11/29/20 - الخلاص العظيم / الضغائن

ترنيمة 394. يا رب المجد، أي أفكار ملأت ذهنك. يا رب المجد، لقد أتيت لتفعل مشيئته. احتفظت بها عميقًا في قلبك وأنت تموت على الصليب، لكي يجدها، كنيستك كاملة، مُلبسة بجمالك بيدك، يوم الله والحب الإلهي مُخاطَب. آمين.

صباح الخير. هل نتوجه إلى الرب بالصلاة؟ يا إلهنا وأبانا، مرة أخرى، إنه لشرف أن نأتي إلى كلمتك ونصلي بينما نتأمل هذه العطية العظيمة للخلاص وهذا الجانب من الغفران، أن تنيرنا وتمنحنا النعمة والشجاعة والطاعة، قلوبًا لتطيعك وتغفر وتسير في صلاح محبتك وغفرانك. باسم يسوع، آمين.

إذًا، نحن نتحدث عن الخلاص العظيم وما زلنا في جانبه الأول، الغفران. تتذكرون أن الغفران يعني الإرسال بعيدًا، تمامًا مثل كبش الفداء الذي وُضعت خطايا إسرائيل على رأسه وأُرسل بعيدًا إلى أرض غير مأهولة حيث لا يمكن أبدًا الإبلاغ عن ذنبهم وخطاياهم. وهكذا أرسل الله خطايانا بعيدًا. لقد غُفر لنا. كل ذنبنا قد زال، زال، زال. هللويا.

لذلك، نحن ننظر إلى الغفران، ورأينا الأسبوع الماضي أن هناك الكثير مما يجب أخذه في الاعتبار عندما يتعلق الأمر بأن يُغفر لك ثم أن تغفر. أردت أن أستمر في هذا الفكر مع رجل من الكتاب المقدس اسمه يونا. كان نبيًا لله. استخدمه الله. يُدعى خادم الله في سفر الملوك الثاني. وهكذا، بالانتقال إلى سفر يونا الأصحاح الرابع، سفر يونا الأصحاح الرابع، نحتاج إلى خلفية بسيطة للقصة. كان يونا قد دُعي في الأصحاح الأول ليشهد لنينوى. كانت نينوى عاصمة الإمبراطورية الآشورية العظيمة. كانوا شعبًا قاسيًا جدًا في المعارك والحروب، وارتكبوا فظائع عظيمة ضد أولئك الذين غزوهم. الآن، لا نعرف، لكنهم فعلوا، لقد دخلت آشور إلى شمال إسرائيل وشنت غارات. ربما كان ليونا بعض الاحتكاك بهم. ربما فقد أصدقاء أو أفراد عائلة في تلك المعارك. ولكن مهما حدث، كان ليونا مرارة حقيقية، وحزن حقيقي في قلبه ضد آشور، ضد أهل نينوى.

وهكذا نقرأ في الإصحاح الأول، الآية الأولى، "وصارت كلمة الرب إلى يونان بن أمتاي قائلة: قم اذهب إلى نينوى المدينة العظيمة ونادِ عليها، لأنه قد صعد شرهم أمامي." أليس رائعًا كما يشهد العهد الجديد أن الله لا يشاء أن يهلك أحد، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة؟ ما نراه هنا هو ما كان ينبغي أن يكون صحيحًا بالنسبة لإسرائيل. كانوا شهودًا ليهوه. إنهم شهود يهوه الحقيقيون، وكان عليهم أن يشهدوا للأمم عن عظمة الله وأمانته و، اه، الثقة به. وهكذا دُعي يونان ليفعل ذلك بالضبط، ليدعو هؤلاء الأمم في عاصمة آشور، في نينوى، للتوبة لأن شرهم، شرهم كان عظيمًا جدًا. الله لا يريد أن يدين ويحكم. المسيح لم يأتِ إلى العالم ليدين العالم. قال هو نفسه إنه جاء ليخلص العالم في إنجيل يوحنا الإصحاح الثالث.

