وهكذا يتم التخلص من الخوف والعاطفة والرعاية، ثلاث ثعلب رهيبة تفسد العنب في خناق الرب: الخوف من الإنسان، خوفا من الله - الرحمة، عن طريق الثراء نحو الله؛ والرعاية، عن طريق رعاية الله. وهكذا يحرر الرب المبارك القلب من الأرض ليدخل في ما هو الجنة ويحتل مع نفسه بينما ينتظر عودته

ولكن هناك أكثر من هذا: "لا تخف أيها القطيع الصغير لأنه من دواعي سرور أبي أن أعطيك المملكة" قد تخشى قلوبنا أن لا يكون لدينا قشرة من أجل الغد؛ قلبه يظهر نفسه بإعطائنا المملكة. معرفة هذا ترفع القديس يصبح عملياً حجاجاً وغريباً يمكنه أن يفترق بالأشياء هنا لأن لديه كنز في الجنة و "حيث يكون كنزك سيكون هناك قلبك أيضاً"

شعار العالم هو "السلام، والتجمّع". أمر الرب أن يأمر نفسه هو "بيع، وإعطاء". يا له من فرق لكن هذا القديس لن يفعل حتى يكون لديه كنز في السماء حتى يسوع نفسه هل أسمعك تقول؟ "أنا أحاول أن أجعله كنزي" لن تتدبر الأمر هكذا أبداً، لكن عندما تتعلم أن لديه كنز على الأرض، وأنك ذلك الكنز، "نحن نحبه لأنه أحبنا أول مرة" (ماث) ، (روست) ، و لصوص عاجلاً أو آجلاً ينظفون كل ما وضعنا قلوبنا عليه كم من الجيد أن يكون لديك كنز في السماء لا

لاحظ أن هناك ثلاثة أشياء تؤثر على القلب الأب الذي أعطى المملكة الكنز الجائزة في الجنة وتوقع عودة الرب "دعك تُشغّل أضواءك تحترق" "وأنتم مثل الرجال الذين ينتظرون لوردهم عندما يعود من الزفاف" المباركون هم أولئك الخدم، الذين سيجدهم الرب، عندما يأتي، يراقبون: في الحقيقة أقول لكم، أنه سوف يخدع نفسه، وكن مستعداً لذلك أيضاً: فبالنسبة لأبن الرجل يأتي في الساعة التي لا تفكر فيها

حتى يأتي الرب كانوا ينتظرون ويشاهدون المصابيح تحترق و كلهم مستعدون عندما لقد عاد، كان سيجلبهم إلى منزل الأب، ويقتل نفسه، ثم يجلس على اللحم ويخدمهم هذا، أنا أعتبر، يشير إلى بقائه في الرجولة، الذي خدمنا فيه بالفعل في الحب. الحب هو الذي أدى إلى سجنه، وإلى موته، وعندما يكون له ملكه في المجد، وقال انه سوف تخدم لهم حتى الآن، لأنه لن يتوقف عن الحب. أحب أن أخدمك الأنانية تحب أن تُخدم يا له من تناقض كبير بيننا

الآن، تعليم هذا الفصل يبدو واضحاً بما فيه الكفاية، على الرغم من الاعتراف أنه من الصعب دائماً السير إليه، لكن من الواضح أن بيتر كان مشكوكاً في تطبيقه، جواب الرب واضح بما فيه الكفاية، كما يقول، "من هو ذلك الوصي المخلص والحكيم، الذي سيحكمه مولاي على منزله، المبارك هو ذلك الخادم الذي سيجده اللورد عندما يأتي في الحقيقة أقول لك أنه سيجعله يحكم على كل ما لديه

المسؤولية هي النقطة هنا، مرتبطة بالمهنة. جميع الذين يُعلنون اسم الرب يُفهمون هنا بوضوح إن ما إذا كان صحيحاً أم خاطئاً ليس هو السؤال، على الرغم من أن المسألة التي تكتنف الكاذبة هي مسألة محزنة للغاية.

هناك شيئان لعلامة تأديب المسيح

1. يجب أن ينتظروا ويراقبوه
2. سيخدمونه حتى يعود

"الواجب حتى آتي" هو كلمة المعلم و شعار العمال المحبين والمراقب الحقيقي، الذي ينتظر اللحوم المكتظة من أجل عودته، يعمل بصبر حتى يصل، ثم يجد مكافأته وراحته في أن يكون مع ربه، يتغذى عليه، - السعادة والسعادة التي يكره الله نفسه بها، - بينما يستعيد إيمانه في الخدمة بعثه من جديد بتركيبه لما يخصه لورده. وإذا كان هناك خدم مسموعين، دون واقع، فإن نهاية ذلك مفص َّلة إلى بيتر )نحو ٤٥-٤٨( بطريقة لا أشك في أنها تركت أثرها على روحه، وهي علامة تظهر بوضوح في خصومه - ولا سيما الثانية - كما سنرى في فصل مستقبلي. الله يتطلب الرجال وفقا لمزاياهم إذا كان هذا هو من سيكون مذنباً جداً مثل أولئك الذين، بينما يُعلنون أنّهم خدم الرب، لا يفعلوا وصيته، ولا ينتظرون عودته؟ كُلّ خدم المسيح المُبْتَرَضونَ سَيَعْملونَ بشكل جيد للإهْتِمام بعناية ردّ اللوردِ على إستفسارِنا المُسجَّلِ.

