب، يسوع المسيح الصالحة في الجانب السابع من الفصل الأول يقول "دم المسيح ابنه ينظفنا من كل الخطيئة" هذه هي الشخصية المستمرة للدم التي جعلتك نظيفاً وتبقيك نظيفاً الدم هو الذي يبقيك نظيفاً أمام الله، في الصلاة الإلهية، هو الماء الذي يبقيك نظيفاً على ضميرك،

"إذا قلنا أنه ليس لدينا خطيئة نخدع أنفسنا، والحقيقة ليست فينا." إذا قلت ليس لدي خطايا، فمن الصحيح، لأن المسيح ملأها ووضعها بعيدا؛ ولكن إذا قلت ليس لدي خطيئة، الحقيقة ليست في لي، لأن هذا هو طبيعتي كطفل آدم، والجسد لا يزال في لي. إذا كان يَتصرّفُ أنا في آن واحد عِنْدي آثامُ، الذي الله والضميرِ مدركون. كيف نتخلص من هذه الخطايا اليومية؟ "إذا إعترفنا بخطايانا، هو مخلص وفقط لتغفر لنا ذنوبنا، و لتنظيفنا من كلّ غير صائب" (جون 1: 9) هذا يُفترض إحتمالية ذنب مسيحي، الذي يقاطع بالضرورة تواصله.

ما هي الطريقة بالنسبة له للتخلص من خطاياه؟ كيف يمكنه العودة؟ إذا كان ينوي العودة إلى الله، قائلا، اعتبارا من العمر، "أنا آثمة ضائعة،" انه لن تحصل على استعادة من ذلك الطريق. لماذا؟ لأنه ليس آثماً مفقوداً، إنه طفل متحلل، طفل شقي. تلك الروح لا تُصبحُ صحيحةَ أبداً حتى يَرْجعُ في الإعتِراف بعلاقتِها الحقيقيةِ، الذي، الحمد لله، طرقه الخاطئة لَمْ تُحطّمْ، ويَقُولُ، أبّ، أنا كُنْتُ طفل شقي. الرجل الذي قبل أن يعترف الله بخطيئته ثم يتعلم ما هو المغفرة

مجرد طلب المغفرة وإعتراف الخطايا أمران مختلفان الإعتراف ينطوي على تمرين حقيقي و يجلب له المباركة إن مجرد طلب المغفرة غالباً ما يكون حاداً الإعتراف يجب أن يكون فردياً إنه الشخص الذي فشل ويعترف بخطيئته لوالده الرجل الذي يقول أن لديه "لا ذنب" ليس له الحقيقة وهذا من شأنه أن يتسبب في توقف بعض الكماليين في اليوم الأخير، وأن يرى الأساس الرسمي الذي يرتكزون عليه حقا.

الرجل الذي يقول "ليس مذنباً" يجعل من الله "كاذباً" (جون 1: 10) لأنه يؤكد أن "جميعاً قد آثم" (الغرفة 3: 23) لكن هناك إغاثة مثالية هنا من أجل القديس المزعج أو الداعم الذي كان طفلاً شقياً "إذا إعترفنا بخطايانا، هو مخلص وفقط لتغفر لنا ذنوبنا، و لتنظيفنا من كل الظلم." إنه مخلص وفقط للمسيح الذي مات بسبب هذه الخطايا الرجل الذي يسعى حقاً إلى هذه الإغاثة يقول "سأعترف بتجاوزاتي للرب" وماذا وجد؟ لقد غفرت لخطيئتي

المشي في المسيح

لكن هناك شيء أبعد من هذا لا يجب أن نخطئ ولا يوجد سبب للخطيئة اللحم بداخلك لا يعطيك ضميراً سيئاً لكن إذا تركته يتصرف فهو يعطيك ضميراً سيئاً "يقول أنه يلتزم به، يجب على نفسه أن يمشي، حتى عندما مشى" (جون 2: 6) حياة المسيحيين هي المسيح، وقوته هي الشبح المقدس، وبول يقول، "أنا يمكن أن تفعل كل شيء من خلال المسيح،

إذا ذنبت، المدافع المبارك على ارتفاع عمله المتقطع الذي قد أستعيده يأخذ المبادرة بنعمة، كما نرى في قضية بيتر الخاصة في وقت لاحق. نتيجة مناصرته أعتقد أن الشبح المقدس يضع الخطيئة على ضميري، الشيوعية متوقفة، ولا تستعيد، حتى أعترف بالوالد، والتواصل مع الرب قد عاد

قبل أن يخطيء (بيتر) المسيح الصلاة، وعندما أخطئ (بيتر) وحرم سيده، استدار الرب ونظر إلى (بيتر). سبب إستعادة (بيتر) كان صلاة الرب لكن الوسائل المنتجة لإستعادة (بيتر) كانت نظرة الرب عليه في قاعة (بيلات)

وزارة المسيح المستمرة

ومن ثم، فإن غسل الأقدام هو خدمة يشغلها المسيح الآن بالنسبة لنا. وإذا كان الإهمال - الذي لا يوجد سبب له، أو عذر له، أو حاجة إليه - فإننا نتحدى أقدامنا، أصبح بذلك غير صالح من الناحية الروحية للدخول في حضور الله؛ وينظفنا المسيح هناك بالكلمة، حتى يمكن إعادة تواصلنا مع ربنا وأبنا.

وقد استأنفت ثوبه، نجد الرب يحث على تأديبه ليفعل كما فعلت لك "إذا أنا ثمّ لوردكَ ومعلمكَ غَسلَ أقدامَكَ، أنت أيضاً يَجِبُ أَنْ تَغْسلَ بعضهم البعض " (John 13: 14). هذا هو، يجب أن نكون قادرين وراغبين في مساعدة بعضنا البعض. ليس من المدهش أن نشير إلى خطأ آخر إذا كنت ستغسل قدم أخرى، يجب أن تنخفض بما فيه الكفاية نفسك. "إذا كنت تعرف هذه الأشياء، سعيد أنت إذا كنت تفعلها" (John 13: 17).

أعتقد أن سر الكثير من السعادة يكمن في هذا لن نفعل هذا لو كنّا أكثر حزناً، في روح الميكانة، لإخراج البقعة من طفل ربّ مُشوّه، يجب أن نعرف أكثر ما يعنيه هذا. ما زلنا نستدعى أن نغسل أقدام بعضنا البعض، لنطبق الكلمة بنعمة لضمير الأخ أو الأخت التي تحتاجها. لكن لنفعل هذا حقاً يجب أن نكون في تواضع المسيح، مظهرين بنعمة في هذا المشهد الذي يلطخ القلب.

Lessons from Peter

لقد صدمتني كثيراً الطريقة التي يملأ بها تاريخ (بيتر) المشرط وكم من التعليمات العميقة والمباركة إن أسئلته، وأخطائه، وتأكيداته، وتصرفاته الدافعة المتباينة، هي جميعها وسائل بارزة ومذهلة للسحب من الرب كثيرا مباركا ومربحا لنا.

وتظهر بعض هذه الأسئلة في جون 13، ولكن هذه الأسئلة، مع الآخرين المتناثرين من خلال روايات Gospel، سوف نحتفظ بفصلنا التالي.