انظروا الآن ماذا فعل يونا. "أما يونا فقام ليهرب إلى ترشيش من وجه الرب." ترشيش الآن تقع عبر البحر الأبيض المتوسط على الساحل الشرقي لإسبانيا. لذلك، لا يمكنك أن تكون أبعد من ذلك عن إسرائيل. لا يمكنك أن تكون أبعد من ذلك عن نينوى. وهكذا قام يونا ليهرب إلى ترشيش من وجه الرب، ونزل إلى يافا؛ فوجد سفينة ذاهبة إلى ترشيش: فدفع أجرتها ونزل فيها ليذهب معهم إلى ترشيش من وجه الرب. حسناً، هذا، آه، أمرٌ لافتٌ حقاً. لماذا يختار الله يونا لهذه المهمة، من بين جميع الأنبياء الذين لديه، ومن بين جميع عبيده؟ الله بالتأكيد كان يعلم أن قلب يونا كان ضد أشور، ضد أهل نينوى. كان يعلم أن أياً كانت التجارب التي مر بها يونا، فقد حولت قلب يونا ضد الآشوريين. لكن الله اختاره. لذلك نحن، لم نكن لنختاره، بلا شك، لو عرفنا عنه، لكن الله فعل. ويونا لم يكن يريد شيئاً من ذلك. إنه يهرب من الرب، من محضر الرب نفسه. الآن، كيف وصل حضور الله إلى يونا؟ من خلال كلمة الرب. كلمة الرب تجلب حضور الرب إلينا.

نحن الآن على دراية بما حدث في قصة يونا، والسفينة التي كان عليها، والعاصفة التي جاءت، والحوت العظيم الذي ابتلعه. دعنا ننتقل إلى الأصحاح الرابع فقط لنلتزم بموضوعنا عن الغفران، أو في حالة يونا، سنسميه عدم الغفران. وفي الواقع، يمكننا أن نقول بالتأكيد مع يونا: "بالتأكيد سيتبعني عدم الغفران كل أيام حياتي." تذكر في المزمور 23: "بالتأكيد سيتبعني الصلاح والرحمة كل أيام حياتي." حسنًا، مع يونا كان الأمر: "بالتأكيد سيتبعني عدم الغفران كل أيام حياتي." وهذا جزء مهم جدًا من قصة يونا يجب أن نأخذه جميعًا على محمل الجد، أن الغضب والمرارة والاستياء وعدم الغفران وكل هذه الأمور، لا تزول ببساطة. قد تدفنها عميقًا في قلبك، عميقًا في روحك، لكنها لن تزول حتى نطيع الرب ونختار أن نغفر.

ففي الإصحاح الرابع والآية الأولى، قد ذهب يونان الآن إلى نينوى. لقد خرج من بطن الحوت. وقد ذهب وبشر في نينوى. وبشكل مدهش، كانت نهضة عظيمة. أهل نينوى، تابوا من الملك فما دونه. وهكذا رحمهم الله. والآن، ما كان رد فعل يونان؟ الإصحاح الرابع، الآية الأولى، "فَسَاءَ ذَلِكَ يُونَانَ سُوءًا عَظِيمًا، وَغَضِبَ." إذًا هنا أراد الله أن يغفر للذين لم يرد يونان أن يغفر لهم. أليس هذا فكرًا لا يصدق؟ أراد الله أن يغفر للذين لم يرد يونان أن يغفر لهم. والآن يونان غاضب. إنه مستاء جدًا. هذه معركة إرادات، إرادة الله ضد إرادة يونان.

وهكذا ننتقل في الآية الثانية: "وصلى". الآن تذكروا آخر مرة سمعنا فيها يونس يصلي؟ بالطبع، لم ننظر إليها، لكن آخر مرة صلى فيها كانت في الأصحاح الثاني والآية الأولى: "حينئذ صلى يونس إلى الرب إلهه من جوف الحوت". إذن هذه صلاة واحدة. تعلمون، عندما تكونون في مواقف الحياة اليائسة وتصلون إلى الرب، هذا نوع واحد من الصلاة. لكن عندما لا تسير الأمور على ما يرام ونحن لا نوافق على ما يفعله الله، ربما، في حياتنا وندرك أن الله هو من يفعل ذلك، إنها إرادتنا ضد إرادته، وبدلاً من أن نقول: "لا إرادتي بل إرادتك لتكن"، نقول: "إرادتي لتكن"، والأمور ليست جيدة لنا في قلوبنا. إذن هذا هو الحال مع يونس.