كيف ننطلق

المسألة 2

"ثم جاء (بيتر) إليه، وقال، يا رب، كيف سيذنب أخي ضدي، وأنا أغفر له؟ حتى سبع مرات يسوع يقول له، وأنا أقول لا لك، حتى سبع مرات؛ ولكن، حتى سبعين مرة سبع (مات 18:21-22).

وتدفق هذا الاستفسار بشكل طبيعي جدا من ما يسبقه في الفصل الذي يتضمن مبادئ ذات أهمية كبيرة بالنسبة لطفل الرب. ماثيو 18 يَفترضُ بأنّ المسيح يَكُونُ غائبَ، بعد رُفضَ، كما ماثيو 16 فورتولد، ومجد ماثيو 17 لَمْ يَجيءْ بعد. وهو يربط نفسه بالفصل ١٦، الذي يتذكر فيه أن هناك موضوعين يعاملهما الرب - الكنيسة، وهو شيء جديد كان على وشك بناؤه؛ ومملكة الجنة، وهو موضوع معروف جيدا، ويتعهد بتقديم مفاتيحه إلى بيتر. هذان الموضوعان الذي يتحدث عنه الرب مرة أخرى في الفصل 18 أتباعه، مناسبون لمملكته، ثم المكان الذي كانت الكنيسة تشغله على الأرض، في الانضباط، وفي الصلاة.

إن ميكلة الطفل الصغير، الذي لا يستطيع أن يؤكد حقوقه في عالم يتجاهله - روح التواضع والتبعية - هي وحدها التي تلائم المملكة )ماتو ١٨: ١-٤(. الحذر من عدم إهانة هؤلاء الصغار مُلتهم، مقترناً بأشدّ صرامة في النفس. أن تكون مأزقًا، أو شراً، لأحد الصغار الذين يؤمنون بالمسيح، هو ضمان الحكم الرهيب. العناية بالأضعف، والحكم الذاتي الحاد، هي القاعدة في المملكة. وإذا كان هذا موجوداً، فلن يُهين على أقل تقدير، ولن يُدرج التأديب في أي شكل من الأشكال (ماتو 18:5-9).

كذلك، الأب فكّر في هؤلاء الصغار. لقد كانوا أهدافاً لصالحه وقال إنه لا يحتقرها، ولكنه اعترف بوجودها، على نحو متدني كما كانت؛ وإن ابنه - ابن الرجل - كان لديه "مرحباً لإنقاذ الذي فقد" (ماتي 18:10-14). وفضلاً عن ذلك، إذا نشأت الجريمة، إذا تجاوز شقيقه، فإن النعمة الكاملة للمغفرة هي الحصول عليها. هذه هي روح المملكة إنها روح النعمة فمن ناحية، فإن التأديبات يجب أن تكون مثل الأطفال الصغار في التبعية والتواضع؛ ومن ناحية أخرى، يجب أن يقيدوا الأب، وأن يكونوا مثله أخلاقيا، وبالتالي أن يكونوا حقا أطفالا في المملكة.

السيد المسيح الذي ذهب على ارتفاع، الكنيسة كان لتمثيله، وحقا للشغل مكانه على الأرض هل أهان أخ، كان التأديب هو كسب أخيه. كبرياء البشر ينتظره ليهز نفسه، الحب الإلهي يذهب بعد فعل الشر. هذا ما فعله الرب عندما تدمر، وبعيداً عن الله، ما الذي قابل قضيتنا؟ هل انتظر الله حتى فعلنا الصواب؟ لا! لقد أرسل ابنه بعد الخسارة هذا هو المبدأ الذي يجب على طفل الله أن يتصرف عليه الرب فعل ذلك و أطفاله يجب أن يتبعوه أنت تنتمي إلى الله، أنت طفله؟ نعم ماذا ستفعل لو أخطأك أخوك؟ اذهب خلفه، واجعله على حق. إنه الحب في النشاط الحب يسعى إلى الخير حتى من الذي أخطأ الحب مصمم على الحصول على الأخ الغاضب

ومن ثم يطارده بسرعة. "إذا كان سيسمعك، كنت قد حصلت على أخيك." ملاحظه , انه ليس المجرم ,المعتدى عليه هذا قبل عقل الشخص الذى يمشى فى خطوات المسيح إنه أخوك

لو سمع أن المسألة ستكون مدفونة في قلب الشخص الذي أهان وإذا احتقر هذه النعمة، كان على اثنين أو ثلاثة شهود أن يذهبوا، سعيا للوصول إلى ضميره. إذا كان كل هذا غير متوفر، كان يجب أن يُقال للكنيسة، وإذا رفض أن يسمع الكنيسة، "دعه يكون لك كرجل وجمهور." This is not the public discipline of the assembly, but the spirit in which Christians are to walk (Matt. 18:15-18). الجنة ستصدق على ذلك الذي تجمعت عليه الجمعية على الأرض، و كذلك، إذا وافق اثنان أو ثلاثة على الأرض لسؤال أي شيء، سيسمع الأب ويجيب، "حيثما تجمع إثنتان أو ثلاثة معاً باسمي، هناك أنا في خضمهم،" يقول الرب (ماتي 18:19-20). ما الذي يمكن أن يكون أكثر جسامة، وأكثر حلوة ومشجعة؟ سواء للتأديب، أو للصلاة، يضع الرب المبدأ الهائل، أنه إذا تم جمع اثنين أو ثلاثة فقط إلى اسمه، فإنه في خضمهم. لذلك، سواء من أجل القرارات أو الصلاة، كانوا كمسيح على الأرض، لأن المسيح نفسه كان هناك معهم.

إن غموض الحقائق تجلّى بشكل واضح عن روح (بيتر) كما سمعها، والرغبة في معرفة مدى مسؤولية التصرف بنعمة، حيث كان الأخ موضع الشك، قد أدى إلى تساؤله، "أود، كيف سيخطيء أخي ضدي، وأسامحه؟ حتى سبع مرات؟ أكبر فكرة عن النعمة التي كان لدى (بيتر) كانت "حتى سبع مرات" وهذا بالتأكيد يتجاوز يوم القانون، الذي طالب بحقه، وعرف غفرانه، وقد يتجاوز الوضع العملي لكثير من أرواحنا، ولكنه لن يخدم المسيح. سؤال بيتر كان هذا: لنفترض أن أخي يخطيء ضدي مراراً وتكراراً كم مرة أسامحه؟ جواب الرب كان: "أقول ليس لك، حتى سبع مرات، ولكن، حتى سبعين مرة سبعة".

تحت حكم القانون الغفران كان مجهولاً، كان "عيناً للعين، و سناً للسن"، لكن في مملكة الجنة، وبحكم حكم مرفوض، المسيح السماوي، الغفران يأخذ طابعه منه، الرب يصر على أنه من الناحية العملية لن يكون هناك حد لذلك هو أن يتدفق باستمرار. إنه انعكاس لطرق الرب مع الرجل

يجب أن نتذكر أن هذه مسألة ذنب ضدنا وليس ضد الرب لا يمكن للكنيسة أن تغفر أي ذنب ضد الرب حتى يغفر له، وهو يغفر فقط على الاعتراف بالذنب. ولكن، كمؤمنين، علينا أن نغفر لبعضنا البعض بلا حدود. "سبعة وسبعون مرة" هو أن يكون شعار المسيحي في هذا الصدد. هذا رائع حقاً فالرب لن يكون عفا عليه الغفران، بل حتى الرجل على الأرض - وهو قديس بالطبع - مدعو إلى أن يغفر له بعد هذا النمط السماوي. هل لنا جميعاً أن نتعلم المشي إذا فعلنا ذلك فقط المشي، ما الفرح الذي سيملأ أرواحنا الخاصة، وما هي جمعيات القديسين السعيدة التي يمكن العثور عليها في كل مكان. للأسف! نحن قليلون جدا منا حتى إلى بيتر "سبعة مرات." ونعتقد أننا نبلي حسنا إذا غفرنا مرة أو مرتين؛ وأي شيء يتجاوز ذلك لا يمكن توقعنا بشكل معقول. لكن سؤال (بيتر) يكشف عن سلوك مختلف تماماً ليكون قائداً لوردنا أيمكننا أن نهتم بها

التنفيذ وإعادة التأهيل

المسألة 3

"ثم أجاب (بيتر)، وقال له، (بيهولد)، لقد تخلى عن كل شيء، وتبعك، ماذا لدينا؟ )أ(مات 19:27) (بيتر) طبيعي بشكل مؤلم هنا، وإستفساره سرق تفانيه من قيمته، لأنه أظهر أنه يقدرها، مثل اللحم يظهر في شكل واحد في حاكم الشباب في آخر في بيتر لقد استفسر الحاكم "ما الجيد الذي عليّ فعله هو أنني قد أحظى بحياة أبدية؟" )أ(مات 19:16) لم يتعلم أنه كان "خاسراً" لذا سيفقد الحياة الرب يأخذه على أرضه، يقول: "إذا دخلت الحياة، حافظ على الأوامر. يقول له، أيهما؟ يسوع قال، أنت لا تقتل، أنت لا ترتكب الزنا، أنت لا تسرق، أنت لا تحمل شاهدا زائفا،مات 19:17-19) الرب يقتبس من الجدول الثاني للقانون "الشاب يقول له، كل هذه الأشياء أبقيت من شبابي: ما نقص لي حتى الآن؟" يا له من جهل لنفسه ولحاجته لقد افتقر حقاً لكل شيء يستحق أن يحصل عليه وما يمتلكه على الأرض كان أعظم عائق ليحصل على أعظم بركة الرب "لقد قال له (جيسوس)، إن كنتِ مثالية، فاذهبي وبيعي ذلك العجل، واعطيه للفقراء،مات، 19:21) The test of his reality was presented to him. هل جائز المزيد، الحياة الأبدية، أو ممتلكاته؟ "عندما سمع الشاب أن يقول، ذهب بعيدا الحزن: لأنه كان لديه ممتلكات كبيرة." هؤلاء أحبهم أفضل من المسيح للأسف، بالنسبة للرجل، مزايا اللحم هي عقبات مطلقة للروح المسيح كان يعرف قلبه وكل محيطه إصبعه على الثقب الذي حكمه حقاً و أطعمه الأغنياء الذين يمتلكهم