فصلى يونا واستمعوا إلى ما صلى به. الآية الثانية من الأصحاح الرابع: "فصلى وقال: آه يا رب، ألم يكن هذا قولي وأنا بعد في أرضي؟" إذن، كان يونا قد جادل الله بالفعل عندما دعاه الله للذهاب إلى نينوى. ومع ذلك يقول: "آه يا رب، ألم يكن هذا قولي وأنا بعد في أرضي؟ لذلك هربت إلى ترشيش: لأني علمت أنك،" استمعوا إلى هذا، هذا أمر لا يصدق. هل كان يونا يعرف الله؟ نعم، لقد كان خادمًا للرب. يمكنكم قراءة ذلك في الملوك الثاني 14:25. يُدعى خادمًا للرب. لقد استخدمه الرب من قبل. إنه يعرف الرب. يقول: "لأني علمت أنك إله رؤوف ورحيم، بطيء الغضب، وكثير الرحمة، وتندم على الشر." بعبارة أخرى، هو، الله سيغير رأيه تجاه الشر الذي سيجلبه أو الدينونة التي سيجلبها على أمة أو شعب إذا تابوا. ويقول يونا: "لقد علمت ذلك. علمت أنهم كانوا رؤوفين. علمت أنك رحيم. علمت أنك كثير الرحمة."

أليس هذا مذهلاً أننا نستطيع أن نعرف نفس الشيء؟ يمكننا أن نعرف أن الله محبة. يمكننا أن نعرف أنه بذل ابنه على صليب الجلجثة من أجل الخطاة. يمكننا أن نسمع صوت الرب يسوع يقول: "اغفر لهم يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون." ومع ذلك في قلوبنا، يمكننا أن نكون مريرين وغاضبين وغير متسامحين. يمكننا أن نكون مستائين ونحمل ضغائن في قلوبنا. الآية 3: "فالآن يا رب، خذ نفسي مني، فالموت خير لي من الحياة." فتخيل أن هذا هو ما ستوصلنا إليه المرارة والغضب والاستياء وعدم التسامح. هذه، آه، عائلة عدم التسامح، ستوصلنا إلى اليأس. ستأكلنا من الداخل. قال يونان: "أفضل ألا أعيش على أن أرى أهل نينوى هؤلاء يزدهرون." هذا محزن للغاية، للغاية، أن هذه هي، أم، هذه هي جذور المرارة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس في رسالة العبرانيين الأصحاح 12، الآية 15، تلك الجذور المريرة التي تنبت وتنجس كثيرين. ولأننا لا نحتفظ بمظالمنا لأنفسنا ولا نحتفظ لأنفسنا، آه، بالشكاوى التي لدينا ضد الآخرين، فإن روح عدم التسامح ستفيض وتلوث. إنها جذور المرارة التي تنبت وتنجس الآخرين. ليمنحنا الله النعمة لفهم هذه الأمور، ومدى خطورتها الحقيقية.

ها هو ذا، يفضل الموت على الحياة. تذكر الآن، بينما يونا يتصرف بهذه الطريقة، أهل نينوى سعداء للغاية. لقد تابوا. لم يدينهم الله. لا نقول إنهم شعب مخلص، لكنهم على الأقل لم ينالوا دينونة الله. وهكذا تستمر الحياة بالنسبة لهم. تعرف ذلك الشخص الذي ربما نختار أنا أو أنت ألا نسامحه، ذلك الشخص الذي نغضب أو نمرر ضده، حياته مستمرة. قد لا يفكرون فينا حتى، لكننا مستهلكون، كما رأينا الأسبوع الماضي، في سجن الاستياء ذاك، خلف قضبان الاستياء والغضب وعدم الغفران. لا يمكننا التحرر. وإذا لم نكن حذرين، إذا لم نختار أن نسامح، فإن عدم الغفران سيتبعنا طوال أيام حياتنا.

وهكذا نمضي، وهو، هو، هو قال، كما تعلمون، يونان كان قد طلب من الرب، وهو يصلي: "فَالآنَ يَا رَبُّ، خُذْ نَفْسِي مِنِّي، لأَنَّ مَوْتِي خَيْرٌ مِنْ حَيَاتِي." "فَقَالَ الرَّبُّ: هَلْ أَحْسَنْتَ الْغَضَبَ؟" أليست هذه فكرة تتحدى النفس؟ يونان، هل تفعل الصواب؟ ويمكننا أن نسأل أنفسنا بينما نسمع صوت الرب لنا: "هل أحسنت الغضب؟ هل أحسنت بهذا التذمر ضد هذا الشخص؟" ربما هو زوجك، أو صديق، أو زميل عمل، أو شخص تشاركه الشركة الروحية. "هل أحسنت الغضب؟" وبالطبع، نحن لا نحسن. هذا ليس صوابًا. بل قد نعلم أنه ليس صوابًا. يونان عرف أنه ليس صوابًا، لكن ذلك لم يهم. المرارة التي بداخله تغلبت عليه. سمح لها أن تستهلكه. وهكذا يتحدّاه الله بهذه الطريقة.