الثراء عائق عندما تكون مملكة الرب موضع شك هذا ما يعلنه الرب بشكل واضح قائلاً: "أقول لك بصراحة، أن الرجل الأغنياء لن يدخل إلى مملكة الجنة ومرة أخرى أقول لك من السهل على الجمل أن يمر من خلال عيني إبرة، من أن يدخل رجل غني إلى مملكة الله (مات 19:23-24) إنّه خارج الطبيعة إمّا بالنسبة لجمال أن يمرّ بعين الإبرة، أو رجل غني لدخول مملكة الله. "عندما سمعه أتباعه، كانوا مذهلين للغاية، يقولون، من حينها يمكن إنقاذه؟" )أ(مات، 19:25) إجابة الرب مثالية تماماً: "المسيح حجبهم، وقال لهم، مع الرجال هذا مستحيل،مات 19:26) وفيما يتعلق بالرجل، كان ذلك مستحيلاً؛ وحقيقة رسمية للغاية فيما يتعلق بحالته. إن كان سؤالاً عن الرجل يفعل أي شيء للوصول إلى المملكة، فإن الأغنياء مجرد عائق، لأنه يود أخذهم معه، وكذلك أي شيء آخر يصنع شيئاً لنفسه. ومع ذلك، فإن كل هذا هو الرجل هو مجرد عائق أمام وصوله إلى المملكة، وهذا أمر يجعله مستحيلا، بقدر ما يتعلق به. مع الله، ومع ذلك، كل شيء ممكن، و هو فقط من خلال أفعال سماحه أن الرجل يصل إلى المملكة.

قال رجل آخر: "لا يمكنهم التغلب على رغبات اللحم" أما بالنسبة لإرادته وعاطفته فتلك الرغبات هي الرجل لا يمكن للمرء أن يصنع الأبيض الزنجي أو أن يأخذ بقعه من النمر الذي يظهرونه في طبيعته لكن للرب، بارك باسمه! كل شيء ممكن بيده ليست محدودة، وبغض النظر عن الصعوبات، يمكنه أن يعمل ويفعل. ومن ثم نجد ثريا زاكيوس مباركا، وجوزف غني يدعي جسد المسيح. مرة أخرى، في حبه السيادي، دعا البعض من منزل هيرود، وحوّل البعض في قصر قيصر؛ في حين أن الأراضي المسلّمة من بارناباس أظهرت ما يمكن أن تفعله النعمة في قضيته، وكذلك في الحياة المكرّسة من سول تارسو.

لقد كانت هذه التعليمات فيما يتعلق بالأغنياء التي أثارت سؤال (بيتر)، "اسمع، لقد تخلى عن كل شيء، وتبعتك، ما الذي سنحصل عليه إذن؟" )أ(مات 19:27)د( ما هو الجزء من أولئك الذين تخلوا عن كل شيء بالنسبة لك، يا إلهي؟ كان قد سمع مدى صعوبة إنقاذ الأغنياء، وظن أنه قد يسأل الآن ما هم عليه للحصول على من أصبح فقيرا، إجابة الرب على (بيتر) هي بمثابة هذا، لقد أبليت بلاءً حسناً بملاحقتي، وقال: "فرايلي أقول لك، الذي تبعني، في التجدد، عندما يجلس ابن الإنسان في عرش مجده، و كل واحد الذي يَقْسرُ البيوتَ، أَو إخوة، أَو أخوات، أَو أبّ، أَو أمّ، أَو زوجتَة، أَو أطفال، أَو أرض، لكن العديد منهم سيكونون في البداية؛ والأولى الأخيرة (بعد 28 إلى 30).

محزن كما كان، ومظهراً كما فعل العقل المقدس قد يخلط نفسه مع حياة النعمة في تاريخ المؤمن، كل من تخلى عن أي شيء من أجل المسيح سيتلقى بالتأكيد مائة مرة هنا ويرث الحياة الأبدية سيكون لـ (الأثنا عشر) أول مكان في إدارة مملكة الأرض، عندما يكون هناك، تحت حكم ابن الرجل، حالة جديدة تماماً من الأشياء هنا تسمى التجدد. كل واحد سيكون له مكافأة على ما كان الطريق للمسيح هنا. فنظرية المكافأة تُدرَّس بوضوح في العهد الجديد، ليس في الواقع كحكم الدافع- أن المسيح نفسه وحده يمكن أن يكون، ولكن كتشجيع. العودة، في النصر، هو دائما تشجيع لأولئك الذين لديهم من الدوافع العليا دخلوا في طريق الله، إنها دعوة المسيح التي تقود الروح للخارج لقد اتصل بـ (بيتر) وزملائه و من ثم قال "أنت الذي تبعني... يجب أن تجلس" وقد وجدوا دافعهم في نفسه - وسيجدون مكافأة لهم وفقا لتفانيهم.