الآن، أريد فقط أن أتجاوز هنا، كما تعلمون، هناك مسألة اليقطينة وكل هذه الأمور، لكن يونان يغادر صفحات الكتاب المقدس بتلك الروح غير المتسامحة، بتلك الغضب والمرارة. وفي نهاية الآية 8، يقول مرة أخرى: "خير لي أن أموت من أن أحيا." الله حاوره. قال: "لدي 120,000، كما تعلم، أطفال هناك على ما يبدو، لا يعرفون يمينهم من شمالهم. لا يستطيعون التمييز. وهل تريدني أن أدمرهم يا يونان؟" يا يونان، ذلك الشخص الذي تحمل ضغينة ضده، هل ستقول له حقًا: "اذهب إلى الجحيم"؟ هل هذا ما تريده حقًا لهم، أن يعانوا دينونة الله وهلاكه إلى الأبد وإلى أبد الآبدين؟ إذن حررهم. سامحهم. المسامحة اختيار. رأينا الأسبوع الماضي أنها عمل طاعة. في لوقا 17، إنها عمل طاعة. من واجبنا أن نسامح. إنه اختيار. أنت تختار أن تسامح. وهذا هو الإيمان. الإيمان هو اختيار طاعة الله. إنه اختيار. اتخذ هذا القرار. سامح ذلك الشخص.

قد ننتقل إلى سفر القضاة للحظة، لنرى شمشون في نهاية حياته في سفر القضاة، في الإصحاح السابع عشر، آسف، سفر القضاة الإصحاح السادس عشر. تتذكرون، لن نخوض في التفاصيل، لكن ذلك حدث في وقت سابق من الإصحاح، لكن شمشون كان قد أُسر على يد الفلسطينيين. سنكتفي بذلك. لقد كان في "صالون حلاقة الشيطان"، إذا جاز التعبير. أعتقد أن ج. فيرنون ماكجي هو من صاغ هذه العبارة. والفلسطينيون في الآية 21، هذه هي القضاة 16: 21، "فَأَمْسَكَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَقَلَعُوا عَيْنَيْهِ، وَأَنْزَلُوهُ إِلَى غَزَّةَ، وَقَيَّدُوهُ بِسَلاسِلِ نُحَاسٍ، وَكَانَ يَطْحَنُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ. وَلَكِنْ بَدَأَ شَعْرُ رَأْسِهِ يَنْمُو ثَانِيَةً بَعْدَ أَنْ حُلِقَ." الآن، قوة شمشون لم تكن أبدًا في شعره. كان شعره رمزًا لخضوعه لله. كان نذيرًا. ولكن لأنه لم يعد خاضعًا لله، حلّ عليه دينونة الله. لكنه الآن يعود إلى تلك الحالة الصحيحة ويستعيد قوته.

والآن انظر ماذا يحدث. أحضروه إلى هيكل داجون، إلههم الذي كانوا يعبدونه. لقد كان، آه، لقد كان حدثًا خاصًا وأحضروا شمشون إلى الأمام. وسأنتقل مباشرة إلى الآية 26. "وقال شمشون للغلام الذي يمسكه بيده: دعني أتحسس الأعمدة التي يقوم عليها البيت لأستند إليها. وكان البيت مملوءًا رجالًا ونساءً؛ وجميع أمراء الفلسطينيين كانوا هناك؛ وكان على السطح نحو ثلاثة آلاف رجل وامرأة يشاهدون شمشون وهو يسخرون منه." إذن هم يسخرون من شمشون. الآية 28، الآن هذه صلاة شمشون. "ودعا شمشون الرب وقال: أيها الرب الإله، اذكرني، أتوسل إليك، وقوّني، أتوسل إليك، هذه المرة فقط يا الله، لأنتقم من الفلسطينيين عن عينيّ الاثنتين." سأقرأ ذلك مرة أخرى. "أتوسل إليك، وأتوسل إليك، قوّني، آه، أتوسل إليك، هذه المرة يا الله، لأنتقم فورًا من الفلسطينيين عن عينيّ الاثنتين." ما هي صلاة شمشون الأخيرة؟ إنها صلاة انتقام، ثأر. إنه يريد الانتقام. كم هو محزن. هذه نهاية حياته. إنه يأخذ الغضب والانتقام وعدم الغفران إلى القبر.