يجب ألا نخلط أبداً مع مبدأ النعمة مع مبدأ المكافأة. (غرايس) تعفو عن ذنوبنا و تعطينا مكاناً في الجنة وطرقنا عملياً ستحدد مكاننا في مملكة المسيح مبدأ النعمة يجب ألا يُستخدم أبداً لإنكار المكافآت لكن يجب أن يكون المسيح نفسه دائماً الدافع للسير اليومي للقديس ومع ذلك، فإننا سنتلقى من الرب وفقا لما فعلناه، سواء كان ذلك جيدا أو سيئا )بصفتنا(شاهد 2 Cor. 5:10) على أي حال من الجيد دائماً أن نضع في اعتبارنا كلمة الرب "لكن الكثير الذي سيدوم أولاً هذا (بيتر) كان بحاجة لسماعه وهو يجلب تفانيه تحت عين الرب لقد كان فعلاً تلميحاً واضحاً لـ (بيتر) ليكون حذراً أيمكننا أن نربح من خلال الدرس الذي أظهرته ملاحظته بلحم

صاحب السعادة والقوة

المسألة 4

"وبالأسف، عندما جاءوا من (بيثاني)، كان جائعاً، ورؤية شجرة نسيج مبتعدة، وغادر، جاء، و (يسوع) أجاب و قال له لا يوجد رجل يأكل فاكهة منك بعد ذلك وتلاميذه سمعوا ذلك وفي الصباح الذي مروا به، رأوا شجرة الألياف تجف من الجذور. و (بيتر) اتصل بتذكيره، قال له، يا سيّد، أنظر، شجرة الألياف التي تلعنها قد أُغرقت (Mark 11:12-14, 21, 22)

الآن هذه الملاحظة لـ (بيتر) على الرغم من عدم طرحها في شكل سؤال، يبدو أن لديها الكثير من شخصيات الإستجواب هذا نجمعه من رد الرب بينما قال (سيمون) فقط، "سيد، أنظر، شجرة الألياف التي كنت ملعوناً قد غرقت" الرب فسر ما هو الدرس الذي سنتعلمه من هذه الصفقة القضائية الرائعة؟ رد الرب هو الأكثر توجيها، على حد سواء من الاستغناء، وجهة نظر أخلاقية.

و يسوع، يجيب، يقول لهم، الإيمان بالله. في الحقيقة، أقول لك، الذي يجب أن يقول إلى هذا الجبل، أن تُزال، وأن تُلقي في البحر، ولا يُشك في قلبه، بل سيؤمن بأن هذه الأشياء التي يقولها يجب أن تمر؛ ويجب أن يكون له ما يقوله. لذا أقول لك ما هي الأشياء التي ترغبين بها عندما تصلين، تصدقين أنّكِ تستقبلينها، و عندما تقفين للصلاة، سامحيني إذا كان عليكِ أن تقاومي أي شيء الأب الذي في الجنة قد يسامحك على تجاوزاتك لكن إن لم تسامحي، فوالدك الذي في الجنة يغفر لتجاوزاتك (Mark 11:22-26).

الدرس الاستغنائي واضح وكانت إسرائيل، بوصفها دولة، ممثلة بشجرة النسيج. اللعنة التي ستقع على الأمة تظهر في هذا الرقم الرائع وكانت إسرائيل شجرة خشخاش يهوه؛ وهي مغطاة بالأوراق، ولكنها لم تجلب أي فاكهة، بل أعاقت الأرض. شجرة الألياف، مدانة من الرب، على الفور. كما كان الأمر مع الأمة محسوسة من كل الميزة التي يمكن للرجل في اللحم أن يستمتع بها هذه الأمة غير السعيدة بالرغم من كل رعاية وثقافة (هزبمان) الإلهيّة

من إسرائيل مكتوب، "إلى من يتعلق بالتبني، والمجد، والعهود، وإعطاء القانون، وخدمة الرب، والوعود، الذين هم الآباء، والذين، كما هو الحال بالنسبة للحم، جاء المسيح، الذي انتهى، بارك الله للأبد. آمين ولا تثمر هذه الامتيازات إلا أن الأوراق - جميع أشكال الدين الخارجية - كانت واضحة تماما. ولكن الرجل الذي في لحمه - الرجل الذي تحت عهده القديم - في المسؤولية عن جلب الفاكهة، لم يثمر أبدا، ولا يمكن أن يثمر. والدليل النهائي على ذلك هو رفض المسيح، وفي رفضه، وقعت إسرائيل على حكمها بالإعدام. شجرة الألياف، ثم، هي إسرائيل كما كانوا، رجل في الجسد، تزرع من قبل الله إلى أقصى حد، لم تكن هناك فاكهة واضحة تاريخ الرجل قد انتهى

ووجد البعض صعوبة في هذا الممر من التعبير "لم يحن وقت الخيوط" و قال "كيف يمكن للرب أن يتوقع أن يجدهم في مثل هذا الوقت؟" المغزى من ذلك هو أن حكمه على الشجرة يشيع الظلم أبعد من ذلك وإذا أخذت طبيعة شجرة الألياف في ترابها الأصلي في الاعتبار، فإن هذه الصعوبة تختفي في آن واحد. ومن خصائص شجرة الألياف أنها تحمل محاصيلين من الفاكهة الناضجة خلال السنة، وبينما ينضج أحد المحاصيل، فإن آخر يتطور فقط. وهكذا، بغض النظر عن وقت السنة التي ترتكز عليها العين، كان ينبغي أن تكون هناك دائما بعض الفاكهة، سواء كانت ناضجة أم لا، ليست المسألة. لم يكن لديه فاكهة "لا شيء سوى الأوراق" كانت حالتها. ومن ثم السبب في حكمها.

كلمة الرب إلى تأديباته فيما يتعلق بالجبل الذي يتم إزالته، وإلقاءه في البحر، على الرغم من أنه مبدأ عام عظيم للإيمان، أشك في أنه لا يشير إلى ذلك الذي سيحدث لإسرائيل من خلال وزارتها. إسرائيل كانت العائق العظيم إلى الإنجيل لقد كان جبل إعاقة الإيمان سيزيله وكواقع، كان ينظر إلى الشركات كدولة على الأرض، على أنها أن تختفي، وأن تضيع في بحر الدول - الجنتيل، التي فقدت من بينها الآن.

ولكن هناك أكثر من هذا التنبؤ الاستغناءي في رد الرب، فيز، النقطة المعنوية، التي ينبغي لنا أن نلاحظها بعناية. انه يؤكد وتأديبه أن أياً كان ما يطلبونه بالإيمان ينبغي إنجازه، ولكن لضمان ذلك يجب أن يمشيوا ويتصرفوا بنعمة، إذا كانوا سيتمتعون بهذا الامتياز. إذا صليت من أجل فعل شيء يجب أن يكون هناك مسامحة "إذا كان يجب أن ضد أي" الآن، لا أشك في أن السبب في أننا كثيراً ما لا نتلقى ردوداً على صلواتنا، هو أن قلوبنا ليست حقاً قبل الله في هذا الصدد. بعض الضغينة القديمة مُستمرة بدلاً من أن يتم رفضها وللتمتع بالنعمة، وللاستفادة من امتياز الصلاة، يجب أن نتصرف بنعمة دائمة تجاه جميع الرجال. هذه كانت نتيجة غير مغفلة لملاحظة (بيتر) على شجرة النسيج الرب يمنحنا النعمة لنهتم بهذا الدرس الجديد

التدريب والعمل

المسألة 5

"وبمجرد خروجه من المعبد، قال له أحد تلاميذه، ماستر، نرى ما هي طريقة الأحجار والمباني هنا! والمسيح يجيب عليه، هل أنت هذه المباني العظيمة؟ ولا يُترك حجر واحد على حجر آخر، ولا يجوز إسقاطه. وبينما كان يجلس على جبل (أوليفز) على المعبد، (بيتر) و(جيمس) و(جون) و(أندرو) سأله على انفراد وما هي العلامة عندما يتم الوفاء بكل هذه الأشياء (Mark 13:1-4).

In the question which this passage records, it is observable that Peter is associated with others. ويرأس اسمه القائمة، ولا شك في أنه كان المتحدث الرسمي في هذه المناسبة. كما هو الحال، كانت المناسبة بالغة الأهمية، والسؤال هنا أن الرب يعطي رداً كاملاً للغاية، يجسد رؤية للتاريخ المبكر واللاحق لليهود، ودعوة وطابع الكنيسة، وأخيراً بركة وحكم الجنتيل. تفاصيل هذا الأمر مُعطاة بشكل كامل في (مات) 24-25، أكثر مما في الممر المُقتبس من (مارك)، حيث يحدث اسم (بيتر). (ماثيو) يعطي تطوير الاستغناء وطرق الرب فيما يتعلق بالمملكة ومن ناحية أخرى، فإن مارك، وهو ما ينطبق على طبيعة معبده، يباشر خدمة المعازل في الظروف التي قد تحيط بها. وهذه الخدمة ستنجزها الانضباط في خضم إسرائيل. وكان عليهم أن يدلوا بشهادتهم ضد جميع السلطات المضطهدة، وأن يوعظوا المشرط بين جميع الدول قبل نهاية المطاف. لقد كانوا حقاً ليأخذوا مكان الرب كشاهد هنا بين إسرائيل وكوعظة لتقديم شهادة مميزة ليس فقط لتلك الأمة

من ساعة ويوم ذلك القادم لا أحد يعرف، ومن ثم فإن الأمر الخاص المعطى هو: "انتبهوا وشاهدوا ودعوة لتعرفوا ليس عندما يحين الوقت" (أي ما يزيد عن 33). ويتبع هذا الأمر تعليمات محددة إلى الخدم، الذين يطبقون تطبيقا عاما، ولهم قيمة أخلاقية هائلة لكل من يحب الرب. لنقتبس منهم

لإبن الرجل هو الرجل الذي يسافر بعيداً والذي ترك منزله و أعطى السلطة لخدمه ولكل رجل عمله شاهدْك لذا: لَكَ لا تَعْرفُ عندما سيد البيت يَجيءُ، حتى، أو في منتصف الليل، أَو في التشويشِ، أَو في الصباحِ؛ خَفْ، يَجيءُ فجأة، يَجِدُكَ نائمَ. وما أقوله لك، أقول للجميع، WATCH (Mark 13:33-37).