الآن استمعوا، الآية 29، "فأمسك شمشون بالعمودين المتوسطين اللذين كان البيت قائماً عليهما، فذراعاه ممدودتان، أي صورة نرى، واللذين كان البيت مستنداً عليهما، واستند على أحدهما بيمينه، وعلى الآخر بيساره. وقال شمشون: لتمت نفسي مع الفلسطينيين. وانحنى بكل قوته؛ فسقط البيت على السادة، وعلى جميع الشعب الذين كانوا فيه. فكان الذين قتلهم في موته أكثر من الذين قتلهم في حياته." ربنا يسوع، عندما كانت ذراعاه ممدودتين على صليب الجلجثة، هل صلى من أجل الانتقام؟ هل كان لديه روح انتقام؟ لقد صلى، "يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون." ثم أسألك، وأنت تعرف الإجابة، ما هي الصلاة الأعظم؟ "يا الله، انتقم لي مما فعلوه بي. دعني أنتقم من أعدائي،" أم هو أن تحب عدوك؟ من له النصر الأعظم؟ من الواضح أن المحبة تنتصر دائمًا. ليمنحنا الله النعمة، أياً كان في حياتنا أو من قد يأتي إلى حياتنا ويسبب لنا الأذى، أن نتعلم هذا الدرس أن نغفر، أن نبعد ذنبهم. بعد كل ما غفره الله لنا، ألا يمكننا أن نغفر للآخرين؟ ألا ينبغي لنا أن نغفر للآخرين؟ يجب علينا أن نغفر للآخرين.

تفضلوا بفتح سفر التكوين الأصحاح التاسع. في سفر التكوين الأصحاح التاسع، لدينا صورة جميلة، اه، صورة للمغفرة، للمحبة، للرحمة، لللطف في العمل. وفي سفر التكوين الأصحاح التاسع، يتناول قصة نوح. نوح، وسأقرأ القصة فقط. إنها بعد الطوفان. وفي الآية 20، تكوين 9:20، "وَابْتَدَأَ نُوحٌ يَكُونُ فَلَّاحًا وَغَرَسَ كَرْمًا. وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ. فَأَبْصَرَ حَامٌ أَبُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ أَبِيهِ، وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ خَارِجًا. فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا مَعًا، وَمَشَيَا إِلَى الْوَرَاءِ وَسَتَرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا، وَوَجْهَاهُمَا إِلَى الْوَرَاءِ فَلَمْ يَنْظُرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا." هذا من جانب، اه، مع حام، إنه حدث قبيح للغاية. مهما كان ما حدث، اه، أخبر حام إخوته بفشل أبيه. نقرأ في سفر الأمثال الأصحاح 11، "النمام يكشف السر." "النمام يكشف السر." وهكذا كم مرة عندما نتأذى من شخص ما، اه، عندما يكون هناك شخص لا نحبه ونراه، اه، يسقط، فإننا، أم، نسرع في النميمة، نسرع في أن نكون نمامين ونخبر عن الآخرين. اه، هذا، اه، لا نعرف ما حدث فيما يتعلق بحام وأبيه، لماذا عامل أباه بازدراء، لكنه فعل ذلك بالتأكيد. هل هناك أشخاص في حياتنا نحمل لهم الازدراء ونسعد برؤيتهم يسقطون؟ ليساعدنا الله ألا تكون لدينا هذه الروح.

ونريد أن نرى فقط لنركز على ما فعله سام ويافث. عندما سمعوا خبر حام، لم ينقلوه. لم يضعوه في مجموعة الصلاة، لكي يصلي الآخرون. لكنهم تصرفوا. لقد تصرفوا بأجمل طريقة. وأريد أن أشير إلى بضعة أسفار من العهد الجديد تصف ما فعلوه. في بطرس الأولى 4:8، "قبل كل شيء، قبل كل شيء، لتكن لكم محبة حارة فيما بينكم، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا." "لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا." أمثال 17:9، "من يستر معصية يطلب المحبة، ومن يكرر أمرًا يفرق بين الأصدقاء المقربين." أمثال 17:9. إذن قبل كل شيء، لتكن لكم محبة حارة، لأن المحبة أو الحب يستر كثرة من الخطايا. هذا ما نراه في أفعال سام ويافث. أخذوا ثوبًا ومشوا إلى الوراء، دون أن ينظروا إلى عار أبيهم، وستروه.