ومن المقرر ملاحظة نقطتين بارزتين. بينما تشاهدون موقف الخادم العمل هو خاصيته كم هو جميل أن نلاحظ أن الرب أعطى "لكل رجل عمله" هناك مكان للجميع، مكان للجميع، والعمل للجميع، أن الحب له. ولا يوجد اثنان منهما نفس العمل، ولا يمكن للآخر أن يفعل ذلك الذي يخصص لكل منهما. لذا لمعرفة عمل المرء، ومن ثم التمسك به، له أهمية قصوى. هل كُلّ منّا أن نُصبحُ متمسكينَ بهذا المبدأِ المهمِ السمينِ، كَمْ هو يُشجّعُ عملَ الربّ! يا له من علاج لغيرات تافهات في كثير من الأحيان ينتشر بين خدم الرب ويعوق عمله إنها لحظة سعيدة في تاريخ الروح عندما يُمكنها أن تقول: "لدي القليل من العمل من الرب لأقوم به، لا أستطيع أن أفعل شيئاً آخر، ولا أحد يستطيع أن يقوم بعملي" مقترنة بحرص ومسؤولية الخدمة، كم هو لطيف هنا تداخل النداء على العاطفة إلى "المراقبة". أيّها المُعلّم المُبارك، ساعدنا جميعاً على مُراقبة مُهينة من أجل مجيئكِ، وحتى عودتكِ، إلى العمل بلا رحمة في حقل حصادكِ!

INTIMACY AND ITS RESULTS

المسألة 6

"عندما قال يسوع بذلك، كان مضطربا في الروح، وشهد، وقال، فيرلي، صدقا، أقول لكم، أن أحدكم سيخونني ثم نظر التأديب إلى واحد على الآخر، شكّ في من يبصق. الآن كان هناك تَأْملُ على جودِ يسوعِ واحد مِنْ تلاميذِه، الذي يَحْبُّ يسوع. سيمون (بيتر) بعد ذلك قام بالسخرية منه، وأنه يجب أن يسأل من يجب أن يكون من يبصق. ثمّ يَكْذبُ على صدرِ السيد المسيح يَقُولُ إليه لورد، مَنْ هو؟ السيد المسيح أجاب هو الذي سأعطيه صنبوراً عندما أغطسه وعندما غطّى الصنبور، أعطاه لـ(يهوذا إسكاريوت)، ابن (سايمون) (John 13:21-26).

لقد وصلنا إلى نهاية طريق الرب الأرضي، عندما طرح السؤال الذي كشف الخائن. العشاء الأخير، مع كل وزارة الحب المصاحبة، كان بطبيعة الحال، عندما كان حساسية الرب الواضحة من الروح لمس بيتر إلى سريع. "أحدكم سيخونني" كان كافياً بالتأكيد لإشعال كل قلب حقيقي، و، مُقنعاً بحقيقة كلماته، ولا هذا كل شيء، لأننا قرأنا في الإنجيل الآخر أن كل واحد، بما في ذلك يهوذا، قال، "لورد، هل هو أنا"؟ (مات 26: 22-25). الرب، على الرغم من معرفته من هو، من الواضح أنه كان بطيئاً في تحديد الشخص المذنب، وبيتر، كان دائماً مُجرماً،

الآن قد نستفسر لماذا لم يضع (بيتر) هذا السؤال بنفسه إلى الرب؟ الجواب يبدو واضحاً (جون) كان بالقرب من الرب، (بيتر) لم يكن. لقد افتقر إلى ما كان لدى (جون) من تركيز للروح والاحتلال الدائم للقلب مع (يسوع) الذي أبقاه بالقرب من شخصه المحبوب (جون) لم يضع نفسه بالقرب من الرب ليحصل على هذا الإتصال لكنه استلمه لأنه في اللحظة التي كان فيها هذا الإقتراب ضرورة إنه يتحدث عن نفسه أبداً كـ "المنحرف الذي أحبه المسيح" إعتماداً على الحب الذي يروقه لإقترابه، وضع رأسه على عظمة المسيح، كان واعياً بثقوب ذلك الثدي، في لحظة من الحزن على الرب، الحب الذي يمليه المسيح عليه شكل قلب (جون) وحوّل حياته لقد منحته تعاطفاً جميلاً للرب، ومواجهة الطفلة في سعادته أن يكون لديه تأديب أحبه قرب نفسه. لم يكن دافعاً آخر وضعه بالقرب من الرب، قربة قد يكون لدى الآخرين، ولكن لم يأخذها. وبكونه قريباً من ذلك، يمكن أن يتلقى اتصالات من يسوع، ولكن ليس من أجل استقبالهم أنه وضع نفسه بالقرب منه. كان بالقرب من الرب لأنه كان يحب أن يكون بالقرب منه، وكان مطمئنا أن يسوع سعيد بقربه.

مكان الإقتراب الذي نعرفه أيضاً حيث يستمتع القلب بعاطفة المنقذ الثمين يمكنه أن يتصل بنا بما في قلبه إذا كان لدينا هذه الاتصالات، يجب أن نكون بالقرب منه أيضا. بالقرب من المسيح هو سر كل التقدم الروحي والسلطة. هو بعد هذا النوع، والحمد لله، أننا قد نتعلم حتى الآن لمعرفة المسيح. وكلما عرفنا حبه لنا، كلما سعدنا كثيراً في الوصول إليه وإبقائه قريباً منه.

أن (بيتر) كان يعلم أن الرب أحبه لا يمكن أن يكون هناك أي شك وأن (بيتر) يحب الرب أيضاً مؤكداً لكن كان هناك الكثير من (بيتر) وفي وقت لاحق، عندما أصبح سفينة محطمة ومفرغة ذاتيا، قد يستخدمه الله ويستخدمه فعلا في الخدمة بنعمة كبيرة؛ ولكن لتعلم العلاقة الحميمة مع المسيح، يتحول المرء بطبيعة الحال إلى جون - ويجده - بدلا من بيتر.

SELF-CONFIDENCE AND ITS END

المسألة 7

"قبل ذلك، عندما كان (جودا) قد خرج، قال يسوع، الآن هو ابن الرجل المجيد، والله مجيد في له. إذا كان الله يُمَجَّدُ فيه، الله سَيَمْجدُه أيضاً في نفسه، ويَمْجدُه مباشرةً. الأطفال الصغار، مع ذلك قليلاً بينما أنا معك. و كما قلت لليهود، (ويتر) أذهب، لا يمكن أن تأتي، لذا أقول لك الآن... سايمون بيتر قال له، لورد، وايتر يذهب أنت؟ (المسيح) أجاب عليه، (ويتر) أنا أذهب، لا يمكنك أن تتبعني الآن، لكنّك ستتبعني بعد ذلك. بيتر قال له، لورد، لماذا لا أستطيع أن أتبعك الآن؟ سأقضي حياتي من أجل مصلحتك لقد أجابه المسيح هل ستقضي حياتك من أجلي؟ فيرلي، في الحقيقة، أَقُولُ إليك، القضيبَ لَنْ يَكْبحَ، حتى أنت هَلْ لا تَنْكرَني عرشَ (John 13:31-38).

ومشهد هذه المسألة هو نفس المشهد الأخير - طاولة العشاء. يهوذا، يكتشف، يستقبل الصنبور، والراحة التي تحكم قلبه اكتسبت اليوم. الشيطان الذي يستخدم هذا لتدميره، يصعّب قلبه ضد كل مشاعر الإنسانية المشتركة، ورجلاً تجاه رجل معرفته، بالقرب من يسوع، إذا كان غير مصحوب بالإيمان، وإذا لم يتأثر القلب بوجوده، فإنه يصعّب فقط بطريقة فظيعة. ويدخل الشيطان إلى ذلك القلب ليزيد من صعوبته، ويقوده إلى القيام بعمل أساسي يمكن تصوره، وإلى خيانة رفيق حميم أثناء تغطيته بالقبلات، ويتخلى عنه أخيرا إلى اليأس في وجود الرب.

و في قلب الرب كل إستيراد هذه اللحظه الجليلة "الآن هو ابن الرجل المجيد" يعلن. وروحه تنظر إلى كل ما يقع أمامه على جانب الرب ليس على جانب حنايته إنه يرتقي إلى أفكار الرب فيما يتعلق بقضيّة (جوداس) كان العمل الأساسي للأخير هو أن يكون وسيلة لإدخال أزمة - الصليب - الذي يقف وحده في تاريخ الخلود، والذي يعتمد عليه كل بركة من الله إلى الإنسان، على حد سواء من لحظة سقوط الإنسان إلى إدخال جنة جديدة وأرض جديدة. والقداسة والحب مثبتان ومصالحان على حد سواء في الصليب - الخيوط التي يجب أن تحكم على الخطيئة، والحب الذي يمكن أن ينقذ المذنب. الله كان هناك مجيد من قبل ابن الرجل، يمجده مباشرة في يده اليمنى.

ولكن على الرغم من أن نهاية الطريق كانت مجدا، كان الطريق عبر الصليب، - لا أحد يمكن أن هناك يتبعه. من غيره يمكن أن يمر من خلال الموت، قوة الشيطان، تخليص الرب، كما يُرتكب الخطيئة، حكم الله، وبعص غضبه، والقبر، (بيتر) لا يتفهم الهدف الذي لا يُسمّى من كلمات ربّه، يقول: "اللورد، ويتر يذهب لك"؟ الرب يجيب، "ويتر أذهب لا يمكن أن تتبع لي الآن، ولكن كنت ستتبع لي بعد ذلك." على سبيل المثال، كما فعل، شهادته الخاصة، هذا كان يجب أن يكفى له؛ ولكن، من أي وقت مضى، وثقة ذاتية، لا يزال يسأل، قائلا: "لماذا لا أستطيع أن أتبعك الآن؟" ودون انتظار رد الرب، يصر على، "سأضع حياتي من أجلك".

كل شخص سيرى جاذبية رد الرب على بيتر لقد كان بياناً مطلقاً بشأن استحالة وجوده أو أي شخص يتبعه كان يجب أن يكفى (بيتر) ليخبر به الرب أنه لا يستطيع أن يتبعه، لكن أبداً مليئاً بنفسه، على الرغم من أنه مُرتبط بالرب أيضاً، أن يكون قد سمع أنه لم يكن بإمكانه بعد ذلك أن يكتفي منه، بدلاً من أن يدفع إلى إعلانات تفاني جريئة. التبخير دائماً سهل، لكن العمل المحزن دائماً.