تقول: "ماذا يعني أن المحبة تستر كثرة من الخطايا؟" بالتأكيد لم يُغفر لنوح ما فعله بسبب سام ويافث. بالتأكيد لا يمكن لأفعال شخص آخر أن تزيل ذنب وخطيئة شخص آخر. وهذا صحيح. ولكن عندما سمعنا تقرير حام، ماذا فعل تركيز عقولنا؟ سمعنا كلماته. سمعنا التقرير وفكرنا في خزي نوح وهو يسكر، سكرًا شديدًا لدرجة أنه كان عاريًا داخل خيمته. ولكن عندما نرى أفعال سام ويافث، ماذا يأتي أمام عقولنا؟ وأعتقد أن هذا هو ما يأتي أمام الله نفسه في السماء. إنه فعل المحبة. المحبة تستر كثرة من الخطايا. بعبارة أخرى، ليس الأمر أن الخطايا تُغفر، بل إن الله يرى الآن ليس الذنب، بل هو يركز، كما ينبغي لنا، على خدمة المصالحة، خدمة المحبة. هذا ما يريد أن يراه في شعبه، لا أرواحًا غير متسامحة، ولا أرواحًا تدين، ولا مرارة وغضب واستياء تجاه الآخرين، بل محبة حارة. لذا، إذا سقط أخ أو حتى أحد أعدائنا المزعومين، فإننا بالمحبة نسعى لستر تلك الخطيئة. سنتصرف بطريقة ترممهم. وتلك الأفعال المحبة الآن تركز انتباهنا ليس على نوح وفشله، بل على سام ويافث وفعلهما المحب.

ماذا فعل الله لنا؟ ألم يستر الله خطايانا وعارنا وعرينا أمامه ببر الله في المسيح؟ ألم يفعل ذلك لنا حتى لا يدين الله بعد الآن؟ إذن لا دينونة الآن للذين هم في المسيح يسوع. هللويا. ليمنحنا الله نعمة ألا نكون مثل يونان حيث يتبعني عدم الغفران كل أيام حياتي، خارجًا من صفحات الكتاب المقدس غاضبًا ومريرًا وحاقدًا. هل هذه هي الطريقة التي تريد أن تذهب بها إلى القبر، حاملًا الأحقاد؟ ليس مثل شمشون، الذي في اللحظات الأخيرة من حياته لم يكن لديه فكر أسمى، هذا نبي الله، هذا قاضي إسرائيل، لم يكن لديه فكر أسمى من الانتقام، الانتقام. الآن سأقول إنه في عمله الأخير قد أتم دعوته. كانت دعوته كقاضٍ هي الدفاع عن إسرائيل من الأعداء، وكان العدو في ذلك الوقت هم الفلسطينيون. وهكذا أتم دعوته، لكن قلبه لم يكن مستقيمًا. كان موقفه يدور حول نفسه فقط. عدم الغفران هو أنانية. نحن بحاجة إلى أن ننظر إلى ما وراء ذواتنا لنرى أن الله لديه رغبة في استخدامنا وغفراننا للآخرين كشهادة ودليل للآخرين على محبة الله وغفران الله. وعندما يكون هناك آخرون متورطون، في كثير من الأحيان، تنقسم كنائسنا، واجتماعاتنا بسبب اختلافات في الرأي، وجروح وآلام، وغضب ومرارة واستياء ينشأ بين شعب الرب. ويسقط أحدهم ونحن سعداء لرؤية ذلك. "حسنًا، إنهم يستحقون ذلك." ليرى الله فينا وفي من نتشارك معهم محبة المسيح متجلية، فالمحبة حقًا تستر كثرة من الخطايا. محبة الله من خلال المسيح قد سترت بالتأكيد كثرة من الخطايا في حياتي. سبحوا اسمه.

يا الله، أيها الآب الآن، نشكرك اليوم على الغفران، ونود في هذه اللحظة، إذا كان هناك شخص لم نسامحه، أن نُبعد ونسامح ذلك الشعور بالذنب في هذه اللحظة، وأن نتخذ قرارًا بمسامحتهم. يا صديقي، الآن، اتخذ هذا القرار بمسامحة أي شخص في حياتك تحمل ضغينة ضده. وعندما تفعل ذلك، فأنت تتصرف بطاعة، وأنت تتصرف بإيمان. حررهم، وبذلك حرر نفسك، وأكرم الله لمجد المسيح. صلينا وباسمه، آمين.